Рубрики
Вера

Просто но звук

Просто но звук

 

“Я знаю одно: я был слеп, а теперь вижу.” — Джон IX 25.

 

* Эта дата является приблизительной, когда эта проповедь была прочитана.

 

Тебе когда-нибудь показалось, насколько удивительно спокойным и собранным был наш Господь в это время? Он проповедовал в храме, разговаривая с множеством евреев. Они разозлились на него; несколько камней, которые использовались при ремонте храма, валялись на полу, и они взяли эти камни, чтобы бросить на него. Он каким-то образом пробил проход и сбежал среди них; и когда он пришел к воротам храма со своими учениками, — которые, кажется, следовали за ним в переулке, который он смог сделать через толпу своих врагов, — он видел этого слепого человека; и, как будто не было кровожадных врагов на его пятках, он шагнул—остановился так спокойно, как будто внимательная публика ждала у него на губах, — смотреть на слепого. Ученики тоже остановились, но они остановились, чтобы задать вопросы. Как мы сами! Мы всегда готовы к разговору. Как в отличие от мастера!

Он всегда был готов действовать. Ученики хотели знать, как человек стал слепым, но Учитель хотел избавить человека от его слепоты. Мы очень склонны вступать в спекулятивные теории о происхождении греха или о причине некоторых странных провидений; но Христос всегда ищет, не причина, а лекарство; не причина болезни, но путь, которым болезнь может быть вылечена. Слепой приведен к нему. Христос не задает ему никаких вопросов; но, плюнув на пыль, он наклоняется и превращает пыль в ступку, а когда он это сделал, взяв ее в руки, он применяет ее к тому, что епископ Холл называет глазными дырами человека (ибо там там не было глаз), и оштукатурил их так, чтобы зрители заперлись и увидели человека с глиной на глазах. “Идти,” сказал Христос, “в бассейн Силоама, и мыть.” Некоторые добрые друзья привели человека, который был только рад идти. В отличие от Неемана, который возражал против того, чтобы помыться в Иордании и быть чистым, слепой был достаточно рад, чтобы воспользоваться божественным лекарством. Он пошел, он вымыл глину из глаз, и он получил зрение, — благословение, которого он никогда не знал раньше. С каким восторгом он смотрел на деревья! С каким восторгом он поднял лицо к синему небу! С каким удовольствием он увидел дорогую, величественную ткань храма; а потом вспоминает, с каким интересом и удовольствием он посмотрел бы в лицо Иисуса, — человек, который дал ему зрение.

     Я не ставлю перед собой цель изложить это чудо сегодня вечером, но в священной эмблеме оно раскрывает состояние человеческой природы. Человек слеп. Отец Адам погасил наши глаза. Мы не можем видеть духовные вещи. У нас нет духовной оптики; что прошло, — ушел навсегда. Мы рождены без этого, — слепой Христос приходит в этот мир, и Его Евангелие презренно в человеческом уважении, даже как плевок, — мысль об этом отвратительна для большинства мужчин. Дворянство поворачивается на пятки и говорит, что оно не имеет к этому никакого отношения, а помпезность и слава говорят, что это презренная и подлая вещь. Христос закрывает глаза на Евангелие, — Евангелие, которое, как глина, кажется, что оно сделает людей более слепыми, чем прежде, но это через “глупость проповеди” что Христос спасает верующих. Святой Дух подобен Силоаму’бассейн. Мы идем к нему, или, вернее, он приходит к нам, убеждения в грехе, порожденные Евангелием, смываются очищающим влиянием Божественного Утешителя; и вот, мы, которые когда-то были настолько слепы, что не могли видеть ни красоты в божественных вещах, ни совершенства в коронных драгоценностях Бога, начинаем видеть вещи в ясном и небесном свете и чрезвычайно радуемся пред Господом.

     Человек видит не раньше, чем предстает перед противниками, и наш текст является частью его свидетельства в защиту “пророк” который сотворил на нем чудо, которого он еще не понимал как Мессию.

     “Я знаю одно: я был слеп, а теперь вижу.” Хотя притча дает нам замечательную тему, мы предпочитаем придерживаться этого стиха и размышлять над различными размышлениями, которые он предлагает..

     I. Перед нами, в этих словах, НЕИЗБЕЖНЫЙ АРГУМЕНТ.

    Время от времени вас и меня вызывают в небольшую дискуссию. Люди не воспринимают вещи как должное в этом возрасте, и это также хорошо, что они не должны. Были времена, когда любой самозванец мог вести публику за нос. Мужчины будут верить во что угодно, и любой сумасшедший маньяк, мужчина или женщина, которые могут встать и притвориться Мессией, обязательно найдут себе последователей. Я думаю, что этот век, со всеми его недостатками, не настолько доверчив, как тот, который прошел. Существует много вопросов. Вы знаете, что есть некоторые вопросы, где их не должно быть. Люди, занимающие высокие посты на официальных должностях и которым давно следовало утвердить свою веру или отказаться от своего положения, рискнули поставить под сомнение те самые вещи, которые они поклялись защищать. Повсюду вопросы, но, на мой взгляд, братья, нам не нужно бояться. Если Евангелие Божье истинно, оно может выдержать любое количество вопросов. Я больше боюсь смерти и вялости общественного мнения о религии, чем каких-либо исследований или споров по этому поводу. Как серебро, испытанное в печи, очищается семь раз, так и Слово Божье; и чем больше оно будет помещено в печь, тем больше оно будет очищено, и тем прекраснее будет чистая руда откровения в глазах верующих. Никогда не бойся споров. Никогда не входите в это, если вы не хорошо вооружены; и если вы зайдете в это, помните, что вы берете с собой оружие, которое я даю вам сегодня вечером. Хотя вы можете быть безоружны во всех других отношениях, если вы знаете, как это сделать, вы можете, по благодати, уйти больше, чем победитель. Аргумент, который использовал этот человек, был этим, “В то время как я был слеп, теперь я вижу.”

     Это насильственно, потому что это личный аргумент. Я слышал, человек, на днях, использовать аналогичный аргумент. Я смеялся над определенной системой медицины, — и действительно, мне кажется простительным смеяться над всеми системами, потому что я считаю, что все они почти одинаково хороши или плохи, как и другие. Человек сказал, сказал, “Ну я могу’не смеяться над этим.” “Почему?” Я спросил, он, “это вылечило меня.” Конечно, у меня не было дальнейшего ответа. Если этот человек действительно был излечен таким-то и таким-то средством, для него это был неопровержимый аргумент; и мне, может ли он привести множество других случаев, я бы не хотел отвечать. Дело в том, что личность вещи дает ей силу. Люди говорят нам, что на кафедре министр всегда должен говорить “Мы”, как редакторы делают в письменной форме. Мы должны потерять всю нашу силу, если мы это сделали. Служитель Бога должен использовать первое лицо единственного числа, и постоянно говорить, “Я свидетельствую о Боге, что в моем случае такая-то вещь была правдой.” Я не буду краснеть и не заикаться, чтобы сказать, “Я приношу личное свидетельство об истине Христа’Евангелие в моем собственном случае.” Вознесенный от греха, избавленный от рабства, от сомнения, от страха, от отчаяния, от невыносимой агонии, — вознесенный к несказанным радостям, и на службу моему Богу, — Я приношу свое собственное свидетельство; и я верю, христиане, что ваша сила в мире сильно возрастет, если вы будете постоянно делать свое свидетельство о Христе личным. Полагаю, мой сосед может рассказать, что благодать сделала для него. Да; но для меня, для моей собственной души, то, что благодать сделало для меня, будет для меня больше подтверждением моей веры, чем то, что Христос сделал для него. И если я встаю, и говорить о том, что Бог’s благодать сделала для того или иного брата, это может быть очень хорошо; но если я могу сказать, “Я сам доказал это,” вот аргумент, который вбивает гвоздь, — да, и зажимает это тоже. Я верю, христиане, если вы хотите побеждать, когда вам приходится спорить, вы должны сделать это, поделившись личным свидетельством о ценности религии в вашем собственном случае, ибо то, что вы презираете сами, никогда не сможет убедить других оценить. “Я верил, поэтому я говорил,” сказал псалмопевец. Лютер был человеком сильной веры, и поэтому он зажег веру в других. Этот человек никогда не будет двигать мир, который позволяет миру двигать его; но человек, который стоит твердо и говорит, “я знать, я знать, я знать такая-то вещь, потому что она сгорела в моем собственном внутреннем сознании,” — такой человек’Само появление становится аргументом, чтобы убедить других.

     Более того, этот человек’аргумент был обращение к мужчинам’чувства, и вряд ли что-то можно предположить более насильственным, чем это. “Я был слеп,” сказал он; “ты видел, что я был; некоторые из вас заметили меня у ворот храма; я было слепой, теперь я вижу. Вы все можете видеть, что я могу смотреть на вас; вы сразу чувствуете, что у меня есть глаза, иначе я не мог видеть вас так, как я.” Он обратился к их чувствам. Аргумент, в котором нуждается наша святая религия, в настоящий момент — это новое обращение к чувствам людей. Вы спросите меня, “Что это такое?” Святая жизнь христиан. Изменение, которое Евангелие совершает в людях, должно быть Евангелием’лучший аргумент против всех противников. Когда впервые проповедовали Евангелие на острове Ямайка, некоторые из плантаторов были против этого. Они думали, что учить негров плохо, но миссионер сказал, “Каково было действие твоего негритянского слуги Джека, услышавшего Евангелие?” и плантатор сказал, “Ну, он был постоянно пьян, но сейчас он трезв. Я не мог доверять ему, он был великим вором; но он честен сейчас. Раньше он ругался как солдат, но теперь я слышу, что из его рта не приходит ничего неприятного.” “Хорошо,” сказал миссионер, “тогда я спрашиваю вас, не должно ли Евангелие, которое произвело такое изменение, как в человеке, быть Божьим, и не следует ли вам скорее склонить свое влияние к его масштабу, чем действовать против него.” Когда мы можем выдвинуть блудницу, которая стала целомудренной, когда мы можем также показать пьяницу, которая стала трезвой, или, что еще лучше, когда мы можем привести неосторожного, бездумного человека, который был сделан спокойным и уравновешенным; Человек, который не заботился ни о Боге, ни о Христе, который был призван поклоняться Богу всем своим сердцем и доверился Иисусу, мы думаем, что затем представили миру аргумент, на который они не скоро ответят.

     Если наша религия делает в мире не больше, чем какая-либо другая, ну тогда презирайте ее; или если люди могут получить Евангелие Христово, и все же жить так, как они это делали раньше, и не быть тем лучше для него, то немедленно скажите нам, что нас могут не обмануть, потому что наше Евангелие не нужно. Но мы представляем вам предварительные доказательства. Я надеюсь, мои братья, здесь десятки и сотни людей, которые сами являются доказательством того, что может сделать живое Евангелие. Я мог бы рассказать много-много историй о человеке, который был извергом в человеческом облике, о человеке, который, вернувшись с работы домой, пережил час опасности, потому что его жена и дети убежали от него; и этот человек теперь, увидьте его, когда он пойдет домой, как его приветствует его жена, как дети бегут навстречу ему; теперь вы услышите, как он поет громче, чем когда-либо прежде, и он, который когда-то был вождем в армии сатаны, теперь стал вождем в армии Христа. Я не скажу, где он сидит сегодня вечером. Я хотел бы иметь много пальцев, если бы мне пришлось указывать на всех таких, кто здесь. Бог’Слава этого. Это аргумент, “В то время как я был слеп, теперь я вижу.” Разве мы не знаем о некоторых, кто, когда они пришли, чтобы сделать свою профессию перед церковью, сказал, “Если бы кто-то сказал мне три месяца назад, что я должен быть здесь, я бы сбил его с ног. Если бы кто-то сказал, что я должен исповедовать веру в Иисуса, я бы назвал его всеми именами в мире. Я стал методистом кастинга! Не я!” Но все же благодать изменила человека; вся его жизнь сейчас другая. Те, кто ненавидят изменения, не могут не наблюдать их. Они ненавидят религию, говорят они; но если религия делает такие вещи, как эти, чем больше, тем лучше. Теперь мы хотим, дорогие друзья, в темных переулках и переулках Лондона, ау! и на наших огромных широких улицах, где также есть большие магазины и коммерческие предприятия, мы хотим дать унизительному миру этот аргумент, против которого нет споров, что, хотя были некоторые слепые люди, теперь они видят; тогда как они были грешны, теперь они добродетельны; тогда как они презирали Бога, теперь они боятся его; мы считаем, что это лучший ответ для возраста неверных. Как много было написано в последнее время о докторе Коленсо и против него! Вам не нужно думать о том, чтобы прочитать ответы на его книги, так как большинство из них были бы наилучшим способом отправить людей в сон, которые когда-либо были изобретены; и, в конце концов, они надевают’ответить человеку; большинство из них оставляют возражения нетронутыми, поскольку в возражении есть некая легкость, с которой не так легко справиться. Я думаю, что у нас должно быть намного лучше, если вместо того, чтобы бежать за этим языческим епископом, мы должны бежать за бедными грешниками; если вместо того, чтобы писать книги с аргументами и вступать в дискуссии, мы продолжаем стремиться к тому, чтобы обращать души, просить Духа Божьего обрушиться на нас и сделать нас духовными отцами в Израиле. Тогда мы можем сказать дьяволу, “Что ж, сэр, вы украли епископа, вы забрали священнослужителя или около того, вы ограбили нас от одного или двух лидеров; но с помощью Бога мы разрушили ваши территории, мы украли целые отряды; — вот они, десятки тысяч мужчин и женщин, которые были освобождены от путей порока, спасены от разрушителя и стали слугами Господа.” Это ваши лучшие аргументы; нет таких аргументов, как они, — живые личные свидетели того, что может сделать Божественная благодать.

     II. Мы изменим наш взгляд на предмет сейчас. Наш текст представляет нам УДОВЛЕТВОРИТЕЛЬНУЮ ЧАСТЬ ЗНАНИЙ: “Я знаю одно: я был слеп, а теперь вижу.”

     Влияние знаний не является редкостью. Стремление к знаниям почти универсально; достижение этого, однако, редко. Но если человек достигнет познания Христа, он может получить высокую степень в Евангелии, удовлетворительную степень, степень, которая спасет его на небеса, положит ветвь пальмы в его руку и вечную песню в его рот; что больше, чем любые мирские степени. “Одна вещь, которую я знать.” Скептик иногда сокрушает вас своими знаниями. Вы, простые умы, которые мало читали, и чьи деловые занятия занимают так много времени, что вы, вероятно, никогда не будете очень глубокими учениками, часто подвергаются риску нападения со стороны людей, которые могут использовать длинные слова, которые утверждают, что имеют читать очень хорошие книги и быть очень изученным в науках, названия которых вы едва слышали. Познакомьтесь с ними, но убедитесь, что вы встречаете их со знанием, которое лучше их. дон’пытаться встретиться с ними на их собственной земле; встретить их с этим знанием. “Хорошо,” ты можешь сказать, “Я знаю, что вы понимаете больше, чем я; Я всего лишь бедный неграмотный христианин, но у меня есть кое-что здесь, которое отвечает на все ваши аргументы, какими бы они ни были. Я не знаю, что говорит геология; Я не могу понять все об истории; Я не могу понять все странные вещи, которые ежедневно выходят на свет; но одно я знаю, — это вопрос абсолютного сознания для меня, — что я, который когда-то был слепым, был вынужден увидеть.” Затем просто укажите разницу, которую Евангелие произвело в вас; скажите, что однажды, когда вы смотрели на Библию, это была скучная, сухая книга; что когда вы думали о молитве, это была тоскливая работа; Скажите, что теперь Библия кажется вам сотами, полными мёда, и эта молитва — ваше жизненное дыхание. Скажите, что однажды вы пытались уйти от Бога и не могли видеть совершенства в божественном характере, но теперь вы стремитесь и изо всех сил пытаетесь приблизиться к Богу. Скажи, что однажды ты презирал крест Христов и думал, что для тебя бесполезно летать; но это, теперь, ты любишь это, и пожертвовал бы всем ради этого. И это несомненное изменение в вашем собственном сознании, эта сверхъестественная работа в вашем собственном внутреннем духе будет стоять перед вами во всех аргументах, которые могут быть получены из всех наук; ваша единственная вещь свергнет их тысячи вещей, если вы можете сказать, “В то время как я был слеп, теперь я вижу.”

     Говорит один, “Я надеваю’не знаю, как это может быть.” Позвольте мне предположить, что кто-то только что открыл гальванизм, и у меня был гальванический шок. Теперь двадцать человек приходят и говорят, “Нет такой вещи как гальванизм; мы не верим в это ни на минуту,” и есть один джентльмен, доказывающий по латыни, что не может быть такого понятия, как гальванизм, а другой доказывает это математически для демонстрации, а двадцать других доказывают это по-разному. Я должен сказать, “Ну, я не могу ответить вам по-латыни, я не могу свергнуть вас в логике, я не могу противоречить этому вашему силлогизму; но одно я знаю, — Я был в шоке от этого, — что я делать знать;” и я полагаю, что мое личное сознание переживания гальванического толчка будет лучшим ответом, чем все их учёные высказывания. И поэтому, если вы когда-либо чувствовали, что Дух Божий вступает в контакт с вами (и это нечто такое же, что находится в пределах досягаемости нашего сознания, как даже шок от электричества и гальванизма), и если вы можете сказать об этом, “Одна вещь, которую я знаю, которая не может быть выбита из меня, которая не может быть выбита из моего собственного сознания, это то, что, когда я был слепым, теперь я вижу;” — если вы можете сказать это, будет вполне достаточным ответом на все, что скептик может выдвинуть против вас.

     Как часто, дорогие братья, на вас нападают не только скептики, но и наши очень глубокие доктринальные братья! Я знаю некоторых очень великих доктринальных друзей, которые, поскольку наш опыт может не совпадать с их, сядут и скажут, “Ах! ты не понимаешь’знать силу жизненного благочестия;” и они напишут против нас очень суровые слова и скажут, что мы’не знаю великий секрет, и не’не понимаю внутреннюю жизнь. Вам никогда не нужно беспокоиться об этих хвастовствах; позвольте им говорить, пока они не сделали. Но если вы хотите ответить на них, сделайте это смиренно, сказав, “Ну, вы можете быть правы, а я могу ошибаться; но все же я думаю, что могу сказать, ‘Я знаю одно: я был слеп, а теперь вижу.’” И я знаю, они иногда идут на все, говоря, если мы не’держите все свои точки доктрины и целых восемнадцать унций в фунт, как они это делают, — если мы довольны шестнадцатью и держимся Бога’с весами и богом’меры, — “Ах! эти люди не могут быть истинно обращенными христианами, они не так богаты в учении, как мы.” Ну, мы можем ответить на них с этим, “Я знаю одно: я был слеп, а теперь вижу.” И вы, молодые христиане, иногда встречаетесь со старшими верующими, тоже очень хорошими людьми, но очень мудрыми, и они загоняют вас в свои сита. Некоторые из наших братьев всегда носят с собой сито; и если они встретят младшего брата, они попытаются просеять его, и они будут часто делать это очень недоброжелательно, — задайте ему запутанные вопросы. Я всегда сравниваю это с мужчиной’пробует новорожденного ребенка’здоровье, вставляя орехи в рот, и если он не может взломать их, говоря, “Он не здоров.” Ну, я знаю очень сложные вопросы, задаваемые о таких вещах, как сублапсарианство или супралапсарианство, или о точной разнице между оправданием и освящением, или о чем-то в этом роде. Теперь я советую вам получить все те знания, которые вы можете; но, сложив все это вместе, это не почти равно по значению этому небольшому кусочку знаний, “Я знаю одно: я был слеп, а теперь вижу.” Многие и многие старые пуританские книги я изучал и пытался обогатить мой разум столь искушенными преданиями их авторов; но я говорю вам, что бывают случаи, когда я отказываюсь от всего, чему я когда-либо учился, к ночам и дням учебы, если бы я мог сказать наверняка, “Я знаю одно: я был слеп, а теперь вижу.” И даже сейчас, хотя я не сомневаюсь в своем собственном принятии во Христа и в то, что меня привели к тому, что я увидел, но, по сравнению с этим знанием, я считаю все превосходство человеческого знания, — да, и все остальное божественное знание тоже, — быть лишь грязью и навозом, потому что это единственное, что нужно, единственное спасительное для души произведение знаний, “Я знаю одно: я был слеп, а теперь вижу.”

     Мой дорогой слушатель, ты видишь красоту во Христе? Вы видите прелесть в Евангелии? Чувствуете ли вы превосходство в Боге, ваш Отец? Можете ли вы прочитать свой заголовок ясно для особняков в небе? Вы не могли бы сделать это один раз. Когда-то вы были незнакомы с этими вещами; твоя душа была темной, как самая темная ночь без звезды, без луча знания или утешения; но теперь вы видите. Стремитесь к дополнительным знаниям; но, тем не менее, если вы не можете достичь этого, и если вы дрожите, потому что вы не можете расти, как вы, помните, этого достаточно, чтобы знать для всех практических целей, “Я знаю одно: я был слеп, а теперь вижу.”

     III. Мы снова изменим наш взгляд на предмет. Это МОДЕЛЬ КОНФЕССИИ ВЕРЫ.

     Этот слепой не сделал, как некоторые из вас сделали бы. Когда он нашел свои глаза, он не использовал их, чтобы пойти и выследить тихий уголок, чтобы он мог спрятаться в нем; но он смело вышел перед своими соседями, а затем перед Христом’враги и сказали, “Я знаю одно: я был слеп, а теперь вижу.” Да, есть некоторые из вас, у которых, я надеюсь, есть благодать в вашем сердце, но у вас нет смелости признаться в этом; Вы не надели свои обмундирование. Я полагаю, вы называете себя членами Церковного Воинствующего, но вы не одеты в настоящую красную одежду; вы не выходите вперед, а носите мастера’s знак, и открыто сражаться под его знаменем. Я думаю, что это очень недоброжелательно с вашей стороны и очень бесчестно по отношению к вашему Учителю. Не многие говорят за него, и это позор, что вы должны держать язык за зубами. Если он дал вам глаза, я уверен, что вы должны дать ему свой язык. Если он научил вас видеть вещи в новом свете, я уверен, что вы не должны не признаваться в этом перед людьми. После такой большой доброты в прошлом, это жестокая неблагодарность стыдиться признаться ему. Вы не знаете, сколько бы вы успокоили министра. Обращенные — это наши снопы, а вы, не добавленные в церковь, делаете, как бы отнимали у нас награду. Без сомнения, вы будете собраны в Бога’s, но тогда мы ничего не знаем об этом; мы хотим, чтобы вы собрались в Бога’собирать здесь; мы хотим услышать, как ты смело говоришь, “В то время как я был слеп, теперь я вижу.”

     Кроме того, вы не можете сказать, сколько хорошего вы могли бы сделать для других. Ваш пример может привести в движение ваших соседей, ваша исповедь будет полезна для святых и может помочь грешникам. Ваш решительный шаг может заставить других сделать это. Ваш пример может быть только последним зерном, брошенным в весы, и может побудить других принять решение за Господа. Мне стыдно за вас, которые когда-то были слепыми, но теперь видят, но не любят так говорить. Я молюсь, чтобы вы довели дело до сердца; и очень скоро выйди и скажи, “Да, я не могу больше это сдерживать. Если раньше я был слеп, то теперь вижу.”

     “Хорошо,” говорит один, “Я часто думал о присоединении к церкви, но я не могу быть идеальным.” Теперь этот человек не сказал, “Когда-то я был несовершенен, а теперь я совершенен.” О нет! Если бы вы были совершенны, мы бы не приняли вас в церковное общение; потому что мы все несовершенны сами, и мы должны поссориться с вами, если мы действительно приняли вас.’не хочу этих прекрасных джентльменов; пусть они попадут на небеса; это место для идеальных, а не здесь.

     “Хорошо,” говорит кто-то еще, “Я не вырос в религии, как хотел бы; Я боюсь, что я не такой святой, как хотелось бы.” Хорошо, брат, печь после высокой степени святости, но помни, что высокая степень святости не обязательна для профессии твоей веры. Вы должны сделать профессию, как только у вас будет какая-то святость, и высокая степень ее наступит потом.

     “ах!” говорит другой, “но я не мог сказать много.” Никто не просил тебя много говорить. Если вы можете сказать, “В то время как я был слеп, теперь я вижу,” это все, чего мы хотим. Если вы можете, но дайте нам знать, что в вас произошли перемены, что вы новый человек, что вы видите вещи в ином свете, что то, что когда-то было вашей радостью, теперь стало вашей печалью, а то, что когда-то было печалью к ты теперь твоя радость, — если ты можешь сказать, “Все вещи стали новыми;” если ты можешь сказать, “Я чувствую новую жизнь, вздымающуюся в моей груди; в моих глазах сияет новый свет. Я иду к Богу’дом теперь в другом духе. Я читаю Библию и занимаюсь частной молитвой совершенно по-другому. И я надеюсь, что моя жизнь изменилась, я надеюсь, что мой язык уже не тот, что был раньше. Я пытаюсь обуздать свой характер. Я прилагаю все усилия, чтобы обеспечить честность в глазах всех людей. Моя природа другая; Я не мог больше жить в грехе, как когда-то, как рыба могла жить на суше, или человек мог жить в глубинах моря,” — это то, что мы хотим от вас.

     Предположим теперь, что человек встает на церковное собрание (а здесь десятки и сотни людей, которые посещают церковные собрания) и говорит, “Братья, я пришел, чтобы объединиться с вами. Я знаю греческий завет; Я также много читал на латыни; Я понимаю Вульгату; Теперь я могу, если хотите, дать вам 1-ю главу Марка на греческом языке или 2-ю главу Исхода на иврите, если хотите. Я также с юности посвятил себя изучению естественных и прикладных наук. Я думаю, что я мастер риторики, и я могу логически рассуждать.” Предположим, что он продолжил тогда, чтобы сказать, что он знал о бизнесе, каким искусным торговцем он был; и после прохождения должен сказать, “У меня много богословских знаний; Я прочитал отцов; Я изучал Августина; Я мог бы говорить обо всех громоздких томах, которые были написаны в древние времена; Я знаком со всеми авторами Реформации и изучал пуритан насквозь; Я знаю разницу между великими реформатскими учителями и знаю разницу между Цвинглом и Кальвином,” — Я уверен, дорогие друзья, если бы мужчина сказал все это, прежде чем я поставлю его на голосование, должен ли он быть принят в члены церкви, я должен сказать,, “Этот дорогой брат не имеет ни малейшего представления о том, зачем он пришел сюда. Он пришел сюда, чтобы сделать признание, что он был живым человеком во Христе Иисусе, и он только пытался доказать нам, что он образованный человек. Это не то, что мы хотим;” и я должен начать задавать ему некоторые острые вопросы, что-то вроде этого, “Ты когда-нибудь чувствовал себя грешником? Вы когда-нибудь чувствовали, что Христос был драгоценным Спасителем, и доверяете ли вы Ему??” и вы бы некоторые из вас сказали,, “Да, именно об этом он спросил бедную Мэри, девушку-слугу, когда она была на собрании пять минут назад!” Весь этот выученный пиломатериал достаточно хорош на своем месте; Я не обесцениваю это; Я желаю, чтобы вы все были учеными; Я люблю видеть вас великими слугами в Мастере’причина; но все это вместе не стоит ни капли, по сравнению с этим, “Я знаю одно: я был слеп, а теперь вижу.” И это все, что мы просим у вас; мы только просим вас, если вы хотите присоединиться к церкви, чтобы вы могли признаться, что вы изменили характер, что вы новый человек, что вы готовы быть послушными Христу и Его таинствам, и тогда мы только рад принять вас в нашу среду. Выходи, выйди, я молю тебя, вы, которые прячутся среди деревьев дерева, выходите. Кто бы ни был на Господе’S сторона, пусть он выйдет. Это день богохульства и обличения. Тот, кто не со Христом, против него, и тот, кто не собирает с ним, рассеивается за границей. Выходи, выйди, вы, у которых есть какая-то искра любви к Богу, иначе это будет вашей гибелью, “Прокляни Мероз, прокляни горько его обитателей; потому что они пришли не на помощь Господу, на помощь Господню против сильных.”

     Внутривенно И теперь, в заключение, мой текст может быть использован в дальнейшем; потому что это ставит перед нами ОЧЕНЬ ЯСНОЕ И ЯВНОЕ ОТЛИЧИЕ.

     Вы не можете сказать, что каждый из вас, “Я знаю одно: я был слеп, а теперь вижу.” Мои слушатели, торжественно, как в глазах Бога, я говорю с вами; одолжите мне ваши уши, и пусть эти несколько слов правды проникнут в ваши сердца! Есть ли среди вас те, кто не может даже сказать, “Я был слеп”? Вы не знаете свою собственную слепоту; вы можете себе представить, что вы так же хороши, как и большинство людей, и что если у вас есть какие-то недостатки, все же вы точно не потеряны. Вы не представляете, что вы испорчены, совершенно испорчены, насыщены насквозь и прогнили в ядре. Если бы я должен был описать вас на библейском языке, и сказать, “Ты человек,” ты будешь шокирован на меня за то, что ты так плохой характер. Вы дружелюбны, ваша внешняя карета всегда была приличной, вы были щедрыми и доброжелательными, и, следовательно, вы думаете, что вам не нужно рождаться заново, — нет необходимости для вас покаяться в грехе. Вы думаете, что Евангелие очень подходит для тех, кто вошел в грязный, открытый грех; но ты слишком хорош, а не слишком плох! О, мои слушатели, вы ослеплены камнем, и доказательство того, что вы таковы, заключается в том, что вы не знаете своей слепоты! Человек, который родился слепым, не знает, что значит потерять зрение; яркие лучи солнца никогда не радовали его сердце, и поэтому он не знает своих страданий. И таково ваше состояние. Вы не понимаете, что вы потеряли; что вам нужно Я молю Бога сделать для тебя то, что ты не можешь сделать для себя, — заставить вас почувствовать, раз и навсегда, что вы слепы. Есть надежда для человека, который знает свою слепоту, — в человеке, который говорит, что он весь тьма, есть свет, — В человеке, который говорит, что он весь грязный, есть что-то хорошее. Если вы можете сказать, —

“Я подлый и полный греха,” —

Бог начал хорошую работу в вас. Вы знаете, что, когда прокаженный был поражен проказой с головы до ног, священник смотрел на него, и, если было только одно место, где не было проказы, он был нечист; но как только проказа покрыла его повсюду, он был очищен; и поэтому вы, если вы знаете свой грех, чтобы почувствовать свое полностью разрушенное, потерянное состояние, Бог начал в вас хорошую работу; и он избавит тебя от греха и спасет твою душу, увы! Есть много людей, которые не знают, что они слепы.

     И все же я знаю, к моему сожалению, многие из вас знают, что вы слепы, но ты не понимаешь’пока не вижу. Я надеюсь, что вы можете, — Я надеюсь, что вы можете. Знать свою слепоту — это хорошо, но этого недостаточно. Для вас было бы ужасно перейти от пробужденной совести на земле к мучительной совести в аду. Были некоторые, которые начали узнавать, что они здесь потеряны, а потом обнаружили, что они также потеряны и в будущем. Я молю вас, не задерживайтесь долго в этом состоянии. Если Бог убедил вас в грехе, я молюсь, чтобы вы не задерживались. Ночью я молился, чтобы Господь спас нас, и он сейчас ждет. Путь спасения —о, сколько раз я проповедовал это! и сколько еще раз вам придется повторять одно и то же? — просто путь спасения, доверься Христу, и ты спасен; как и вы, положитесь на него, и вы спасены. Без другой зависимости, без тени тени надежды, грешник, рискни на него, рискни полностью, рискни сейчас. Я слышу колеса судьи’Колесница позади тебя. Он приходит! Он приходит! Он приходит! Лети, грешник, лети! Я вижу бога’Склонился в своей ужасной руке, и он притянул стрелу к ее самой голове. Летай, грешник! Fly! пока раны Христовы остаются открытыми; спрячься там, как в расселине скал веков. Ты не отдал свою жизнь, ты не можешь сказать, что ты когда-нибудь увидишь еще один субботний день, чтобы провести в удовольствие; больше никаких предупреждений не может прозвучать в ваших ушах. Возможно, у вас никогда не будет еще одного дня недели, чтобы провести в пьянстве и богохульстве. Грешник, включи! Бог ставит эту альтернативу перед некоторыми из вас сегодня вечером, — включить или сжечь. “Повернись, отвернись от своих злых путей; почему ты умрешь?” Один из двух это должно быть, — умри или обернись. Верь во Христа или погибни с великим разрушением. “Тот, кто часто обличается, ожесточает свою шею, внезапно будет уничтожен, и тот, кто не получит защиты.” И вы, возбудившиеся и убежденные сегодня вечером, я прошу вас довериться Христу и жить. Все дело очень просто, “В то время как я был слеп, теперь я вижу.” Видишь ли ты сегодня вечером, что Христос может спасти тебя? Ты веришь, что он спасет тебя, если ты ему поверишь? Тогда верь ему, и ты спасен. В тот момент, когда вы верите, вы спасены, чувствуете ли вы комфорт этого или нет; — да, и мысль, возникающая из полной веры в то, что вы спасены, даст вам утешение, которого вы никогда не найдете в другом месте. Доверяю ли я Христу, душа моя? Ты знаешь, Господи, у меня есть; ты знаешь, что у меня есть.

“Другого убежища у меня нет,
Вешает на тебя мою беспомощную душу.”

Это написано, “Верующий в Него не осужден.” Тогда я не осужден. Возможно, в данный момент я не испытываю радости, но мысль о том, что я не осужден, также заставит меня почувствовать радость; и все же я не должен опираться на свою радость, я не должен опираться на свои чувства, а просто на то, что сказал Бог, “Верующий и крещенный спасется.” Я, веруя во Христа, спасен. И это верно и для вас, — Вы в проходе вон там; ты там у той двери, а ты здесь за мной; это верно для каждого мужчины, женщины или ребенка в этом месте, которые теперь пришли, чтобы довериться Христу; это верно для человека в халате, который не собирался приходить сюда сегодня вечером, но который, увидев людей, прогуливался внутрь, и который говорил в своем сердце, “Я поверю; Я тоже буду доверять Христу.” Итак, вы спасены, ваш грех уничтожен, ваше беззаконие прощено, вы — дитя Божье, Господь принимает вас, — если вы действительно доверяли Христу, — ты наследник небес Иди и больше не греши; иди и радуйся прощающей любви; и да благословит вас Бог за Иисуса’ сакэ! Аминь.

Один ответ к “Просто но звук”

«Поразительно, как мозг управляет вашими повседневными функциями организма. Если вы находите свой икигай — незначительные моменты, которые наполняют вашу жизнь смыслом — это поможет вам дольше сохранять хорошее здоровье».

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *