Рубрики
Вера

Отношение нашего Господа в вознесении

Наш лорд’Отношение в вознесении

 

 

“И он вывел их далеко в Вифанию, поднял руки и благословил их. И было так, что, благословив их, он отделился от них и вознесся на небеса. И поклонились ему, и возвратились в Иерусалим с великой радостью и постоянно были в храме, восхваляя и благословляя Бога..” — Люк XXIV. 50-53

 

 

20 маяго, 1875

 

 

НАШ Господь Иисус, испортив могилу и доказав тем самым свою власть над вещами, которые под землей, пробыл среди людей сорок дней и таким образом завладел своей властью над самой землей, а затем вознесся по воздуху, чтобы показать, что владычество князя власти воздуха был сломлен, и, наконец, вошел на небеса небес, чтобы претендовать на суверенитет там, так что, от самых низких глубин до самых крайних высот, он мог овладеть своими обширными владениями. Мне нравится думать, что он пересекает свои владения от начала до конца, как завоеватель, осматривающий провинции, покоренные его мощью. Наш Господь не сделал быстрый проход по миру. Он мог бы уйти утром воскресения прямо из могилы, как только она была открыта, в свою славу; но у него были причины задержаться, и по этим причинам я кратко расскажу, прежде чем подойду к основной теме своей беседы., — наш лорд’отношение в вознесении.

     Его вознесение произошло через сорок дней после того, как он воскрес из мертвых. Вы знаете, какой значительный период в Писании всегда был сорок дней; и вы знаете, что в нашем Господе’В его собственном случае он был сорок дней в пустыне, искушаемым дьяволом, так что ему казалось, что он пробудет здесь сорок дней триумфа на месте своей первой великой битвы и победы. Какими бы ни были наставления в эти сорок дней, я не буду пытаться дать какое-либо причудливое изложение их значения; но совершенно очевидно, что их было достаточно для определенных превосходных целей.

     Их было достаточно, чтобы доказать всему человечеству, что он действительно воскрес из мертвых, не как призрак, а из настоящей плоти и крови. Он много раз появлялся перед своими учениками по-разному и в разных местах. Было невозможно, чтобы пятьсот братьев одновременно могли быть обмануты; и если бы это можно было представить, маловероятно, что, когда двое и трое, и даже как отдельные лица, они имели самый близкий контакт с ним, они могли ошибаться. В высшей степени важно было, чтобы факт его воскресения был подтвержден вне всяких сомнений, и теперь он остается лучшим установленным фактом за всю историю. Мы можем сомневаться во многих вещах, которые записаны историками, но мы не можем сомневаться в факте Христа’Появление после его воскресения, потому что это не было сделано в углу, это не было сделано только один раз, но перед таким большим количеством свидетелей и в очень многих различных местах. Сорок глин было достаточным периодом для нашего Спасителя, чтобы быть здесь, чтобы всем людям было ясно, что Он действительно воскрес из мертвых..             

     Кроме того, я не сомневаюсь, что он рассчитал свое пребывание на земле, чтобы он мог устранить все оставшиеся сомнения в умах своих учеников. С Томасом нужно было поговорить и попросить положить палец на отпечаток гвоздей и воткнуть руку в Господа’сторона s; кроме Фомы были и другие, у которых было много сомнений. На самом деле, не было ни одного из учеников без каких-либо сомнений или сомнений, поэтому их Учитель должен был действовать и говорить таким образом, чтобы каждый из них был полностью уверен в своей личности и в характере своего воскресения. тело. Так он сказал им, “Вот мои руки и ноги, что это я сам; Обращайся ко мне и смотри; ибо дух не имеет плоти и костей, как вы видите, у меня есть.”

     Кроме того, инструкции, которые Христос ранее давал своим ученикам, нуждались в нескольких последних штрихах. Перед смертью он сказал им, “У меня есть еще много вещей, чтобы сказать вам, но вы не можете вынести их сейчас;” но после того, как он воскрес из мертвых, они могли вынести гораздо больше, и нет никаких сомнений в том, что он открыл им тогда, что даст дополнительный свет в их души. Мы читаем, не раз, как он открыл их понимание, чтобы получить Писания, и открыл Писания, чтобы их понимание могло понять их.

     Но, главное, наш Господь пробыл здесь сорок дней, чтобы он мог отдать свои поручения своим ученикам. Он сказал одному из них, “Накорми моих овец,” и “Накорми моих ягнят;” и он сказал им всем, “Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Верующий и крещенный спасется.” Он не будет принимать его окончательный отъезд до его последнего, приказы были изданы, — пока он как бы не собрал свои батальоны, не поставил их в ряды, не дал им своих команд и не дал им идти вперед к битве и к победе. В задержке между воскресением и вознесением была бесконечная мудрость; и чем больше об этом думаешь, тем больше мы увидим, что это так. Так много о времени нашего Господа’пребывание здесь после того, как он воскрес из мертвых.

     Далее, место, откуда произошло вознесение, очень поучительно. Люк говорит нам, “Он вывел их до самой Вифании;” но в Деяниях Апостолов он сообщает нам, что эта памятная сцена произошла на “Гора Оливет, которая из Иерусалима в субботу’путешествие.” Эти два утверждения вовсе не противоречат друг другу. Я полагаю, что наш Господь был на той части Масличной горы, с которой он мог смотреть на Вифанию. На мой взгляд, это очень красивое замечание, которое сделал Ван Оостерзи в связи с этим инцидентом; он говорит, что когда мы стоим на месте нашего Господа’Вознесение, у нас есть три вещи: небеса над нами открылись, ибо Христос прошел через золотые врата; внизу, у наших ног, есть счастливый дом, потому что там была Вифания, где у Марии, Марты и Лазаря была своя счастливая обитель, и никто не был так счастлив, как те, кто присоединился к воскресшему Христу; и тогда у нас есть путь, часто проходимый Христом’благословенные ноги, и по этому пути ученики должны были вернуться в Иерусалим, — тот самый Иерусалим, из которого он привел их для своего вознесения. Так что его вознесение с этой позиции дает нам три прекрасных вещи, — открытое небо, счастливый дом и путь, освященный и сглаженный его благословенными ногами.

     Возможно, самым значительным обстоятельством в месте его вознесения было то, что он вернулся на небеса от места, где он часто общался со своими учениками. Он открыл им много тайн. Именно там они сидели и смотрели на Иерусалим, и он говорил с ними об окончательном уничтожении виновного города. Это было очень дорогое место, которое, должно быть, принесло много воспоминаний нашему Спасителю.’с ума. Там, прямо под бровью холма, были оливковые деревья Гефсимании, и его глаза, возможно, смотрели на то место, где он боролся за нас со всеми силами смерти и ада. Приятно думать, что он вознесся к своей славе от места своей агонии и кровавого пота; и, братья мои, мы сделаем то же самое в нашей мере. Из кровати, на которой мы умрем, мы вознесемся во славу, и там мы преобразимся и сделаемся подобными нашему Господу; и из могилы смерти, — наша Гефсимания, — наши тела прыгнут при пришествии Господа и звучании великой трубы во всю красоту и жизнь воскресения. Да, где мы сражаемся, мы победим; где мы страдаем, там мы будем царствовать. Мне нравится думать о последнем месте земли, которого коснулся Иисус, будучи горой, — потому что горы часто были местами, где совершались величайшие сделки людей с Богом, — и найти его идущим как можно ближе к небесам, потому что он не сотворит чудо, пока все может быть сделано обычными средствами; и затем мягко, как бы, толкая землю вниз, и сам возносится во славу, где он теперь сидит по правую руку от Бога, даже Отца.

     Подумай над временем и местом нашего Господа’Вознесение, и у вас будут предметы, достойные вашей глубокой медитации.  

     Тогда подумайте о самой сцене. Есть Христос’вокруг него собрались ученики, конечно же, апостолы и, возможно, еще несколько его последователей. Они вышли в Вифанию и Оливет из Иерусалима. Я не могу сказать, шли ли они по улицам в полдень; Я думаю, что это очень вероятно; и если это так, то многие, должно быть, с удивлением смотрели на Назарянина, которого они видели прибитым к кресту на Голгофе, теперь снова живого и проходящего по своим улицам; было ли это так или нет, я не могу сказать. Они пересекли Кедрон, этот ужасный ручей, в котором были удалены загрязнения храма; и затем они прошли мимо Гефсимании по извилистой тропинке, пока не подошли к лбу Оливета, где Иисус мог смотреть вниз, с одной стороны, на Иерусалим, а с другой стороны, на Вифанию; и он начал говорить со своими учениками; что если я скажу, что он начал петь свою умирающую песню? Нет, я не должен этого говорить, потому что он снова не умер, но спел свой прощальный гимн и дал прощальное послание, а затем он начал подниматься. Как удивлялись его ученики! Как они, должно быть, отошли назад, когда величие вспыхнуло от него! Он начал подниматься, и он поднялся, — медленно, величественно поднимается, и ученики смотрят до тех пор, пока он, должно быть, не обретает ле-сис и не доходит до их изумленного видения; и когда он собирался исчезнуть из их поля зрения, они увидели облако, плавающее между ним и ним, и он ушел, — ушел на трон. Мне нравится думать о нашем Господе’Вознесение в этой простой, но возвышенной манере. Я мог бы испугаться, если бы я был Елисеем, идущим с Илией, когда кони огня и колесницы огня пришли забрать его, но в этом вознесении Христа не было ничего страшного. Он не был пророком огня; он был кроток, кроток и смирен, и не было ничего, что могло бы внушить ужас тому, как он вознесся на небеса. На мой взгляд, очень приятно думать, что в связи с его вознесением не было посредников, — нет ангелов’ крылья, чтобы нести его вверх, — нет видимой руки всемогущества, чтобы осторожно поднять его с земли, — Нет орла Юпитера, чтобы украсть этот выбор и выбрал Один. Нет; но он поднимается своей собственной силой и величием; ему не нужна помощь Рад, что ангелы снова пришли на землю, как они пришли при его рождении, как они пришли в пустыню, как они пришли к его могиле, — с удовольствием бы они служили ему; но он не нуждался в их служении; по крайней мере, в начале своего путешествия. Он доказал врожденную силу своего Божества, с помощью которой он мог покинуть мир именно тогда, когда пожелал, нарушив закон гравитации и приостановив действие законов, обычно регулирующих материю. Хорошо, он мог сделать это, потому что он создал эти законы и мог изменять или контролировать их, как ему угодно. “Облако приняло его с глаз долой,” я полагаю, что они увидели все, что должны были увидеть; и, возможно, за этим облаком были сцены славы, на которые человеческие глаза не могли смотреть, и слова, которые люди не могли слышать. Я не знаю об этом. Мне нравится мысль нашего автора гимнов об ангелах после того, как облако скрыло его от смертного взгляда, —

 “Они привезли его колесницу сверху,
Нести его на престол свой;
Клапп’г их триумфальные крылья и плакали,
‘Славная работа сделана.’”

Кажется, в этом бесподобномго Псалом: “Подними головы твои, врата! и поднимитесь, вечные двери; и придет Царь славы.” Это читается так, как будто спросили надзиратели наверху ворот, “Кто этот Царь славы?” и что присутствующие ангелы ответили, “Господь сильный и могучий, Господь сильный в бою. Подними головы твои, врата! даже поднимите их, вечные двери; и придет Царь славы.” Об этих вещах мы говорим затаив дыхание, поскольку знаем не все, что произошло тогда, но мы знаем, что “облако приняло его из виду.”

     Вопрос, на котором я хочу особо остановиться, заключается в следующем; Каково было отношение, в котором Христос был в последний раз замечен его учениками? Я буду читать слова: “Он поднял руки и благословил их. И было так, что, благословляя их, он отделился от них и заработал на небесах;” так что последнее отношение, в котором был виден Христос, было таким; его руки были подняты, чтобы благословлять учеников. Я собираюсь придерживаться этого одного, — Иисус Христос’Его руки поднялись в благословении, когда он покинул этот мир. Иногда в подходе есть много хорошего. Актер, оратор и проповедник знают, что во всех наших действиях должны быть соответствующие действия. Когда Рафаэль представлял Павла стоящим с поднятыми руками в Афинах, проповедуя, он сделал это с хорошей целью. Возможно, художник’Не всегда соблюдается мастерство, о чем говорил Павел, когда поднял руки? — “Бог, сотворивший мир и все в нем, видя, что он Господь небес и земли, не живет в храмах, созданных руками; ни с кем не поклоняются’твои руки;” — и он сразу поднял руки; и я очень хорошо понимаю, как Павел поднял руки перед Агриппой. когда он сказал, “Я бы сказал Богу, что не только ты, но и все, кто слышит меня в этот день, были почти и вообще такими же, как я, кроме этих облигаций” — и наручники дребезжали на его запястьях. Нам мало рассказывают о действии, которым наш Господь Иисус Христос сопровождал свою речь. Записана одна вещь о нем, в которой было бы большим благословением, если бы все министры подражали ему: “Он открыл рот, и учил их, говоря.”

     Мы не всегда знаем, как он стоял; но по случаю его вознесения мы точно знаем, каково было его отношение: “Он поднял руки и благословил их.”

     I. Обратите внимание, во-первых, что его руки были подняты до блаженства.

     Это благословение не было необычным, ибо его руки были благословенными, и от них никогда не приходило ничего, кроме благословения. Какие благословения получили тысячи от его дорогих рук! Эти руки умножили хлеб и рыбу и накормили голодных тысяч. Эти руки коснулись слепых глаз; и открыл их. Эти руки были возложены на прокаженного, и он выздоровел. Эти руки коснулись гробницы, на которой лежал мертвый молодой человек, и его заставили снова жить. Эти благословенные руки! Иисус постоянно совершал добро, и его руки всегда окружали Его благословениями, — полный, как они оба были с богатым сокровищем из хранилища его сердца любви. Поэтому, когда он благословлял своих учеников, когда уходил от них, он продолжал делать то, что делал, с тех пор как они узнали его. Самое богатое благословение, которое ты когда-либо получал от Христа, не новость; это просто продолжение его старых привычек и привычек; и если бы он был, в этот момент, чтобы поднять руки, и дать нам особое благословение, — как я молюсь, чтобы он, — это было бы лишь еще одним звеном в длинной цепочке, каждое звено которого более ценно, чем самый ценный бриллиант в мире. Он поднял руки, чтобы снова благословить своих учеников, потому что он всегда благословлял их: и он будет продолжать благословлять нас, братья, потому что он благословил нас в прошлом, и он не меняется.

     Христос благословил своих учеников, однако, на этот раз по-другому, для он благословил их новым авторитетом. Вы знаете, что первосвященник вышел после дня искупления, когда были принесены все жертвы, и снял белые одежды, которые он носил в начале дня как обычный священник. Все эти одежды, должно быть, были залиты кровью, потому что весь день он был занят проливанием и разбрызгиванием крови. И тогда первосвященник надел свою одежду славы и красоты, одежду синего, алого и тонкого льна, с колокольчиками его самого сладкого звука, гранатами и сверкающим нагрудником на его груди и митрой на его голова; и тогда он пришел порезанным и дал людям благословение, которое могло быть дано только тогда, когда искупление было завершено. Итак, сегодня Иисус Христос благословляет свой народ, а не как священник, приносящий жертву’, но как тот, кто предложил это. Это все закончено; и теперь, с властью, не как проситель, а как тот, кто имеет право давать, он благословляет свой народ. Он призывал на них благословение раньше; теперь он произносит им благословения. Он смотрел на небеса для благословения; но теперь он как бы смотрит вниз с небес и дарует благословение, потому что теперь он у него в руках.

 “Вся его работа и война сделаны,”—

теперь он поднимается на небеса, и он доказывает свое право! царствовать, начав сейчас царствование благословения среди сынов человеческих. Если можно так выразиться, он благословил своих учеников до того, как проповедник произносит благословение в конце службы; но он благословил их новыми, как никогда прежде их не благословлял, и в этом смысле это было началом этого золотого дискурса от освященной там кафедры по правую руку Бога, которую он продолжает проповедовать нам из этого текста, “Потому что я живу, и вы будете жить.”

     Господь наш Иисус Христос’В этом случае благословение, несомненно, было, очень полный. Нам не сказали, что он сказал; Я вполне доволен, чтобы не знать. Мне нравится думать, что, возможно, он вообще не произнес никаких слов; но он выглядел благословением и, прежде всего, даровал благословение этими благословенными руками его; — не подниматься с закрытыми руками, как будто они полны чего-то для себя одного; но распространять, как если бы он освободил из своих рук бесчисленные благословения, которые он задыхался ради нас, “Смотри мои дети,” говорит он, “смотрю; Я ничего не держу для себя; все что у меня есть для тебя. Слушайте, ученики мои, слушайте; Все, что Отец открыл мне, Я открыл вам. Смотри, дети мои; смотри, братья мои; вот, я отдал тебе все, что имею, — моя мужественность и мой бог, моя жизнь, моя смерть, мое воскресение и моя слава.” И вот, с этими благословенными руками, он, кажется, дарует самое полное мыслимое благословение, потому что он дает нам все, что может дать Бог, он дает нам все, что он должен быть нашим во веки веков. Разве вы не можете представить, как он это делает? Он передо мной’с глаз сейчас. Мое воображение, кажется, помогает моей вере, и я благословляю его дорогое имя, что в последний раз, когда его ученики видели его, они видели его с опустошенными на них руками в благословении.

     Также обратите внимание, что это благословение было для его учеников. Могу ли я не. сделать акцент там? “Он поднял руки и благословил их.” Да, есть общие благословения, в которых все люди имеют долю; но есть особые благословения для избранных. Он доброжелателен во всем; но он особенно щедр к своим избранникам. Он любил свою Церковь и отдал себя за это. Он искупил свой народ своей кровью от всякого рода и языка, и народа, и нации. Там была специальность о Христе’Благословение, как было о его заступничестве. Он сказал своему Отцу, относительно его учеников, “Я молюсь за их: Я молюсь не за мир, а за тех, кого Ты мне дал;” и теперь, когда он воскрес из мертвых, он благословил их. Могу ли я надеяться, что я среди их, ибо для тех учеников пришло благословение, что оно может прийти ко всей Церкви Христовой, представителями которой они были? Возлюбленное, это благословение пришло на тебя? Бог есть. “благословил нас всеми духовными благословениями во небесных местах во Христе, согласно тому, как Он избрал нас в Нем до основания мира”? Было ли у нас благословение прощения, благословение оправдания, благословение усыновления? Имеем ли мы сегодня благословение общения, благословение силы победить грех? Все это Господь дает своим, кто его знает., — его овцам, которые слышат его голос и которые следуют за ним, и для которых он действительно добрый пастырь.

     Тогда позволь мне прошептать тебе на ухо, — если он благословил тебя, ты должен будь благословен, ибо нет ни небес, ни земли, ни ада, которые могли бы обратить благословение, которое он дает. Если Иисус говорит это, вы действительно благословлены; и он скажет это снова в последний потрясающий день, “Приди, благословенный от Отца Моего, наследуй царство, приготовленное для тебя, от основания мира.” Несмотря на все твои испытания и твои проблемы, твои слабости и твои немощи, ты благословен, — “благословен Господом, сотворившим небо и землю;” и ты будешь благословен во веки веков; ибо тот, кто поднялся на высоту, оставил вам наследие своего благословения, которое никогда не отнимется у вас.

     Я смотрю на это благословение учеников их восходящим Господом как достойный конец Спасителю’жизнь, — как если бы Спаситель сказал им, “Вот краткое изложение всей моей жизни; Я жил, чтобы благословить тебя. Это общая сумма моего учения, это великий конец моего служения, это верный результат моей смерти, — чтобы я мог благословить тебя.” Это воскресение благословение является кульминацией нашего Спасителя’жизнь; это последний камень, положенный на пирамиду его могущественной работы; это благословение — последнее, высшее и лучшее из всех. Будем славить и радоваться этому. Кто добавит что-нибудь к тому, что Христос закончил? Лука закрывает свое Евангелие наиболее подходящим “Аминь”, и аминь это. Воистину, так и будет. Нет проклятий, чтобы следовать божественному благословению. После этого благословения любви не должно быть ужасов гнева. Он сказал это, и это стоит быстро; хотя небо и земля пройдут, благословен народ его.

     Это мой первый пункт, поза нашего восходящего Господа. Его руки были подняты, чтобы благословлять.

     II. Теперь, во-вторых, эти руки были обведены руками. Увидеть! Он поднимается с Масличной горы. Он еще не поднялся достаточно высоко, чтобы мы потеряли его из виду; — мое воображение пытается изобразить сцену, и я смотрю и говорю, “Да, я знаю его; Я вижу отпечатки ногтей до сих пор.” Пока он в поле зрения, держа его за руки, вы можете видеть отличительные знаки Господа Иисуса, — эмблемы и жетоны Распятого. Вы не можете ошибиться с ним. Это руки, которые были прибиты к жестокой древесине креста.

     Эти пронзенные руки, когда мы смотрим на них, полезны и утешительны, потому что, во-первых,, они дают нам знать, что они действительно Христос’с руками. ’Это тот, кто благословляет нас; по вере мы получаем благословение от Иисуса Христа, а не от кого-то другого. Но эти руки делают для нас гораздо больше. Они показывают нам цену благословения, которое он дал нам. Он благословляет нас; но, как много эти благословения стоили ему! Ненумерованные милости стекаются к нам; —

 “Радости, как и его горе, огромные, неизвестные;" —

 но он не хотел бы, чтобы мы забыли горести, с которыми он купил наши радости.

 “Там’s ne’Это подарок, который вручает его рука
Но стоило его сердцу стона.”

     Ты благословен, брат, Господом Иисусом Христом, но благословение дано вам Христом’с пронзенной рукой. Если бы он никогда не страдал, ты бы никогда не был спасен. “Наказание нашего мира было на нем, и ранами Его мы исцелились.” Ученики увидели не только то, что это было благословение от их Господа и благословение, которое стоило ему отпечатков ногтей, но и то, что это было благословение, которое пришло через его пронзенные руки. Мы получаем все хорошее через Христа, особенно через Его искупительную жертву. Мы не можем иметь его праведность отдельно от его страданий. Мы не можем получить власть, чтобы победить грех и сатану, кроме руки, которая была пронзена.

“Когда ранен болит душа,
Ложь кровоточащая и несвязанная,
Одна единственная рука, пронзенная рука,
Может спасти грешника’рана.”

Вы можете попробовать все королевские руки в мире; но они не могут вылечить истинное “король’зло” — ужасное зло греха — пока проколотая полоса Иисуса не возложена на бедного страдальца; и тут же. жар отчаяния прекращается, и отчаянная любовь ко греху высасывается. Только раны Иисуса могут излечить раны нашего больного человечества. Какое благословение знать, что путь к Богу’Сердце Христово сквозь раны Христа! Вы не можете получить ничего от Бога, кроме как через эти раны. Это та лестница, которую Иаков видел в своем видении. Это те райские врата, через которые праведники должны войти. Это убежище тех бедных душ, на которых охотится ревущий лев ада; они должны бежать, как испуганные оленята, к Иезу’s раны, и найти защиту там. Вы знаете, как это звучит в нашем гимне, —

 “Его, а затем грешник видит,
Посмотри через Иезу’раны на меня.”

      Это благословение даже смотреть на эти проколотые руки; — не этими смертными глазами, потому что они могли бы смотреть на них, и все же мы могли бы не поверить ему; но это великое благословение смотреть глазами веры на пронзенные руки Иисуса, — чтобы посмотреть на того, кого мы пронзили, и чтобы он был оплакивал грех, пронзивший его. Это великое благословение — горевать из-за греха разбитое сердце; и посмотреть на Иисуса Христа, и узнать, что он понес мои грехи сразу же этими дорогими проколотыми руками его, — это еще большее благословение. Я молю Господа, чтобы некоторые из вас могли взглянуть на пронзенные руки Иисуса. В нем есть жизнь. Теперь поверни свой взгляд, хотя и затуманенный слезами, почти ослепленный неверием, с катарактой отчаяния, формирующейся над ним, и смотри как можно лучше на него, —

 “Кто нес, чтобы ты никогда не мог нести,
Его отец’праведный гнев.”

Только в этих пронзенных руках вы можете найти спасение, ибо вся власть на небесах и на земле дана этим рукам, и поэтому мы проповедуем вам Евангелие. Иисус может одним касанием даровать спасение самому главному из грешников. Таким образом, благословение приходит от рук, которые были пронзены.

     я так думаю это действие Христа является воплощением Евангелия, сущность всего дела, — проколотые руки раздают благословения. Есть Иисус, который поднимается на небеса с земли, из которой он воскрес из могилы, где он был похоронен после того, как он умер, чтобы заменить грешников; и когда он поднимается, он благословляет людей пронзенными руками. Я бы сказал грешнику, “Так должно прийти благословение от пронзенных рук Христа, воскресшего из мертвых. Посмотри на него и живи.”        

     III. Я не должен задерживаться дольше, хотя тема заманчива; но должен завершиться третьим размышлением. Я напомнил вам, что руки Христа были вознесены, чтобы благословлять, и что эти руки были пронзены руками; теперь, в-третьих, я должен показать вам, что эти руки размахивают скетером. Мы оглядываемся на Голгофу и Оливету и помним, что руки, которые благословили нас, были руками, которые кровоточили для нас. Теперь смотри вперед и увидишь, что руки, которые благословили, мы — руки, которые правят миром.

     В этот самый момент, скипетр провидения держится в руке, которая была пронзена, — рука Человека Любви, Распятого; за “все было создано им и для него; и он прежде всего, и из него все состоит.” На небесах нет ангела, который не обрадовался бы его приказу, и придет время, когда “во имя Иисуса преклонится всякое колено, вещей на небесах, вещей на земле и вещей под землей; и каждый язык должен исповедать, что Иисус Христос Господь, во славу Бога-Отца.”

     Дальше, эти руки, которые благословили нас, те руки, которые правят Церковью Божьей. В этот момент Иисус ходит среди золотых подсвечников, неся благословения различным ветвям своей Церкви, повсюду правящим во всем, ибо он “Глава всех вещей в церковь.”

     И это те руки, которые мы увидим в утро воскресения, когда прозвучит труба, и тот великий белый престол, который, как зеркало, должен отражать каждого человека’Самость должна заполнить центр чудесного собрания всех людей всех наций и возрастов. Рука Судьи будет рукой нашего Искупителя. Супруга в Песне Песней рассказывает о Женихе, “Его руки как золотые кольца с бериллом.” Что бы ни значили эти очаровательные образы, я уверен, что это не может быть достаточно хорошим, чтобы выразить красоту Христа’рука нам. Самый яркий драгоценный камень, который когда-либо носил монарх, ни на секунду не мог сравниться с красотой этих ран его.

“Теперь великолепно сияют его отпечатки ногтей,
Каждый глаз увидит его раны:
Те, кто пронзил его
Появится ли его вопль;” —

но мы не будем, потому что мы скажем, “Это те самые руки, которые благословили нас. В последний раз, когда их видели смертных, они были благословлены учениками, поэтому они не могут быть руками, чтобы поразить нас, потому что он сначала не благословляет, а потом проклинает.” Никогда не будет сказано о нем, “Из того же рта исходит благословение и проклятие” своим людям. Нет; он говорит, “Я выгравировал тебя на ладонях моих;” и на этих отпечатках ногтей Иисус читает имена всех своих людей. Ради любви к ним он все это переносил, он терпел ради них. Иаков’руки, несомненно, носили отметки его четырнадцати лет’ труд для Рэйчел; и если он когда-либо показал им. ей, должно быть, они казались справедливыми в ее глазах, потому что они были символами его давней любви. Но о, какие благословенные знаки любви будет Христос’отпечатки ногтей должны быть; нас, и какие благословения они нам дадут, что, любя нас так сильно, он никогда не проклянет нас, — что купив нас своей кровью, он не может изгнать нас! “Кто отделит нас от любви Христа?” Вы не можете отделить отпечатки ногтей от рук и не можете отделить тех, кто был искуплен кровью Иисуса, от сердца того, кто их искупил. В своей плоти он несет знаки своего вечного союза с нами; и этот гвоздь, как брачное кольцо, — знак того, что он кость от нашей кости, и плоть от нашей плоти, и один с нами навсегда. “Мы члены его тела, его плоти и его костей.” Пол верно написал, “Это великая тайна, но я говорю о Христе и Церкви.”

     Что из всего этого получится? Видели ли вы Христа в какой-либо мере сегодня вечером? Святой Дух использовал мой язык в качестве кисти для рисования картины? Видели ли вы верою Христа, поднимающегося с поднятыми руками, с пронзенными руками, с руками, которые управляют скипетром вселенского суверенитета? Тогда делай то, что делали его ученики. Первый, “они поклонялись ему.” Давайте теперь передадим Иисусу, в нашем уме, особый акт поклонения; пусть не будет близкого дня, пока, в дополнение ко всем тем молитвам, которые мы привыкли ему оказывать, мы его обожаем. Облако между нами и ним, но утешение в том, что оно только облако; и солнце скоро прорывается сквозь облако. Это облако, которое льет на нас благословение; для нас было целесообразным, чтобы Христос ушел, и нисхождение Духа является одним из результатов Его вознесения на небеса. Он может сиять сквозь это облако, и сиять сквозь него тоже славно. Давайте поклоняться ему сейчас. “Да будет благословенно имя Твое, о Вечный Бог, Иммануил, Бог с нами!” Обожаю его, брат, в тишине твоей души.  

     Затем, далее, как ученики, давайте наполняться радостью, потому что нам говорят, что “они поклонились ему и с великой радостью вернулись в Иерусалим.” Да, ты должен вернуться в свой Иерусалим, ты должен пойти домой, ты должен идти среди нечестивых мужчин и женщин, чтобы служить своему Господу; но иди, как ученики, “с большой радостью;” пойти с этой ликующей запиской на губе, —

“Наш Господь воскрес из мертвых;
Наш Иисус взошел на высоту;
Силы ада в плену. —
Dragg’буду порталом неба.”

      Я знал, что одна мысль о нашем Господе’Возвышение поднимает меня за пределы отчаяния в ужасный час, давным-давно прошедший, когда разум едва не пошатнулся после того, как меня охватили великие бедствия. Я вернул себе равновесие и душевное равновесие в одно мгновение, вспомнив один этот текст., “Посему Бог также возвысил его и дал ему имя, которое выше всякого имени.” Я почувствовал, после аварии в музыкальном зале Суррей Гарденс, — как солдат, который был смертельно ранен и лежал в канаве, но я, казалось, слышал крик, “Бог высоко возвышает Его, поэтому мне было все равно, что со мной будет, пока мой Господь был возвышен. Говорят, что один из великих Наполеона’солдаты лежали раненые и истекающие кровью; но он увидел, как проезжает император, и его глаза снова вспыхнули огнем, и он сказал, “Не берите в голову то, что происходит со мной, поскольку Император в безопасности.” Это было то, что я чувствовал в гораздо более высоком смысле относительно моего возвышенного Господа, и я сказал себе, “До тех пор, пока он живет и правит, все хорошо. Мужчины могут бредить меня, как они будут, но какое это имеет значение, пока он возвышен?” Я хочу, чтобы вы, дорогие друзья, чувствовали то же самое в отношении вашего вознесенного Господа. Иди домой и поклоняйся ему, и будь полон великой радости.  

     Потом было другое, что сделали ученики; Они “постоянно были в храме, восхваляя и благословляя Бога.” Пусть ваша радость будет иметь адекватное выражение. Иисус воскрес, поэтому начните восхвалять его; и, начав однажды, продолжайте восхвалять его и никогда не останавливаться, пока есть причина восхвалять его, и это будет во веки веков. Иисус поднялся на небеса и расчистил нам путь прямо к престолу Божию, так что пошлите свои похвалы Ему; пусть ваше сердце поднимется от земли до самого сердца Бога. Я могу призвать вас сделать это, но только Святой Дух может позволить вам сделать это, и я молюсь, чтобы он мог сделать это для всего Господа’люди сейчас.

     Если посторонние спрашивают, “Что нам делать с этим Иисусом, который поднялся на небеса?” позвольте мне напомнить вам еще одну цель его возвышения. Петр сказал первосвященнику, “Его правая рука возвеличивает Бога на то, чтобы быть Князем и Спасителем, чтобы дать покаяние Израилю,” — то есть до самого вождя грешников, — “дать покаяние Израилю и прощение грехов;” и это может быть дано через веру в него! вы. Если вы верите в Того, Кто воскрес из мертвых и вошел в славу Его, вы будете спасены, ибо “он также может спасти их в полной мере, которые приходят к Богу через него, видя, что он всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.” Это то, что он делает сейчас, поэтому доверься ему с твоим делом, поверь ему сейчас, за его дорогое имя’ради Аминь.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *