Рубрики
Вера

С или без кровопролития

С или без кровопролития

 

“Без пролития крови не бывает ремиссии.”—Евреям IX. 22.

 

НЕДЕЛЯ за неделей, стоя перед этим собранием, чтобы проповедовать то, что касается Царства Христова, я иногда говорю себе, “Интересно, сколько еще мне придется указывать некоторым из этих людей путь спасения, прежде чем они пойдут по нему; — Интересно, сколько раз мне придется проповедовать им учение об оправдании верой в распятого Христа на Голгофе и как часто мне придется побуждать их к немедленному принятию решения за Христа, отказу от уверенности в себе и оставив свои грехи.” Мне кажется, что после того, как я это сделал, мне нужно продолжать спрашивать вас, “Вы уделили должное внимание этим истинам? Ты знаешь их в своей душе??” За, “если вы знаете это, вы счастливы, если делаете это;” но вы прямо противоположны счастливому, если оставите их недоделанными.

     Я постараюсь привлечь внимание любых серьезных, вдумчивых людей, которые здесь находятся, любого из тех, кто еще не обращен, но которые начали обдумывать свои пути, и обратиться к Господу. Для вас, дорогие друзья, я имею в виду не проповедовать ничего, кроме простого Евангелия Иисуса Христа, и не проповедовать его так, как если бы я обращался к поселенцам в Австралии или знатокам Индостана, но проповедовать его отчетливо вам и убеждать Вы должны принять это здесь и сейчас. Если вы не приняли ее к тому времени, как проповедь закончена, это будет не по моей вине; но вина должна лежать у ваших дверей, что вы были направлены на путь спасения, но не ходили по нему; или что, услышав Евангелие и проявив к нему некоторый интерес, вы умышленно отвергли его.

     Предметом моей беседы является прощение, избавление от греха и избавление от него, и это касается каждого из нас, от самого младшего ребенка до самого старшего мужчины или женщины, поскольку все мы грешники. Люди очень часто говорят, “О да! мы все грешники.” Но я не использую это выражение, как они; Я имею в виду, что вы сделали неправильно, что я сделал неправильно, и что мы все сделали неправильно. “Мы сделали то, чего не должны были делать, и оставили не выполненным то, что должны были сделать, и в нас нет здоровья.” Мы выбрали неправильное вместо правильного, мы решили угодить себе, а не угодить Богу; мы даже жили так, как если бы не было Бога; если бы на самом деле не было Бога, наше поведение не могло бы быть существенно затронуто. Мы все согрешили так или иначе, —

“Каждый бродит по-своему,
Но все вниз по дороге.”

И, дорогие друзья, нам всем нужно очиститься от этого греха. Среди нас нет никого, кто мог бы позволить себе жить во грехе или кто мог бы позволить себе умереть во грехе. Мы можем найти в этом временное удовольствие, но оно должно закончиться вечной потерей для нас, если не придет время, когда Бог’s благодать спасает нас от этого; мы не можем быть по-настоящему счастливыми, пока мы не в обиде с Богом. И поскольку мы бессмертные существа, и наша душа не умрет, но будет жить вечно, наступит время, когда грех, который не прощен, станет для нас болезненной чумой, поэтому жизненно важно, чтобы мы следует узнать, были ли мы, будучи грешниками, прощены или нет.

     Я надеюсь, что я смогу достичь совести каждого человека здесь, пока я пытаюсь поговорить с вами о двух контрастах. Во-первых, в нашем тексте, грех не искуплен, и грех прощен; а потом, во-вторых, мы имеем без кровопролития, и с кровопролитием.

     I. Итак, во-первых, мы будем считать, что эти две вещи лебедка настолько противоположны друг другу, ГРЕХА НЕ УДАЛЕНА, И ГРЕХА УДАЛЕНА.

     Апостол говорит, “Без пролития крови не бывает ремиссии.” Мне не нравится звук этих слов, “нет ремиссии.” Они кажутся мне похоронным звоном, — “нет ремиссии.” Это могло быть звуком в ухе каждого грешника со времен Адама до наших дней., — “нет ремиссии.” Это сделало бы этот мир ужасной тюрьмой, если бы повсюду, когда мы садились, чтобы думать о грехе, мы смотрели нам в глаза словами “не ремиссия.” Это, действительно, одна из надписей в хранилище ада, — “нет ремиссии,” “нет ремиссии.” Я говорю, что не могу вынести звук этих слов, но все же они должны звучать вслух, потому что есть еще некоторые люди, к которым они относятся; Я верю, что звучание этих слов в их ушах может быть средством их пробуждения..

     Что это значит, когда мы говорим, что человек согрешил и что для него нет прощения? Это означает, во-первых, что он объект ежедневного гнева Божьего. Бог благосклонно относится к нему как к одному из своих созданий и не желает, чтобы он погиб. Бог бесконечно предпочел бы, чтобы грешник обратился к нему и жил; рассматривая его нераскаявшимся, мы читаем, что “Бог сердится на нечестивых каждый день.” Я научился не обращать особого внимания на других людей’Мнения, но я не люблю злить кого-либо, если могу помочь. Если бы я когда-либо делал это, — а иногда это случилось непреднамеренно, — Я не имел удовольствия отразить, что кто-то был зол на меня; и если бы это был кто-то, кто не злился бы без причины, было бы очень болезненно жить в сознании его неудовольствия. Я хочу, чтобы вы, чьи грехи не прощены, отражали, что Бог сердится на вас каждый день. Когда он смотрит на тебя, он не может считать тебя отцом, потому что дорогой ребенок сделал все, что мог, чтобы угодить ему, но он должен смотреть на тебя как на мятежника, на того, кто восстал против него и бросил ему вызов своим лицо. Когда он смотрит на твой грех, его гнев должен разгореться. Человек, который не злится на грех, сам должен быть виновным; и пропорционально святости Божьей должно быть его отвращение к злу.

     Подумайте тогда о том, в каком печальном состоянии вы находитесь. Если Бог никогда не поразит вас своим праведным гневом, — если он будет продолжать давать вам милости этой жизни каждый день так же, как и он, я думаю, дорогой друг, что это должно беспокоить вас тем более, что вы все еще провоцируете его своим постоянным грехом. Если вы действительно обладаете благородным духом, которым, как я надеюсь, вы являетесь, вы не будете настолько щедрыми, чтобы просто сожалеть о своей вине из-за страданий, которые она принесет вам, но вы будете оплакивать ее, потому что она оскорбляет такую ​​любящую, такую ​​хорошую, такое нежное, такое милостивое существо, как Бог всей земли. Были ли они мстительны, — если бы он не испытывал сострадания, — если бы он не сделал никакого провозглашения милости и никаких условий благодати, — Я мог понять, как ты мог нагнуть свой лоб и бросить ему вызов; но как вы можете жить в вражде против Бога, который был так милостив к вам? Пусть мысль о милости Божьей сделает ваш непослушный грех таким бременем для вашей совести, что вы не успокоитесь, пока не покаялись в нем и не были прощены.

     Помните, дорогие друзья, что, помимо того, что вы являетесь объектом ежедневного гнева Бога, вы в постоянной опасности страдания, что гнев в полной мере. Один шаг может привести к падению, и это падение может привести к могиле. Кто из нас может рассказать обо всех опасностях этой смертной жизни? Я помню, как читал работу, в которой были собраны многочисленные примеры простых средств, с помощью которых люди умирали, таких как глотание фруктового камня или залипание маленькой косточки в горле, вдыхание невидимого ядовитого газа. или неспособность какого-то почти незаметного органа в теле выполнять свои обычные функции. Как часто наступает смерть! Друг сказал мне сегодня утром, “Ты знаешь, что такой-то мертв?” Он был дорогим сослужителем Христа, выдающимся проповедником Евангелия. Когда я недавно видел его в здравом уме, я понятия не имел, что ему и мне больше никогда не следует разговаривать друг с другом в этом мире. Вы также, должно быть, часто слышали о смерти друзей, и однажды люди скажут выжившим, что вы тоже ушли. С неосвобожденным грехом на вас, вы знаете, куда вы пойдете, не так ли? Мне не нужно сообщать вам, куда они ведут, чей грех никогда не прощается и чей грех. никогда не будет прощен, так как они вышли из этого мира немытыми в драгоценной крови Иисуса.

     Позвольте мне очень искренне задать всем вам, кто еще не задал этот вопрос, — “Как ты сможешь умереть с непослушным грехом на тебе??” Некоторые из нас полагают, что на этой земле есть место, где должны лежать наши смертные останки, и вполне возможно, что дерево, из которого доски образуют наш гроб, уже срублено. Мы ожидаем, что умрем, если Господь скоро придет, и это будет примерно то же самое; и, ожидая смерти, мы хотим быть готовыми умереть и привести свой дом в порядок. Мне нравится встречаться с разумным мужчиной, который страхует свою жизнь, чтобы не оставлять свою жену и семью в бедности, или который, когда у него есть средства, находится в дождливую погоду, если он останется без работы Ему не нужно будет идти и просить. Теперь, если такое положение, как это похвально, — а кто скажет что это не так? — Разве это не намного более похвально в отношении вечных вещей? Должны ли мы быть осторожными в меньших делах и все же не готовиться к тому последнему моменту, в который мы должны пройти через этот мир, чтобы пройти торжественное испытание в масштабах безошибочной справедливости? Если непослушный грех будет на тебе,—и следует опасаться, что это на очень многих из вас, — Я прошу вас подумать о том, что вы будете делать в тот ужасный час, когда бессмертный арендатор вашего дома из глины делает свой роковой прыжок без крыла, чтобы подбодрить ее, и впадает в отчаяние и в еще более глубокое отчаяние в бездонной пропасти. Дай Бог, чтобы ни один из наших духов никогда не узнал, что значит быть освобожденным от греха, не прощенного, а потом услышать, как звенит труба великого дня суда, и вернуться в наши воскресшие тела с непрощенным грехом, а затем быть брошенным телом и душой в озеро, которое горит во веки веков.

     Этого, конечно, достаточно для меня, чтобы сказать на эту печальную тему, поэтому давайте теперь подумаем над более яркой темой ремиссия. Наш текст кажется мне музыкальным с надеждой: “Без пролития крови не бывает ремиссии.” Тогда ясно, что, с проливая кровь, там является ремиссия. В Евангелии у нас всегда есть радостная новость. Необращенный грешник, с твоим неосвобожденным грехом, у нас есть радостная новость, чтобы сказать тебе, и это — это Твой грех может быть прощен. Нет греха, в котором вы можете покаяться, который не может быть прощен вам. Не живет смертный человек, который, если он покается в своем грехе, не найдет пощады. Есть грех, который до смерти, но те, кто его совершает, никогда не просят о милости и не желают этого. Они мертвы, даже когда живут, их совесть опалена, как горячим утюгом, и они охотно устремляются в ад; но никогда человек, искренне жаждущий спасения, не совершал этот грех. Пусть ни один раскаявшийся человек не отчаивается, ибо там является прощение за каждый грех, о котором по-настоящему раскаялся любой человек и за который он проявляет веру в драгоценную кровь Господа Иисуса Христа.

     Прощение грехов, которое Бог дает своему народу, завершено; то есть он уничтожает все его грехи, какими бы они ни были. Теперь посмотрите, верующий, есть список ваших грехов, это огромный список; если бы я развернул его, как долго это было бы? Разве это не покорило бы земной шар, а простиралось бы от Земли до Солнца и обратно? Можете ли вы увидеть весь грех, который записан там? Тем не менее, в тот момент, когда кровь Иисуса применена к этому списку, вся летопись стирается, и там больше не будет вписано никакого греха, потому что Иисус Христос еще никогда не разделял человека’грехи, прощать одних и оставлять других непрощенными. Он имеет дело с грехом в массе, и принимает все это, и бросает его в море, или закапывает его в своей гробнице, и никогда не будет воскресения, ибо, говорит Господь, “беззаконие Израиля будет разыскиваться, и его не будет; и грехи Иуды, и они не будут найдены.” В Послании, из которого взят наш текст, Господь говорит, “Я вложу свои законы в их сердца и напишу им в их умах; и их грехи и беззакония я больше не буду помнить.” Царь Езекия сказал Господу, “Ты бросил все мои грехи за спину;” и царь Давид написал, “Насколько восток с запада,” — и это бесконечное расстояние, — “до сих пор он удалил наши преступления от нас.” Итак, вы видите, что Бог полностью сметает наши грехи, когда Он прощает их.

     Далее человек, получивший прощение грехов, получает освобождение от всякой опасности наказания в результате греха, чтобы он мог петь, —

“Если грех прощен, я’м в безопасности,
Смерть не жала рядом;
Закон дал греху свою проклятую силу,
Но Христос, мой выкуп, умер.”

Умирая, Христос купил мне прощение, чтобы у меня не было причин бояться наказания за мой грех. Какое благословение, что грех ушел, и наказание ушло тоже! Когда мужчина’Грех отпущен, он приходит на позицию, которая была бы его, если бы он никогда не согрешил. Федерально мы упали в Адаме; и мы пали, собственно, нашим собственным грехом; но Христос вернул нас туда, где Адам был в состоянии невинности; нет, он сделал больше, чем это для нас, потому что человек был, но человеком, прежде чем он упал, но теперь человек связан с Вечным в лице Богочеловека Христа Иисуса, поэтому мы ближе к Богу, чем Адам был раньше он упал. Я сказал, грешник, что Бог был зол на тебя; но если ваш грех прощен, его гнев исчезнет. Что говорит прощенный грешник Богу?? “Хотя ты был зол на меня, твой гнев отвратился, и ты утешил меня.” “Как отец сожалеет о детях своих, так и Господь сожалеет о боящихся его..” Иеремия написал, “Господь явился мне во веки веков, говоря: да, я люблю тебя вечной любовью; поэтому я с добротой нарисовал тебя.” Это грех, который отделяет нас от Бога; когда это убрано, больше нет разделения, но мы едины в благословенной дружбе, священных отношениях, святом согласии и близком и близком общении.

     Все ли вы, дорогие друзья, знаете, что такое прощение грехов? Некоторые из нас могут похвастаться этим; — не то чтобы мы могли похвастаться чем-либо, что мы есть, но мы могли бы похвастаться и славить великую доброту Господа для нас, самого вождя грешников. Здесь много людей, которые могли бы присоединиться ко мне в этой декларации, “Мы были виновны и достойны ада; но, уверовав в Господа Иисуса Христа, мы знаем, что наши грехи, которых было много, все прощены. Мы облечены в праведность Христа и ‘принято в Возлюбленном,’ и мы это знаем; и поэтому нет никакого осуждения для нас, кто во Христе Иисусе, и мы не боимся никого, ибо, ‘оправдываясь верой, мы имеем мир с Богом через нашего Господа Иисуса Христа.’ Мир, который мы имеем, благодаря вере в Иисуса, настолько полон, настолько богат, настолько глубок, что его нельзя нарушить. Сама смерть только углубит ее. Мы не боимся сейчас умереть; почему мы должны быть? С одеждой Его праведности на нас, мы будем смело стоять даже в великий день суда; и с именем Иисуса, названным на нас, он приветствует нас и говорит нам, ‘Приди, благословенный от Отца Моего, наследуй царство, приготовленное для тебя, от основания мира.’”

     Я хочу всем своим сердцем и душой, чтобы каждый из вас получил прощение своих грехов. Я благословляю Бога, что в этом месте многие смиренно покоятся на великой искупительной жертве. Мои братья и сестры во Христе, не сомневайтесь в прощении ваших грехов; Ибо подвергать сомнению это значит подвергать сомнению само Слово Божье. Сам Бог там заявляет, что каждый верующий во Христа оправдан и спасен. Но многие из вас, кто слышал Евангелие, не поверили в это. “Это осуждение, что свет пришел в мир, и люди любили тьму, а не свет, потому что их дела были злом.” Это ваш величайший грех, что вы не уверовали в Иисуса Христа, Которого послал Бог. О-о, этот Бог-Святой Дух убедит вас в грехе неверия и позволит вам покаяться в нем и ухватиться за Иисуса Христа актом детской веры, чтобы вы могли пережить его!

     II. Это подводит меня ко второму пункту моего дискурса, который делится на две части, — БЕЗ КРОВИ, И С КРОВЬЮ.

     “Без пролития крови,” говорит апостол, — где бы это ни было, нет ремиссии. Невозможно, чтобы любой грех был прощен любому человеку без пролития крови. Это было известно с самого начала. Как только человек согрешил, Бог научил его, что ему нужна жертва. Адам и Ева, после того как они согрешили, попытались одеться в фиговые листья; но это не было достаточным прикрытием. Бог должен убить некоторых животных, проливая их кровь, и в их шкурах должны быть одеты наши прародители. Когда Каин и Авель выросли, единственной жертвой, которую мог принять Бог, был убитый агнец. Каину и его жертве плодов земли Бог не уважал. Иов, возможно, самый ранний из патриархов, но он принес жертву своим детям, чтобы они не оскорбили Бога, пока они пировали. Он не думал и не думал ни один из тех древних людей, которые боялись Бога, обретения согласия с ним и прощения грехов без пролития крови. Эта вера была почти повсеместно распространена; едва ли можно найти племя людей, которые не верили в это. Куда бы ни отправлялись исследователи, они находили, что везде, где есть какое-либо представление о Боге, есть жертва в той или иной форме. Многие люди считают необходимым приносить очень большие жертвы, а некоторые воображают, что они могут искупить свою вину, только предлагая своих собственных детей, настолько глубоко укоренилась мысль в нашем человечестве, что должна быть жертва за грех. Я почти не знаю ни одной религии, кроме социанства, без жертвы. Человечество жаждет этого и не может обойтись без него. Если кто-то объявит религию без жертвы, вы скоро увидите, насколько быстро будет опустошено это здание или любое другое место поклонения. Там всегда больше пауков, чем людей, где искупление не учтено. У мужчин должна быть жертва; в своих сокровенных сердцах они осознают свою абсолютную нужду в этом, когда стремятся приблизиться к Господу.

     Старый закон Моисея показал эту необходимость жертвы за грех; самое выдающееся в этом, то, что должно было поразить всех, было кровь. Я не знаю, осознавали ли вы когда-либо, что скиния, которую хвалят за ее красоту, должна была выглядеть как настоящая руина, а самому великолепному храму, должно быть, потребовались обильные сооружения для его очищения из-за постоянных жертвоприношений, предлагаемых там, и потому что большая часть службы состояла в том, чтобы пролить и окропить кровью. Самой выдающейся идеей, которую получит поклоняющийся, будет то, что было что-то, для чего было необходимо искупление, и что это включало представление жизни перед Богом; и это только мысль о том, что Бог заставит нас все еще оставаться в наших умах, ибо, “без пролития крови нет ремиссии.”

     Дорогие друзья, не ссорьтесь с этой истиной, потому что вы не можете ее изменить. Я не должен стоять здесь, чтобы оправдывать пути Бога людям или выдвигать какие-либо теории искупления. У меня нет теории; Я просто говорю то, что говорит апостол, “Без пролития крови не бывает прощения;” и нет ремиссии в противном случае. Вы можете стоять и плакать о грехе до тех пор, пока не станете самим Ниобой, или превратитесь в капающий колодец, и потратитесь впустую в одном непрерывном потоке покаянных скорбей; но никакой грех никогда не будет смыт так. Покаяться в грехе — это часть вашего естественного долга; и внимание к одной части долга не может искупить пренебрежение другой частью.

     “Ах, но!” ты говоришь, “в дополнение к этому плачу и плачу, я хочу изменить.” Ну, предположим, вы делаете это; если с этого времени ты никогда больше не грешишь, — если неправильная мысль, или слово, или действие никогда не запятнают вашего персонажа, вы сделаете не больше, чем ваш долг; и выполнение вашего долга пока не будет искуплением ошибок прошлого; все твои слезы и все твои усилия не могут убрать вину прошлого, ибо “без пролития крови нет ремиссии,” и покаяние и добрые дела не кровопролитие.

     Предположим, вы добавили к этим вещам то, что вы называете религиозностью. Очень хорошо; Сделай так. Посетите дом молитвы, присоединяйтесь к петициям святых, насколько это возможно, пойте с ними; но все время помните о том, что вы делаете, потому что вы можете прибавлять к своему греху, а не уменьшать его, полагаясь на такие вещи, как те. Я повторяю заявление о том, что вы сделали только то, что должны были сделать, и что вы не можете исправить свои предыдущие проступки и пренебрежения, так что вы тоже покоитесь на сломанном тростнике..

     Вы настолько глупы, чтобы надеяться, что грех может быть устранен неким legerdemain, который может практиковать так называемый “священники”? Чума на них! Они роятся на лице этой земли, — эти люди, которые говорят, что наделены какой-то странной силой, с помощью которой они могут передать человеческую вину, бормотая определенные слова и передавая вам определенные представления, которые обычно сопровождаются переносом какой-то части вашего вещества в карманы из так называемых “священники.” О господа, не обманывайтесь ими! Откройте ваши глаза и убедитесь сами, что может быть у одного из ваших собратьев только потому, что на его голову возложены руки человека, одетого в рукава для газона, чтобы он мог обрести власть над вашими грехами. Если верить этой глупости, не давайте больше слышать о “просвещенный девятнадцатый век.” Для людей любого столетия было бы позором поверить в такую ​​прозрачную ложь, как эта. Иди к Богу живому за прощением, потому что только Он может дать это. Сделайте свои признания у его ног; они будут действительны только там. И когда вы исповедали свой грех перед Богом, ни в коей мере не полагайтесь на сакраментальную эффективность или на священническую силу; но полностью доверяй кровопролитию. Есть твоя надежда; но без пролития крови, священника или без священника, причастия или без причастия вы будете потеряны, так же, как вы человек и грешник.

     Мой последний пункт должен быть, с кровопролитием, есть ремиссия; это гораздо более восхитительная тема. Если бы Бог не принес жертву за грех, мой текст прозвучал бы как смертельный звон всех наших надежд.. “Без пролития крови—нет ремиссии,” был бы как пламенный меч херувимов, удерживающих нас от древа жизни. “Сын мой, Бог даст себе ягненка для всесожжения,” был сладким заверением Авраама Исааку; но для нас есть еще более сладкая уверенность, Бог имеет предоставлена Агнец для всесожжения. Послушайте это, вы, у которого будет ремиссия. Сам Бог пришел в этот мир; тот, кого обидел человек’грех снисходил, чтобы стать жертвой, чтобы избавиться от этого греха; и, придя сюда, он взял на себя человеческое тело, безупречное и без запаха первородного греха; и здесь он жил как человек, совершенный человек, и в то же время был истинным Богом самого Бога. Когда он достиг назначенного времени, он предложил себя на алтаре как единственную жертву за человеческий грех; и из-за пролития его крови наступает прощение грехов. Подумай об этой великой правде. Здесь был невинный Страдалец, чья жизнь стоила больше, чем бесчисленное количество наших. Это сделало больше для чести Бога’Закон Христа для смерти, чем если бы мы все умерли; ибо все сотворенные существа увидят, насколько праведен Бог, когда он не позволит своему Сыну убежать, даже если ему вменяется только вина.

     Иисус Христос умер; Сын Божий принес себя в жертву за грех; так что теперь всякий, кто верит в него, получит немедленное прощение грехов. Вряд ли имеет значение, как я говорю вам эту великую правду, пока я разъясняю вам; если бы я говорил это не грамматически, если бы я произнес это так, чтобы вам приходилось наклоняться вперед и напрягать уши, чтобы поймать сообщение, это не имело бы значения, если вы были в состоянии его понять. Вы обязаны овладеть этой истиной, потому что это ваша жизнь. Если вы не понимаете, чья это вина? Если бы я стоял среди компании преступников, осужденных на смерть, и сказал им, что бесплатное прощение можно получить определенным образом, не было бы никого из них, кто бы критиковал мой голос или мои манеры; потому что, если бы они действительно хотели помилования, они все были бы поглощены мыслью получить его. Для меня не имеет значения, какую критику вы можете подвергнуть меня. Я буду спать так же хорошо, как я полагаю, и жить так долго; но я умоляю вас не позволять никаким замечаниям или мыслям обо мне, или о месте, или о чем-то еще, чтобы кто-то из вас был убежден—что вы должны быть либо спасены, либо потеряны, чтобы у вас были прощены ваши грехи, иначе вы будете разрушены навсегда, что единственный способ получить их, прощенный, — это пролить кровь и что единственный способ помочь себе эффективность кровопролития Христа заключается в простой уверенности в нем. Кто-нибудь неправильно понимает это выражение? Тогда я положил это так, — преднамеренно отдай себя в руки Христа, чтобы спасти тебя от последствий твоего греха. Как тот, кто падает, падает, потому что он должен; но бодро падает, потому что другой стоит с вытянутыми руками, чтобы поймать его, так что падайте в Спасителя’с оружием Мы все склонны к греху; но если мы отдадимся Христу, он изменит нашу природу и заставит нас любить святость. Он обновит наши сердца, чтобы мы искали того, что хорошо, чисто и прекрасно, и прекрасно в свете Бога. Спасение от склонности к греху, а также от вины за грех, будет дано сразу всем, кто верит в Господа Иисуса Христа.

    “Но я не чувствую себя хорошо,” говорит один. Чувство правильности — не главное. “Верьте в Господа Иисуса Христа, и вы будете спасены.”

     “Я пойду домой и помолюсь,” говорит другое. Это не то, что я призываю вас сделать в первую очередь. Сначала верь, а потом молись; Поместить молитву на место веры, значит предложить Богу, чтобы он изменил план спасения, который, как я только что напомнил другому другу, “Верьте в Господа Иисуса Христа, и вы будете спасены.” “Что мне тогда делать? Должен ли я верить, что Иисус Христос умер за меня, в частности?” Я этого не говорил; вы должны доверять Иисусу Христу независимо от того, заинтересованы ли вы в нем или нет. Вы узнаете свой особый интерес ко Христу в свое время. Только сейчас посмотрите на Христа на кресте. Это зрелище, достойное вашего внимательного наблюдения. Там он висит, тот, кто создал все миры; с руками и ногами, прикрепленными к проклятому дереву, он висит там, чтобы умереть от смерти раба, — смерть, которую римляне едва ли причинят рабам, если они не совершат каких-то чрезвычайных преступлений. Тот, кому поклоняются ангелы, висит там, чтобы умереть, “Справедливое несправедливо, чтобы он мог привести нас к Богу.” Разве ты не можешь доверять ему свою душу? Ты не поверишь, что Бог ради Христа?’Ради тебя, можешь простить? Неужели ты сейчас не бросишься в его объятия, и там признаешься в своем грехе, но взгляни и скажи, “Я знаю, что ты можешь простить, потому что Христос умер, и я возлагаю душу на Его искупительную жертву”?

     я помню—хотя это было много лет назад, — когда я впервые понял, что должен просто смотреть на Иисуса Христа и что, благодаря этому, я должен быть спасен. Я чувствовал в своем сердце, что хотел бы знать это задолго до этого, потому что я годами искал отдыха и ничего не нашел, и мне нужно было просто сказать, что мне нечем заняться, кроме как просто посмотреть к Христу. О, как я прыгнул на это сообщение! Это была лучшая проповедь, которую я когда-либо слышал, но сама по себе она была очень бедной; но в нем было то, что было средством спасения моей души. Тогда я доверился Христу своей душой, и мне больше не на чем отдыхать. С того дня я проповедовал несколько тысяч раз, и Бог дал мне много душ; но я не обнаружил никаких улучшений относительно пути спасения. Тогда я полностью доверял Христу, и я вполне мог бы, потому что мне больше нечего было доверять; и я верю теперь ни во что, кроме Иисуса Христа, и я могу, поскольку у меня больше нет ничего, чему можно доверять. Если здесь есть бедный грешник, который видит спасательную шлюпку веры, приближающуюся к нему, и он боится вмешаться, если вам будет угодно, грешник, позвольте мне сказать вам, что если вы войдете в эту спасательную шлюпку и я потерялся, я тоже должен быть потерян, потому что я не знаю другого пути спасения. Если есть кто-то, кто верит в Иисуса Христа и проклят, я должен быть проклят с ним; Я совершенно готов пойти с ним в тюрьму и на смерть. Если мой Господь Иисус Христос не способен спасти грешника таким, какой он есть, он не сможет спасти меня; и если кровь Иисуса Христа не сможет смыть грех, моя никогда не смоется, потому что мне нечего доверять, кроме крови Иисуса Христа, и я говорю ему, —

“Другого убежища у меня нет:
Вешает на тебя мою беспомощную душу.”

О грешник, ты можешь висеть там, где я могу висеть, и где весь Бог’люди висят. “ах!” ты говоришь, “ты не знаешь, какой я великий грешник.” Нет, и вы не знаете, какой он великий Спаситель. “Ах, но у меня такое тяжелое сердце!” Но его сердце было разбито, и он может разбить твое. “Да, но это будет замечательно, если он когда-нибудь спасет меня.” Ах! там вы правы, и это так, когда он кого-нибудь спасает, и он рад творить чудеса благодати. Интересно, что будет самым большим чудом на небесах?, — ты, или я, или кто-то еще здесь или в другом месте. Что ж, посмотрим, когда доберемся туда; но учти, что ты делать попасть. Да благословит вас Бог за его дорогого Сына’ради! Аминь.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *