Рубрики
Вера

Прячусь в Тебе!

Прячусь в Тебе!

 

 

“Я бегу к тебе, чтобы спрятать меня.” — Псалом. 9.

 

 

14 декабряго, 1876

 

 

Какая великая милость для нас, что у Давида не было гладкого пути и легкой жизни! Мы должны были потерять много ценных наставлений, если бы он мог постоянно держаться ровно; тогда как сейчас мы велики, выигрываем от его испытаний и страданий. Читая Псалмы Давида, вы часто найдете стих, который подходит именно вам. Вряд ли вы сможете оказаться в каком-либо положении, не обнаружив, что сын Джесси был там раньше вас. Я не могу во всех отношениях сравнивать его с Господом Иисусом Христом, который во всех отношениях искушался таким же, как мы; все же, в значительной степени, так было и с Давидом, и с “великий Давид’большой сын.” Кажется, он был не просто одним человеком, но “все человечество’с воплощением,” и знать почти все человеческие искушения, и человеческие грехи, и человеческие радости, будучи ведомыми, иногда Духом, а иногда, увы, его собственной слабостью и глупостью, во все виды странных мест, чтобы он мог стать инструктор для нас.

     Возможно, вы слышали это замечание очень много раз, но вам когда-нибудь казалось, что то же самое можно сказать о вашем собственном опыте? Когда вы задаетесь вопросом, почему вас так странно судят и почему ваш опыт часто бывает таким замечательным, не может ли случиться так, что причина кроется не в вас самих, а в других, для которых Бог хочет сделать вас полезными? Вас ведут по трудной дороге, и вас судят и инструктируют, чтобы вы могли быть средством помощи другим, которых вы найдете в некоторых темных местах земли. Вы тренируетесь как выносливый альпинист, чтобы, когда Господь’овцы теряются в диких скалистых местах, вы можете знать, как взобраться за ними и привести их в безопасное место. Вас учат, как найти свой путь через страну отчаяния и отчаяния, чтобы, когда паломники в Небесный Город сбились с пути и проникли в заболоченные места страха и сомнения, вы могли знать, как привести снова вышли и поставили ноги на скалу, и еще раз укрепили свои позиции. Подшипники любого человека’Жизнь наших людей едва ли может быть полностью нам известна здесь. Даже когда мы сможем взглянуть на завершенную жизнь, мы вряд ли узнаем, насколько она переплетена с другими людьми.’с жизнью; и, конечно же, до тех пор, пока жизнь не будет завершена, никто не может знать, насколько его нынешние страдания связаны с его полезностью для других; и при этом он не может полностью понять! как он готовится здесь, там и в тысяче других мест, к полезности в положении, о котором он почти не мечтает, чтобы он когда-либо был его обитателем. И все же он однажды окажется там, где вся эта таинственная тренировка будет чрезвычайно полезна другим людям. Стальной клинок, который снова бросали в огонь, и снова, и еще раз, чтобы закалить, не знал, что Сид использует его в день битвы, чтобы пробить доспехи своих противников; если бы он не был подготовлен для использования таким образом, его не поместили бы в такого героя’рука твоя Верующие превращаются в сосуды для Мастера’s использовать, и не каждый сосуд подходит ему; использовать в его богослужении. Давид был так подготовлен, но он мог стать таким только благодаря замечательной жизни испытания, через которую он был призван пройти.

     Всякий раз, когда мы читаем историю Давида’В жизни или в заметках в Псалмах, куда он ходил и что он делал, мы не должны просто замечать, как Давид действовал и страдал, и что он делал, перенося страдания, но мы должны постараться изучить его опыт, чтобы иметь возможность делай, как он, если мы попадаем в обстоятельства, подобные его. Избегай его греха; пусть это будет маяком, чтобы предупредить вас; но подражать его достоинствам. Молитесь Господу, чтобы сделать вас участником самой полной меры благодати, которую псалмопевец! обладал; но никогда не смотри на его жизнь, когда смотришь на статую, — просто восхищаться этим и говорить, как красиво это сделано; — но посмотрите на это, как мальчик должен смотреть на свою копию, чтобы он мог подражать ей; посмотрите на это, как солдат пристально смотрит на пехотинца, что «он может идти шаг за шагом, показывая ему пример; и, прежде всего, всегда следи за Давидом’Господь и Учитель, чтобы даже Давид не был средством для введения вас в заблуждение. Пусть ваше восхищение как Давидом, так и Господом Иисусом Христом будет практичным; там слишком много такого рода религии, которая заключается в том, чтобы просто восхищаться другими людьми или видеть то, кем мы сами должны быть, или сожалеть об этом, мы не то, чем мы должны быть; но истинное благочестие проявляется, когда мы приносим плод Духа, будучи и делая то, что, как мы чувствуем, мы должны и должны делать. Для этого милостивый. Дух, будь рад помочь нам! Давайте дадим нашему тексту, что своего рода медитация, которая все время будет стремиться к практическому результату, и, в то время как мы видим, как Давид бежал к своему Богу во время испытания, оставил нам каждому также принять это решение, в сила Святого Духа, “Я также сделаю то же, что сделал Давид; Я убежу к Богу, чтобы спрятать меня.” В нашем тексте у нас есть Дэвид’заявление Господа, “Я бегу к тебе, чтобы спрятать меня.” Мы также должны делать то, что делал Давид, но никто не сделает этого, если у него не будет пяти вещей, о которых я собираюсь говорить.  

     I. И, во-первых, ни один человек никогда не убежит к Богу, чтобы спрятать его, если у него нет чувства опасности.

     Давид был в опасности от многих жестоких врагов, и он бежал к Богу, чтобы скрыть его от них. Мы с тобой не можем подвергаться такой опасности, как физически. Мы живем в стране, где, к счастью, мы защищены от такой опасности, как эта; — по крайней мере, большинство из нас делают; но есть и другие опасности, которым мы подвергаемся. Давид бежал к Богу, чтобы спрятать его, потому что он осознал опасность, в которую он попал, и мы будем бежать к Господу, чтобы спрятать нас, когда осознаем нашу собственную личную опасность.

     Мы все прекрасно понимаем, что многие люди погибли, потому что они не осознали свою опасность. Вы знаете, как часто это происходит. Люди без малейшей опасности ушли в места, где были неприятные запахи или семена смертельных болезней. Если бы они знали, что там, они бы не пошли в этом направлении, или они приняли бы различные меры предосторожности, чтобы защитить себя от инфекции; но, по незнанию своей опасности, они вдохнули роковой воздух и отправились домой, чтобы заболеть и умереть. Многие доблестные корабли наткнулись на скрытый риф или на песчаный берег, который не был отмечен на карте, я никогда не слышал о том, чтобы из-за его офицеров было разбито какое-то судно; мы также не часто читаем о потерянных кораблях, потому что капитан слишком старался держаться подальше от коварных песков и опасных мысов; но мы часто слышим о крушениях, которые произошли через капитана’s незнание опасности, которой подвергалось его судно. Время от времени мы узнаем, что какое-то препятствие встречалось на железной дороге, когда шел быстроходный поезд. Если бы водитель знал, что постоянный путь, как он называется, вышел из строя, и что если он не остановит поезд, произойдет столкновение, он сделал бы все возможное, чтобы избежать такой катастрофы; но поскольку он не знал, что ему и его пассажирам угрожает опасность, он продолжал, как будто все было хорошо, и самые ужасные последствия последовали.

     Многие погибли — Я использую слово “погибают” в обычном смысле, — потому что они не знали, что они были в опасности; и мы знаем (о, это было не так!), что в отношении духовных вещей миллионы наших соотечественников находятся в опасности вечного гнева Божьего, но они не осознают, что это так. Они знают, что живут во грехе, и у них есть смутное представление о том, что грех — это зло в Боге.’зрение, но они не до конца понимают, что такое грех. Многие из них не знают, в полном смысле слова, что они симмеры. Посмотрите, как они довольны своей воображаемой праведностью, представляя себя в полной безопасности, пока они находятся в крайней опасности. Они едят и пьют, они женаты, и им дают замуж, как будто такое положение вещей будет длиться вечно. Поговорите с ними о последнем пожаре ужаса, который должен поглотить мир, и они будут смеяться над вами, презирать и плакать, “Мир и безопасность,” хотя внезапное разрушение обрушивается на них. Если бы мы когда-то могли заставить людей осознать, что они находятся в опасности, была бы некоторая надежда, что они попытаются сбежать от угрозы, которая угрожает им; но мы не можем заставить их поверить в его реальность и достоверность. Они не верят в такие тревожные новости. Если бы мы плакали им вслух, “Мир, мир,” хотя мы знаем, что для них нет мира, пока они продолжают существовать, как сейчас, но они, вероятно, поверили бы нам, потому что они прислушиваются к любому предрассудку, который обещает им ложный мир; но если мы попытаемся предупредить их об их опасности, — опасность самого ужасного вида, — их, как правило, не будут убеждать слушать такие нежелательные вести; или если они слушают, они не верят нашему посланию и не признают, что находятся в опасности.

     Если такие лица присутствуют у нас здесь, — и я боюсь, что есть некоторые, — Я имею в виду, что те, у кого нет чувства опасности, но которые никогда не доверяли Христу в спасении, позвольте мне напомнить вам, дорогие друзья, что ваши грехи неизбежно должны наказать вас. Есть Судья всей земли, который должен поступать правильно; и каждое нарушение его праведного закона должно сопровождаться наказанием; иначе зачем вообще быть земным судьей, если он безразличен к беззакониям человека? Позвольте мне также напомнить вам, что ваш грех удерживает вас в своей власти, и хотя в настоящее время вы не можете потворствовать грубым формам порока, вам грозит гораздо большая опасность идти по пути греха, чем вам нравится. думать, что вы будете. Вы не можете остановиться на злом пути только тогда, когда и где вам угодно. Ты не можешь сказать греху, “Так далеко ты пойдешь, и не дальше.” Начало зла похоже на выпадение воды, и когда дамба однажды сломана, и сдерживаемый потоп освобождается, она скоро затопляет поля и, возможно, сметает множество людей и их жилища. , О, если бы люди могли не осознавать, что, хотя они живут в грехе, им всегда грозит еще больше греха и еще больше греха, от плохого к худшему и от худшего к худшему из всех! Многие молодые люди содрогались бы от ужаса, если бы он мог предвидеть, кем он еще станет, если это не помешает Божья благодать. Вы часто видели эту знакомую картину ребенка и того человека, которым он еще станет, — или пьяный или трезвый. Если бы этому ребенку сказали, что однажды он будет похож на того краснолицого старого пьяницы, он не поверит, что когда-нибудь сможет стать таким же плохим; и большинство молодых людей, которые сейчас живут в грехе, также не поверят, что они могут когда-либо стать такими, какими они будут, если они продолжат свой нынешний путь. Тем не менее, это опасность, которой они постоянно подвергаются, — опасность греха всегда проявилась во время еще большего греха; и, на мой взгляд, это наказание самого ужасного вида, даже если бы не было другого, что греху должно быть позволено порождать в себе что-то еще более черное, грязное и грязное, чем оно само по себе, — до рака греха приходит еще один рак, более отвратительный и отвратительный, и еще один, и другой, и другой; или пока человек, одержимый одним дьяволом, не станет одержимым семью дьяволами, еще более злыми, чем первый. Существует такая реальная опасность, эта ужасная опасность в случае каждого необращенного мужчины или женщины на лице земли. Поэтому каждый из них должен взывать к Господу, “Я бегу к тебе, чтобы спрятать меня.”  

     Ни один человек никогда не бежит к Богу за укрытием, пока не осознает, что ему грозит опасность, но все люди, будь они детьми Божьими или детьми этого мира, находятся в опасности того или иного рода. Что касается людей этого мира, детей непослушания, они находятся под угрозой наказания за их нынешний грех и за тот ужасный рост греха, о котором я говорил; но дети Божьи также в опасности? Спросите их, и они скажут вам, что они являются паломниками в Небесный Город, которого они в свое время достигнут Богом.’милость; но они также скажут вам, что на всем пути к небу есть опасные места, где путешественник может получить очень тяжелую травму; — например, спуск в Долину Унижения с Аполлионом, ожидающим там, решившим убить или, по крайней мере, ранить паломника; или Долина Тени Смерти, немного дальше, с ее волшебным болотом, хобгоблинами и всевозможными ужасающими видами и звуками; — и затем Зачарованная Земля, с ее искушением для пилигрима спать, и Ярмарка тщеславия, где есть все виды плохих вещей, чтобы соблазнить и обмануть паломника. Последователи Агнца окружают всякие опасности, и они безопасны только потому, что защищены Богом. В тот момент, когда вы становитесь христианином, вы —

 “Сейф в объятиях Иисуса,”

что касается вашей окончательной и окончательной настойчивости; но все время, пока вы находитесь на пути к небу, вы должны носить доспехи, предназначенные для добрых воинов Иисуса Христа, потому что вы всегда подвергаетесь опасности со стороны противника’стрелы и меч. Все время, пока вы находитесь на земных пастбищах, вам нужна защита Доброго Пастыря. Почему? Потому что вы в опасности от рыкающего льва, который ищет того, кого он может уничтожить; и, если великий Пастырь’жезл и посох защитят вас, вы непременно будете уничтожены.

     Позвольте мне также напомнить вам, что некоторые опасности не воспринимаются с готовностью, и те, как правило, худшие из всех. Мы можем быть в состоянии | держаться подальше от “стрела, которая летит днем;” но кто может защитить себя от “мор, который ходит во тьме”? Возможно, мы не впадаем в открытый грех; но сухая гниль постепенного склонения, — тихое скольжение сердца от Христа, — Кто, кроме Бога, может защитить нас от этого? Многие люди попадают в невидимые сети сатаны и почти уничтожаются, даже когда ему снится, что он безопасно идет по пути, ведущему к небесам. Поэтому я бью токсины и звоню снова и снова, чтобы напомнить вам, что мы все в опасности, хотя некоторые думают, что это не так; это те самые люди, которые находятся в наибольшей опасности из всех, потому что они думают, что они не в опасности. Я бы хотел, чтобы у меня была сила пробудить всех вас к истинному ощущению вашей опасности в отношении духовных вещей, потому что тогда вы, подобно Давиду, бежали к Богу, чтобы скрыть вас. Вы никогда не сделаете этого, пока не поймете опасность, в которой находитесь, и не поймете, что, пока вы не пребываете во Христе, вы находитесь в постоянной опасности, и что ваша единственная безопасность заключается в том, чтобы бежать к Богу, чтобы скрыть вас, даже как псалмопевец сделал давно.

     II. Вторая великая потребность человека, чтобы он мог бежать к Богу, чтобы спрятать его, это ЧУВСТВО СЛАБОСТИ.

     Человек, который думает, что он может сражаться своими силами в своих силах, не убежит к Богу, чтобы спрятать его. Но мы все такие слабые, как вода, если мы предоставлены самим себе., и мы скоро покажем, что совершенно неспособны справиться с нашими духовными врагами. Непрощенный грешник доказывает, насколько он слаб, сразу уступая искусителю. В его собственном сердце есть предатель, который открывает врата сатане, и поэтому его легко одолеть; и верующий, хотя и имеет в себе новую жизнь, ненавидящую грех, так же слаб, как и другие люди, если он на мгновение останется без Духа Божьего. В тебе достаточно огня ада, брат мой, — Ты, кто самый духовный и самый как Христос, — снова зажечь весь ад, если адские огни когда-либо погасли. Ты склонен к тому, что хорошо; но если бы милость Трески когда-либо покинула тебя, ты был бы столь же склонен к злу. Я не совсем скажу, что сказал о себе Ральф Эрскин, —

 “На добро и зло равны наклонности,
И дьявол и святой;” —

но я скажу, что если святой мог когда-либо остаться от Бога, он скоро стал бы дьяволом; и тот, кто так жаждал того, что было хорошо, так же страстно желал бы того, что есть зло; так что еще раз говорю, что мы все такие слабые, как вода, если оставить их себе. Но некоторые люди думают, что они очень сильны. Услышь, как говорит хвастливый человек, “Я могу выпить свой стакан пива или вина, но я никогда не стану пьяницей. Я могу пойти в театр и посмотреть, какой там низкий стандарт морали, но я никогда не впаду в такую ​​злую вещь, как блуд или прелюбодеяние. Я никогда не стану богохульником; Я не имею привычки даже использовать грубый язык, и совершенно невозможно, чтобы я стал профаном.” Он думает, когда он ставит свои небольшие суммы денег, что он никогда не станет игроком. “нет.” он говорит. “Я не такой дурак как то.” Тем не менее, часто, когда человек говорит это, вы можете написать его настоящее имя большими заглавными буквами, “ДУРАК,” ибо нет другого глупца, который настолько глуп, как тот, кто считает, что он не такой глупец, как другие люди. Когда Елисей сказал Азаилу, что он потом сделает, он воскликнул, “Является ли твой слуга собакой, что он должен сделать это великое дело?” Ах, братья! мы все печально слабы, и это самые слабые из всех, кто считает себя сильным. Прошлые неудачи должны были научить нас всех, насколько велика наша слабость. Интересно, пытался ли кто-нибудь из вас взлететь в облака вместе с перфекционистами, которые с удовольствием поднимаются на воздушном шаре и стремятся жить намного выше обычных смертных. Если это так, и если вы на всех, как я, — и я ожидаю, что твоя плоть и кровь очень похожи на мою, — Я полагаю, что вы скоро обнаружили свою ошибку. В тот самый день, когда вы думали, что ваш характер был совершенен, вы обнаружили, что он был очень несовершенным; и в то самое время, когда вы намеревались не думать и не заботиться, и когда вы решили, что больше не придете на рассвет на уровень этого бедного унижающего мир, вы обнаружили, что не можете подняться ни на дюйм выше земля, и что вы были, насколько духовные вещи были, как кусок свинца. Вы были созданы, чтобы почувствовать, что лучшие из людей — это просто мужчины в лучшем случае; и, таким образом, ваша неудача научила вас, насколько вы слабы. Даже если вы лучший мужчина или женщина в мире, в себе вы крайне слабы, и только сам Христос может сделать из вас что угодно; какой бы ты ни был святой, ты по-прежнему грешник, спасенный благодатью, и ты свят только потому, что ты сделан таким благословенным Духом, который освящает тебя. Если бы он был оставлен им на мгновение, ваши греховные поступки вышли бы на передний план слишком сильно, а ваши святые отступили бы в тыл.

     Теперь братья и сестры, в нашей слабости кроется наша сила. Апостол Павел говорит, “Когда я слаб, тогда я силен;” и я бы хотел, чтобы у всех вас, будь вы грешник или святой, было возможно ощутить позитивную неспособность и полную слабость; ибо, пока вы не почувствуете это, вы никогда не скажете Господу, “Я бегу к тебе, чтобы спрятать меня.” Напротив, вы будете смело выделяться на месте опасности, и вы даже бросите вызов своим противникам, чтобы сделать все возможное против вас. Вы рискуете в мирской; ты подойдешь к самому входу в печь греха; вы станете более смелым и более самонадеянным, и вы будете меньше на своей сторожевой вышке; вы будете продолжать идти все дальше и дальше по неправильному пути, пока будете считать, что вы сильны. Но если Господь направит свои стрелы прямо в самое сердце твоей силы и вложит всю твою воображаемую славу в болото, и заставит тебя понять, что ты меньше, чем наименьший из всех святых, тогда это будет лучше для тебя , Но прежде чем вы достигнете этой точки, вам придется признаться в своем ничто и сказать, —

 “Но, о! для этого нет сил я;
Моя сила в твоих ногах, чтобы лгать.”

Тогда ты убежишь к грузу, чтобы спрятать тебя, и тогда он будет спрятан им в безопасном месте, но никогда до этого.

     III. Третье, что мы все должны иметь, прежде чем мы сможем использовать язык текста с правдой, — это предвидение пудента: “Я бегу к тебе, чтобы спрятать меня.” Нечестивый человек и, в удовольствие, также и неразумный верующий, почувствуют опасность, в которой он находится, и все же будут колебаться, задерживаться, задерживаться, обдумывать, откладывать. Это большая глупость, но это то, что делают тысячи. Я уверен, что некоторые из вас, кто здесь, не готовы жить; — тем более ты готов умереть. Я рад видеть, что вы приходите в дом Божий в неделю, потому что, похоже, у вас было какое-то желание узнать путь вечной жизни. Но сколько среди вас людей, которые живут так, как если бы эта жизнь была всем! Вы совершенно не готовы к тому великому дню, к которому вы все знаете, что вы спешите; и вам не нравится даже слышать что-нибудь о смерти и грядущем суде, потому что вы совершенно не способны противостоять этим суровым реальностям. Вы всегда будете откладывать мысли об этих важнейших вещах и продолжать жить без малейшей подготовки к вечности? Вы знаете, что находитесь в опасности, и что вы слишком слабы, чтобы противостоять этой опасности в одиночку, хотя еще не до конца осознали, насколько велика ваша слабость. О, если бы вы были достаточно мудры, чтобы начать искать вокруг себя выход из положения! Когда вы в этом смысле мудры, вы будете бежать к Богу, чтобы скрыть вас; но пока вы не получите хотя бы немного этой священной благоразумия и немного мудрости, которой учит Святой Дух, вы будете откладывать, откладывать и откладывать до тех пор, пока в какой-нибудь страшный день долго собирающиеся облака не разряжают ужасный шторм божественного суда над вашей преданной головой; и тогда вы не сможете бежать ко Христу, чтобы спрятать вас, потому что урожай пройдет, и лето закончится, а вы “не сохранен.”

     Господь по Своей милости сделал христианских мужчин и женщин более предвзятыми, чем нечестивых, и они желали избежать грядущего гнева, и они сделали это. И позвольте мне сказать вам, грешник, вы, кто еще не бежал ко Христу за спасением, что, хотя это благословенная вещь, которая должна быть избавлена ​​от грядущего гнева, это также самая восхитительная вещь, которую нужно избавить, страх об этом даже сейчас. Я не думаю, что я мог бы прожить час без горькой агонии, если бы у меня были какие-то сомнения относительно моей безопасности во Христе Иисусе, потому что у меня есть самое яркое чувство моей опасности и моей слабости вне его, и они, как крылья, несут меня к Скале веков, где я могу спрятаться в полной безопасности. Но я бы никогда не смог покоиться с миром, если бы думал, что Бог зол на меня, или если бы я знал это, если бы я упал замертво, моя душа была бы в аду. Как любой из вас может оставаться безразличным в таком грустном; состояние как таковое? Конечно, это должно быть потому, что вы не понимаете, каково ваше истинное состояние. Если бы я мог запереть некоторых из вас в комнате и заставить вас задуматься о своем положении в отношении Бога, вам было бы очень неловко; Вы почти сразу же отправитесь в тюрьму, чтобы сесть и подумать о потребностях своего бессмертного духа. Однако человеку неправильно бояться заглядывать в книги, в которых он хранит свою душу.’учетные записи; бояться проверять обоснованность фундамента дома, в котором он живет, хуже глупого; это просто безумие — бояться смотреть в состояние своей души, чтобы увидеть, есть ли на ней следы смерти или нет. Не будь таким глупым, безумным. Вы застрахуете свою жизнь, вы застрахуете свои дома, наденете более теплую одежду по мере приближения зимы, и если у вас будет лишь небольшое недомогание, вы прибегаете к врачу. Разве ты не заботишься о своих бессмертных душах? У вас нет беспокойства о смерти и вечности? Или вы решили играть в дурака перед высокими небесами? Я молю тебя, не так; но пробудитесь к чему-то вроде благоразумия; и любой из вас, кто так поступит, скажет Богу, как Давид, “Я бегу к тебе, чтобы спрятать меня.” Вы никогда не сделаете этого, пока не проявите такую ​​мудрость, как я призываю вас.

     Внутривенно Теперь, в-четвертых, и кратко, прежде чем кто-либо из нас скажет Господу, “Я бегу к тебе, чтобы спрятать меня,” должно быть твердое доверие.

     Какую уверенность я имею в виду? Твердая уверенность в том, что Бог может скрыть нас. Вы заметили второй гимн, который мы пели? Мне всегда кажется, что у писателя было прекрасное представление о Боге в его ужасе и величии, которого следует опасаться, и тогда он говорит, —

 “Все же я могу любить тебя, Боже мой!”

Подумайте о великом Боге, который сотворил небеса и землю, который повсюду, наполняет все и делает все в соответствии с добрым удовольствием своей воли, а затем скажите себе, “Если я убежу к нему, — если он позволит мне бежать к нему, чтобы спрятать меня, — насколько я должен быть в безопасности! Это он, которого я боялся; но если я смогу спрятаться в нем, насколько я буду в безопасности! Если я смогу найти в нем убежище, какое это должно быть идеальное убежище!” Когда Бог поднимает свой меч справедливости в своей всемогущей руке, чтобы поразить грешника, если тот грешник может ухватиться за его руку и твердо держаться за нее, как Бог может поразить его? И он призывает нас завладеть его силой. Сильный удар наносится с наибольшей силой на тех, кто находится на небольшом расстоянии от нападающего. Когда человек намеревается нанести огромный удар, если его противник подбегает близко к нему и цепляется за его руку, что он может с ним сделать? И бегство к Богу, чтобы скрыть нас, разоружает Бога; поэтому я призываю вас бежать к Богу во Христе, чтобы Он мог скрыть вас от правосудия, и он может сделать это правильно, потому что Христос понес за всех верующих наказание, которое было вызвано их грехом; и поэтому Бог справедливости может сам улыбаться, когда он видит грешника, спрятанного во Христе, который полностью и полностью искупил свой грех. Откуда любой из вас может убежать от присутствия Бога? Если вы будете кататься на солнечных лучах, он отследит вас. Если вы окунетесь в морские глубины, он откроет вас. Если бы вы могли взобраться среди звезд, он мог бы вырвать вас из вашего укрытия, потому что он повсюду; но если вы бежите к Богу во Христе, чтобы скрыть вас, вы должны быть в безопасности навеки. Я прочитал старую историю о мятежнике, на которого охотился некий король, но который замаскировал себя и вступил в короля’шатер и участие в его гостеприимстве прежде, чем кто-либо обнаружит, что он был тем самым человеком, жизнь которого искала долгое время; и король благородно и щедро презирал, чтобы поразить врага, который бежал в убежище в свою палатку. О бедная виновная душа, это послание Евангелия, — Беги к Богу, чтобы скрыть тебя от Бога; повернуться к нему, как блудный сын вернулся к отцу, чтобы получить прощение за зло, которое он сделал с отцом!

     И вы, христиане, мужчины и женщины, это ваша постоянная радость, ты всегда можешь спрятаться в Боге, что нет проблем, трудностей или опасностей, от которых Бог не станет для вас убежищем; ибо, поскольку он является убежищем от собственной справедливости, он должен быть убежищем от всех остальных и всего остального, что могло бы причинить вам вред. И ты всегда можешь прятаться в Боге. Вы никогда не скажете Господу, “Я бегу к тебе, чтобы спрятать меня,” пока ты не узнаешь, что можешь скрыться в нем. Да, возлюбленные, вы можете бежать к Богу, чтобы спрятать вас, потому что Бог никогда не будет более истинным Богом, чем когда он принимает бедные души, которые делают его своим убежищем. Говорят, что однажды, когда некоторые мудрецы сидели вместе на совете, бедная птица, которую преследовал ястреб, влетела в грудь одного из советников, и он — единственный человек во всей компании, который сделал бы такую ​​вещь, — вырвал дрожащую птицу из его груди, оторвал ее шею и отбросил ее от себя, после чего все остальные советники встали и проголосовали за его немедленное изгнание из их собрания, поскольку все они чувствовали, что любой человек, который мог бы сделать это поступок как таковой был недостойен иметь место в их рядах; и мы можем быть совершенно уверены, что вечно милосердный Иегова никогда не возьмет душу, которая прилетела в его лоно, чтобы укрыться, и разрушит ее. Ты боишься Бога, бедная душа, но ты никогда не должен этого делать. Если ты во Христе Иисусе, Бог настолько полностью примирен с тобой, что, когда ты преследуешься грехом, сатаной или какими-либо неприятностями, самое безопасное место для тебя — это его грудь, и ты в безопасности для никогда, потому что он никогда не изгонит тебя. Если у вас есть эта уверенность в Боге, вы скажете ему, как Давид, “Я бегу к тебе, чтобы спрятать меня.”

     V. Нужно еще кое-что, и это ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ВЕРЫ.

     Некоторые из вас слышали, что я говорил о сокрытии в Боге, и когда вы пойдете домой, вы скажете, “Да, мы знаем, что мы в опасности, мы знаем, что мы слабы, мы знаем, что нам нужен надежный тайник, и мы знаем, что Бог желает скрыть нас.” Хорошо, тогда, если вы знаете это, не будете ли вы сразу бежать к нему, чтобы скрыть вас? Возлюбленные, вы, которые часто бежали к нему, чтобы скрыть вас, не убежите ли вы снова к нему? У некоторых из вас может возникнуть новая форма неприятностей, которая только что появилась на вас, и она такого рода, что вам не нравится никому об этом рассказывать. Я молю вас, не оставляйте это при себе ни на минуту, но бегите к Богу и расскажите ему все об этом. Я должен признаться в этом в своей глупости, потому что я был достаточно глуп, отчасти из-за усталости тела и мозга, чтобы вынашивать беду, которую я должен был навлечь на Господа давным-давно. Человек не против ухаживать за своими детьми, которые могут вырасти, чтобы быть ему утешением, но всегда жалко заботиться о беде, потому что это часто означает брать змея’s яйца, и положить их в нашу грудь, чтобы вылупиться там в змей, которые будут жалить себя. Это самый глупый ход действий; не мудрее ли нам, как только с нами возникнут какие-либо проблемы, бежать к Господу, чтобы спрятать нас от этого? Давайте будем достаточно трусливы, чтобы убежать от наших неприятностей. Нет, это не будет трусостью, но настоящая храбрость, всегда бежать к Богу напрямую, любая беда постигнет нас, каждый из нас будет плакать с ним, с Давидом., “Я бегу к тебе, чтобы спрятать меня.” Предположим, что за один день к нам приходит двадцать неприятностей, и что мы должны двадцать раз бежать с ними к Богу, я думаю, что мы могли бы почти молиться Богу, чтобы послать еще двадцать неприятностей, чтобы мы могли бежать к нему сорок раз в день. , Любая причина для того, чтобы идти к Богу, должна быть для нас благословением, потому что идти к Богу — это счастье; так что мы можем даже превратить наши беды в благословения, заставляя их вести нас к нему.

     Я хочу держать вас, дорогие друзья, в практическом смысле моего вопроса. С самого начала вы беспокоились о суде, который вы ожидаете к концу этого года? Вы боитесь, что Рождество вряд ли будет “Счастливого Рождества” тебе; поступает много счетов, и не так много надежды на деньги, с которыми их можно встретить; ну тогда беги к Богу с этой бедой; и что бы ни отягощало ваше сердце или разум, бегите к Богу от этого и оставьте все в его руках и продолжайте свой путь, радуясь.

     И, наконец, нет ли здесь какого-нибудь бедного грешника, который еще никогда не верил в Иисуса Христа как своего Спасителя? Как бы я был счастлив, если даже перед тем, как покинуть это место, вы убежали к Господу, чтобы спрятать вас! Вам не нужно даже идти в ризницу, разговаривать со старшими. Вы можете сделать это, если хотите, и они будут рады вас видеть; но ваш лучший план — это сказать Господу, пока вы сидите на этом месте, что вы грешник вдали от него и что вы хотите, чтобы он спас вас. Спроси его, для Христа’ Ради, помилуй тебя. Доверься своему дорогому Сыну, чтобы спасти тебя; скажи ему, что ты доверяешь ему, чтобы он спас тебя, и он сделает это, ибо, согласно твоей вере, это будет тебе. Беги к нему, чтобы спрятать тебя. Есть его дорогие раны, и вы — бедный слабый голубь, а злой ястреб преследует вас. Вы не можете бороться с ним, потому что он разорвал бы вас на части; вы можете сбежать от него, только подлетев к ранам Иисуса; сделайте так, потому что ваш преследователь не может добраться до вас там.

“Приди, виновные души, и убежи
Как голуби на раны Иисуса;
Это долгожданный день Евангелия,
Где изящество свободно.”

Да благословит вас Господь за его дорогого Сына’ради! Аминь.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *