Рубрики
Вера

Наследники бога

Наследники бога

 

 

“А если дети, то наследники; наследники Бога и совместные наследники со Христом.” — Римляне VIII. 17

 

 

22 июляй, 1875

 

 

Эта глава — 8го римлян — как Эдемский сад, полон всевозможных удовольствий. Здесь у вас есть все необходимые учения и роскошные истины, которыми можно удовлетворить свою душу. Кто-то вполне мог бы быть готовым к тому, чтобы быть заключенным в раю, и кто-то вполне мог бы быть доволен тем, что его заткнули в эту одну главу, и ему никогда не разрешат проповедовать из какой-либо другой части Бога’Слово. Если бы это было так, можно было бы найти проповедь в каждой строке; нет, более того, целые тома могут быть найдены в одном предложении любым, кто по-настоящему учился Богу. Я мог бы сказать об этой главе, “Все его пути сбрасывают жирность.” Это среди других глав Библии, как Бенджамин’беспорядок, который был в пять раз больше, чем у любого из его братьев.

Мы не должны превозносить одну часть Бога’Слово выше другого; пока как “одна звезда отличается от другой звезды во славе,” эта звезда кажется звездой первой величины, полной яркости благодати и истины Божьей. Это совершенно неисчерпаемая шахта духовного богатства, и я приглашаю Божьих святых копать в нем и копать в нем снова и снова. Они обнаружат не только то, что в нем золотая пыль, но и огромные самородки, которые они не смогут унести из-за веса сокровищ..

     Я замечаю, в этой главе, а также во многих других частях Павла’s писания, что это его привычка делать своего рода лестницу — своего рода Джейкоб’Лестница, позволь мне назвать это, — который он начинает подниматься. Но каждый его шаг ведет к другому, и этот один к другому, и тот снова к другому. Вы видите это здесь. “Столько, сколько возглавляет Дух Божий,” — есть руководство Духа, — “они сыны Божьи.” И когда он попадает в сыновство, то он говорит, “А если дети, то наследники.” Таким образом, он получает наследство, и он поднимается еще выше, когда говорит, “наследники Бога и совместные наследники со Христом.” Я думаю, что он подразумевает, что мы должны судить, используя этот способ письма, что это должно быть стилем нашего христианского опыта. Каждая мера благодати, которую мы получаем, должна побуждать нас стремиться к чему-то еще более высокому. Мы никогда не говорим, “Это вершина благодати; Я не могу выйти за пределы этого.” Самодовольство — это конец прогресса; поэтому нам постоянно плакать, “Выше и еще выше еще; вперед и вверх,” — и еще спросить “быть наполненным еще более полно всей полнотой Бога.

     Мой текст слишком велик для меня, чтобы пытаться проповедовать его в исчерпывающем стиле; поэтому я просто сделаю четыре замечания по этому поводу; и даже эти наблюдения дадут вам только птицу’Взгляд на великие истины здесь раскрыт. Дай Бог, чтобы в каждой из этих четырех вещей была пища для ваших душ!

     I. Первое, что я вижу в тексте, это ЗЕМЛЯ НАСЛЕДИЯ: “Если дети, то наследники.” Дети Божьи являются наследниками Бога, и они становятся наследниками, будучи его детьми, и никак иначе.

     Отметьте это мы не наследники бога как результат творения. Я не могу сказать, что мы могли бы сотворить, если бы Падение не разрушило нас; но это роковое непослушание нашего первого родителя лишило нас любого наследства, которое могло бы прийти. нас таким образом; и теперь по природе мы “дети гнева, как и другие,” но, конечно, не наследники обетования или наследники Божьей благодати. Нет, возлюбленный друг, природа никогда не даст тебе права быть наследником Христа. Что бы вы ни думали о своей человеческой природе, — и вы можете предположить, что это не так разврат, как природа других, — Вы можете даже получить представление о том, что у вас очень высокий вид человеческой натуры; — ну, пусть это будет то, что может, это не даст вам права на это наследство. Ибо не дети плоти были обязательно наследниками Ветхого Завета, хотя Измаил, рожденный по плоти, был не наследником, а Исаак, рожденный по духу; и не Исав, а Иаков; так и сейчас. Это не то, что ты от природы, — не то, что рождено от плоти, но то, что вы есть по благодати, — то, что рождено от Духа, — это основание, на котором наследство может быть заявлено перед Богом. Итак, мой дорогой слушатель, если вы находитесь в состоянии природы, — если вы никогда не выходили из этого состояния в состояние благодати, — этот текст не имеет к тебе никакого отношения.

     И, кроме того, поскольку наше наследство с Богом зависит от того, являемся ли мы детьми Божьими, это не зависит от нашего естественного происхождения. Я уже показал вам, что это не зависит от нашей природы, но есть другая фаза этой истины, которую необходимо упомянуть. Были некоторые из старых, которые сказали, “У нас есть Авраам к нашему отцу;” но будучи рожденными сыновьями Авраама после плоти, он не дал им никакого участия в наследовании, которое соответствовало Духу. И сегодня есть те, кто говорит, “Мы дети благочестивых родителей. Мы родились на христианской земле, поэтому, конечно, мы христиане.” На этом основании вы не христиане, как если бы вы были детьми Готтентота в его краале. Вам нужно столько же, чтобы родиться снова, как и “языческий китаец”; Дух Святой должен возродить вас так же, как если бы вас с детства учили склонять колено к деревянному или каменному блоку. О вы, жители этой так называемой христианской страны, вы стоите перед живым Богом, не отдавая предпочтений язычникам, за исключением того, что вы имеете привилегию слышать Евангелие; но если вы отвергнете это, оно будет более терпимым для народа Содома и Гоморры и жителей языческих земель в день суда, чем для вас. Разве наш Господь Иисус Христос не сказал, что “многие придут с востока и запада и сядут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; но дети королевства” — любимые его дня или нашего дня, — “будет изгнан во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов”?

     Кроме того, так как наследование не по происхождению, ни по естественному происхождению, и не может быть заслуженного служения. Апостол говорит, “Если дети, потом наследники;” — не, “если слуги.” Вы можете трудиться и продолжать трудиться всю свою жизнь, но это не сделает вас наследником Бога. Слуга в вашем доме, каким бы усердным он ни был, не ваш слух; для слуги заявить, что он наследник, ни на минуту не потерпят в суде. Слуга может правдиво сказать, “Я был в моем хозяине’В доме этих много лет, ни я не нарушал его заповеди; и все, что должен сделать слуга, я сделал для него с юных лет;” но если он продолжит спрашивать, “Чего мне еще не хватает?” ответ будет, “Вам не хватает одной вещи, которая абсолютно необходима для наследства, а именно, сыновство.” О, как эта истина врезается в корень всех усилий тех, кто надеется завоевать небеса благодаря своим заслугам или получить благосклонность Бога своими собственными усилиями! Всем им Бог говорит то, что Иисус сказал Никодиму, “Вы должны родиться свыше.” Одно рождение может сделать вас детьми, и вы должны быть детьми, если хотите стать наследниками. О, господа, если вы остаетесь тем, кем являетесь по своей природе, вы можете стремиться делать то, что вам нравится; но когда вы одели дитя природы в его лучшие, одеяния, оно по-прежнему остается только дитя природы в тонкой одежде, но не дитя Божие. При сверхъестественном рождении вы должны быть связаны с живым Богом, потому что, если нет, все дела, которые вы можете создать, не дадут вам права владеть наследием Всевышнего..

     И так как добрые дела не могут этого сделать, не может и никаких церемониальных церемоний. Вы знаете, что есть церемония, которой учат детей, скажем,, “В моем крещении, в котором я стал членом Христа, дитем Божьим и наследником Царства Небесного.” Неважно, что люди могут сказать, чтобы оправдаться за веру в то, что это утверждение истинно, поскольку оно является такой же грубой ложью, какой когда-либо выражался в человеческом языке. Мы знаем, что это не так. Посмотрите, где мы можем, мы можем видеть количество людей, которые были окроплены в младенчестве или даже крещены после того, как они достигли года усмотрения, но. их поведение показывает, что они не являются членами Христа, детьми Божьими или наследниками Царства Небесного. И поскольку эта церемония не может сделать их христианами, как и любая другая, независимо от того, была ли она разработана человеком или предопределена самим Богом, поскольку Бог никогда не предполагал, что любая церемония должна занять место нового рождения, возрождения, которое должно быть совершено самим Духом Божиим.

“Не все внешние формы на земле,
Ни обряды, которые дал Бог,
Ни воли человека, ни крови, ни рождения,
Может поднять душу на небеса.

‘Только суверенная воля Бога
Создает нас наследниками благодати;
Родился в образе своего сына,
Новая своеобразная раса.”

 И без Святого Духа, чтобы исполнить эту суверенную волю Бога, заставив нас родиться по образу Его Сына, мы не являемся его наследниками, потому что так оно и есть в нашем тексте., “Если дети, потом наследники;” что означает, что, если мы не дети., мы не наследники.

     Так что это самое важное для нас расследование. Обладают ли мы, дорогие друзья, такой квалификацией, которая абсолютно необходима для нашего наследства? Мы родились свыше? Мы не могли родиться в Боге’семья, когда мы родились в первый раз, потому что сам Христос сказал, “То, что рождено от плоти, есть плоть,” и больше ничего; — “а то, что рождено от Духа, есть дух,” поэтому мы должны родиться от Духа, мы должны родиться свыше, родиться свыше, если мы хотим быть детьми Божьими. Вы когда-нибудь проходили это великое изменение? Вы знаете, что такое регенерация? Я не имею в виду, вы читали об этом в «Исповедании веры», но испытали ли вы это в своей собственной душе? Вы новые создания во Христе Иисусе? Ибо, как жив Господь, перед которым я стою, если кто-то из нас не был заново создан во Христе Иисусе, если мы не были рождены свыше возрождающей силой Святого Духа, мы не можем быть детьми Божьими, и наследники согласно обещанию.

     Если мы были таким образом возрождены, мы непременно узнаем это. Могут быть случаи, когда мы будем сомневаться в этом; но мы узнаем это отчасти из-за присутствия Духа, как Павел писал к Галатам, “Поскольку вы сыновья, Бог послал Дух Своего Сына в ваши сердца, плача, Авва, Отец;” и в стихе перед нашим текстом мы читаем, “Сам Дух свидетельствует нашим духом, что мы дети Божии.” Знаешь ли ты что-нибудь, дорогой друг, об этом свидетельстве Святого Духа? Я часто задавал себе этот вопрос, поэтому не стесняюсь задавать вам то же самое. Это не то, что вы можете знать или не знать, и все же, возможно, это может быть безопасно; но у вас должно быть это свидетельство Святого Духа, иначе свидетельство вашего собственного духа будет действительно очень сомнительной вещью. Святой Дух никогда не подтверждает ложное свидетельство, но истинное свидетельство он подтвердит; и если свидетельство вашего духа будет истинным, у вас будет, более или менее определенно, свидетельство Духа внутри вас, свидетельствующее о том, что это так.

     Те, кто действительно являются детьми Божьими, имеют еще один признак, по которому их можно узнать, а именно, что в них есть подобие их Небесного Отца. Если мужчина говорит тебе, “Я сын такой-то,” — какой-то твой старый друг, — Вы смотрите в его лицо, чтобы увидеть, можете ли вы проследить какое-либо сходство с его отцом. Итак, когда мужчина говорит нам, “Я дитя божье,” мы имеем право ожидать, что в его хождении и разговоре будет хотя бы какой-то след Божьего характера. Приходите, дружище, со всеми вашими несовершенствами, вы стремитесь быть подражателем Богу, как один из его дорогих детей? Ты пытаешься сделать то, что тебе хочется? Ты делаешь его Сыном своим примером? Стремитесь ли вы к святости? Вы стремитесь к послушанию этим божественным заповедям?, “Будьте святы; ибо я свят” “поэтому будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный;”? Чувствуете ли вы, что, потому что вы — дитя Божье, вы станете ходить, даже когда его первенец шел, когда он был здесь внизу? Помните, что без святости никто не увидит Господа; потому что без святости ни один человек не имеет доказательств того, что он действительно дитя Божие.

     И еще раз, главное доказательство того, что мы являемся детьми Божьими к новому рождению, заключается в нашей вере в Господа Иисуса Христа.. “Все, кто принял его, дали ему силу стать сынами Божьими, даже тем, кто верит в Его имя; которые родились не от крови, ни от воли плоти, ни от воли человека, но от Бога.” Есть много свидетельств жизни Бога в душе, но нет другого, столь же постоянного, как обладание верой в Иисуса Христа. Возможно, дорогой друг, вы боитесь сказать, что у вас есть подобие Божье, хотя другие могут это увидеть; но я надеюсь ты не боишься сказать, “Я верю, что Иисус есть Христос,” и апостол Иоанн говорит, “Тот, кто верит, что Иисус есть Христос, рожден от Бога.” Если вы примете его назначенным и помазанным от Бога своим Спасителем и отдадите свою душу в его руки, то будьте уверены, что вы дитя Божье, потому что истинная, простая, искренняя вера в Господа Иисуса существует только в сердце возрождается. Ни один невозрожденный человек никогда не верил и не мог поверить в Иисуса Христа; но где Господь дал божественную жизнь, он дает веру в то же время, — вера, которая является самым верным доказательством существования этой божественной жизни в душе.

     Дай Бог каждому из вас благодать испытать себя этими четырьмя вопросами: — “Я родился заново? Есть ли у меня Дух усыновления? Имею ли я хоть какое-то сходство с моим Небесным Отцом? Верю ли я в Иисуса Христа?” Если это так, то вы — дитя Божье, и это детство — основание наследства, поэтому мы можем оставить этот момент и перейти к следующему.

     II. Во-вторых, текст учит УНИВЕРСАЛЬНОСТИ НАСЛЕДИЯ ДЛЯ ВСЕХ ДЕТЕЙ БОГА: “Если дети, то слышит;” — не некоторые из них, черт возьми, но, “если дети, то слышит,” все они без исключения. Доказано, что они дети, также доказано, что они наследники. Среди мужчин это не так, потому что зачастую только первородные сыновья являются наследниками; но, с Богом, правило, “Если дети,” — всякий раз, когда родился, — “потом наследники.”

     Почему все дети Божьи являются его наследниками? Первый, потому что принцип приоритета времени не может войти в этот вопрос. Есть Первенец, который имеет приоритет по природе, чести и праву; но он есть “первенец среди многих братьев;” и в нем все остальные дети Божии также первенцы, потому что Павел пишет о “общее собрание и церковь первенца, которые написаны на небесах.” Вопрос о времени рождения иногда вызывает серьезную озабоченность на земле. В случае близнецов, несколько минут могут иметь все значение между “его светлость” и его брат, который вообще не лорд, — между братом, который будет наследником многих широких гектаров, и тем, кто пойдет на широкий океан, чтобы заработать свой хлеб. Но с Богом’С детьми, нет разницы во времени. Адам, если он был первым обращенным человеком, конечно, не имеет никакого приоритета над Павлом, хотя Павел говорит, что он был “рожденный вне времени.” Ной, ранний член Бога’отличная семья, не имеет предпочтения над Авраамом; действительно, Авраам, кажется, упоминается с большей честью, чем кто-либо из тех, кто был до него; конечно, они не имели приоритета над ним. Время связано со временем, но время не имеет отношения к вечности; Итак, родился ли ты, мой брат, Богу пятьдесят лет назад, а я пять-двадцать лет назад и наш молодой друг там пять-двадцать дней назад, не имеет значения. “Если дети, то наследники,” потому что дата рождения не может прийти к нам, когда мы имеем дело с вечными вещами.

     Опять же, мы знаем, что любовь Бога одинакова ко всем его детям. Они все его дети, — все избранные, все искупленные, все возрожденные, все призванные, все оправданные, и все они будут прославлены. Там, где отец любит всех своих детей, его склонность заставляет его относиться ко всем одинаково, как к тому, что он дает им сейчас, так и к тому, что он оставит им в наследство; но иногда обстоятельства — такие как: закон земли и право собственности на имущество, — помешать отцу относиться ко всем одинаково. Но в случае с детьми Божьими законы не могут препятствовать или препятствовать ему. Он великий Законодатель, и он может контролировать обстоятельства, чтобы делать все в соответствии с требованиями своего сердца; и его сердце любви говорит, “Я любил всех своих детей одинаково, и все они будут иметь благословение;” и так будут, возлюбленные. Хотя ты, мой дорогой друг, считаешь себя неясным и одним из худших в Боге’s Израиль, твое имя так же заметно написано в сердце Христа, как и имена его апостолов, и ты так же дорог Господу, как и самые благородные среди его святых. Действительно, он несет ягнят в своей груди, поэтому у самых маленьких есть лучшая колесница из всех. Он может оставить овец гулять, но он несет ягнят; и он всегда заботится о слабых и слабых. “Если дети, то наследники,” потому что весь Бог’дети одинаково паркуют своего отца’с любовью.

      Опять же, мы знаем из Писания, что всем детям Божьим дано одно и то же обещание. Если вы обратитесь к 6го глава Послания к Евреям, и 18го стих, вы найдете их, что Павел говорит всем Господом’с детьми. Какой драгоценный отрывок, где он говорит нам, что, “из-за двух неизменных вещей, в которых Бог не мог лгать, мы могли бы получить сильное утешение, которое: убежало в убежище, чтобы ухватиться за надежду, возложенную на нас.” В предыдущем стихе он упоминает наследников обетования, и под этим выражением он подразумевает всех детей Божьих, поскольку все они являются наследниками согласно обетованию и всеми наследниками обетования. Что ж, тогда, когда Бог дал им обещание, он исполнит его; и это обещание состоит в том, что они будут наследниками этого мира, а также наследниками будущего мира; и он исполнит это для них всех и выполнит свою клятву, которой он подтвердил это им, так что они, несомненно, будут его наследниками.

     Обратите внимание, опять же, что весь Бог’дети его наследники потому что все они одинаково связаны с ним, через которого приходит наследство, ибо каждое дитя Божие не больше и не меньше, чем брат Господа Иисуса Христа, да, член его тела, его плоти и его костей. В этом братстве со Христом не может быть никаких степеней; мужчина не является частично братом и частично не братом. Если он брат Христа, он является его брат. Человек не отчасти во Христе, а отчасти от Христа. Если один со Христом, он является один со Христом; и все члены Христа’Мистическое тело оживляется одной и той же жизнью и будет иметь одни и те же небеса, чтобы жить вечно. Итак, видя, что мы все едины во Христе Иисусе, наследство, которое приходит к нам через Первенца, должно одинаково относиться ко всем детям..  

     И есть еще более очень утешительное отражение, и это то, что наследство достаточно велико для всех детей. Богатые люди иногда должны отдавать свои владения старшему сыну, согласно глупым правилам этого века, “сохранить семейное достоинство.” Есть некоторые великие лорды, которые считают, что могут накопить достаточно богатства, чтобы создать две или три группы семей, и они делают это; но в других семьях обычно есть дети, которые должны оставаться худыми, чтобы первородный сын стал толстеть. Теперь это не так с наследством Бога, потому что этого достаточно для всех; и в этом есть особенность, что каждое дитя Божье имеет все наследство, и тем не менее для всех остальных членов семьи. В отношении человеческих дел никогда нельзя сказать, что у каждого наследника есть все наследство, но ни у кого нет ничего меньше, чем у всех. Вы, мой брат, если вы дитя Бога, вы наследник Бога, и я тоже; и у меня нет Божьего меньшего, потому что он у вас есть, и у вас нет Божьего меньшего, потому что он у меня есть. Нет, если бы это было возможно, у меня было бы больше радости от того, что у вас также есть такое же благословение, и у вас было бы больше радости видеть других, принимающих те же привилегии, что и вы. Весь Бог принадлежит Христу, и весь Бог принадлежит наименьшему члену Христа, все “наследники бога.” Итак, вы видите, что не было никаких причин для исключения молодых ветвей Бога’с семьей, чтобы сделать большую собственность для пожилых. Все дети Божьи являются наследниками Бога, потому что наследство бесконечно, и для каждого из них существует бесконечное наследство..

     О, возлюбленные, давайте на минуту или две остановимся на этой теме! Текст говорит, “Если дети, то наследники.” Это не говорит, “Если дети, то апостолы.” Никто из нас не смог достичь этой высокой должности. Это не говорит, “Если дети, то проповедники.” Кое-где один из нас может претендовать на этот титул. Это не говорит, “Если дети, то глубоко опытные святые.” Некоторые из нас никогда не будут такими. Это не говорит, “Если дети, то могучие люди.” Возможно, некоторые из нас слишком робки, чтобы дойти до этого. Это не говорит, “Если дети, то богатые мужчины,” потому что некоторые из нас бедны. Это не говорит, “Если дети, то благосклонны к здоровью,” для некоторых из нас мало этого блага. Это не говорит, “Если дети, то заполнены с полной уверенностью,” для некоторых из нас раздражены многие сомнения и страхи. Но это говорит, “Если дети, то наследники.” Итак, давайте порадуемся, что мы “наследники; наследники Бога и совместные наследники со Христом.” Давайте теперь будем радоваться этому факту и начнем жить достойно, считая нас наследниками Бога. Будем стремиться к святости и стремиться жить как наследники вечной жизни, учитывая, какими людьми мы должны быть во всем святом разговоре и благочестии.      

     Таким образом, я говорил об универсальности наследства для всех детей Божьих..      

     III. Теперь, в-третьих, я хочу поговорить о СЕБЕ НАСЛЕДОВАНИИ: “Если дети, то наследники; наследники бога.”

     Эта небольшая фраза, которую я только что произнес, является той, которую никто из нас не может полностью понять, и никто из нас не может даже попытаться сделать это. Это слава нашего наследия, что мы “наследники бога.” Будете ли вы уделять мне самое серьезное внимание, пока я напоминаю вам некоторые описания нашего наследства, которые приведены в Писании??

     Вот тот, который вы найдете в 21улица глава Откровения и 7го стих: “Побеждающий наследует все.” Это степень вашего наследства, “все”; и это не единственное выражение, потому что у вас это снова в 1 Кор. III. 21, 22: “Все вещи твои; будь то Павел, или Аполлос, или Кифа, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее; все твои.” Самый богатый человек, который когда-либо жил, не мог сказать, что все вещи были его; но самый бедный христианин, который когда-либо жил, может сказать это. Если вы обратитесь к 1-й главе Послания к Евреям, 14го стих, вы обнаружите, что мы там называются “наследники спасения.” Глядя немного дальше в том же Послании, в 6-й главе и 17го стих, вы обнаружите, что нас называют “наследники обещания.” В своем Послании Титу 3й глава и 7го стих Павел зовет нас “наследники по надежде вечной жизни;” в то время как Джеймс говорит, во 2й глава его Послания, в 5го стих, что мы “наследники царства, которое Бог обещал любящим его;” и Петр говорит, в своем первом послании, 3й глава и 7го стих, что мы “наследники благодати жизни.” Если какой-либо проповедник хочет произнести серию проповедей о наследстве святых, пусть он возьмет эти тексты и проповедует их. У меня нет времени, чтобы сделать это сегодня вечером, и даже если бы я сказал все, что мог, на всех этих текстах, вместе взятых, я бы не стал. затем сказал так много, как говорит мой текст, потому что это не говорит о “наследники обещания,” или “наследники спасения, или “наследники королевства,” но это говорит, “наследники бога.”

     “Наследники бога,” — что это значит? Ну, это значит, прежде всего, что мы наследники всего, что есть у Бога. Предположим, я мой отец’наследник, и что у него есть старый соломенный коттедж, который стоит шиллинга в неделю, — хорошо, это то, что я наследник; но если бы я оказался наследником герцога Вестминстера, он мог бы взять меня в округ и сказать мне, “Это то, что вы наследник.” Ах, просто так! что бы ни имел отец, это то, что ребенок наследник. Теперь подумай, что есть у Бога. Расправь крылья, самое яркое воображение! Улететь за границу, самая вместительная мысль, и когда самые отдаленные границы космоса перешли, ты только что начал свое бесконечное путешествие. Мы не будем предпринимать такой полет как этот. Мы остановимся дома и медитируем на великую истину, что все, что есть у Бога, это злые духи, потому что мы его, — наследники бога.

     Но даже это, каким бы великим оно ни было, является лишь частью смысла нашего текста, поскольку следующий апостол означает, что Сам Бог принадлежит нас. Дэвид сказал, “Господь — часть моего наследства,” и это то, что может сказать каждый ребенок Божий; так что доля каждого дитя Божия — это не только то, что есть у Бога, но и то, чем является сам Бог. О дитя Божие, Ты имеешь Бога’Сила, чтобы защитить тебя, Бог’Глаз, чтобы направлять тебя, Бог’Справедливость, чтобы защитить тебя, Бог’Неизменность, чтобы быть постоянным тебе, Бог’бесконечность, чтобы обогатить тебя! Ты имеешь Бога’Сердце любви, Бог’рука силы бога’голова славы, — время не даст мне рассказать обо всем, что ты имеешь, ибо ты имеешь все, что Бог должен быть твоим во веки веков.  

     Все миры, которые были созданы в настоящее время, — это всего лишь пустяки по сравнению с тем, что мог бы сотворить Бог, если бы ему было так угодно. Тысячи, тысячи, тысячи, тысячи миров, когда они все были созданы, были бы всего лишь горсткой пыли, рассеянной из его всемогущей руки, и он мог бы, если бы захотел, сделать то же самое снова тысяча, тысяча, тысяча, тысяча раз за. “Вот, народы — как капля ведра и считаются; маленькая пыль баланса: вот, он принимает острова как очень маленькую вещь. И Ливана недостаточно, чтобы сжечь, и его животных не достаточно для всесожжения..” Думайте о всей горной цепи как об одном великом алтаре, и все кедры поджигают, и тогда все животные, которые там кормятся, приносятся как всесожжение; все же пророк говорит, что этого недостаточно для Бога. Тогда какой он должен быть великий! О, сделай его великим в своих сердцах, и почитай и обожай его; но когда вы это сделаете, не забудьте сказать, “Боже мой! Боже мой! Боже мой!” Как часто у вас есть это выражение в Псалмах! Более новый, возможно, был бы там, как высказывание любого простого человека, если бы он не был первым в вечном замысле Бога как высказывание, которое должно было быть на устах Христа в тот ужасный час, когда он плакал, “Боже мой, Боже мой, почему ты оставил меня?” Итак, теперь каждый верующий может сказать, “мой Бог;” ибо сам Иисус Христос выражает это, “Мой Отец и твой Отец; мой бог и твой бог.” В некоторых аспектах Бог такой же мой Бог, как и Христос’Бог, и так же, как мой Отец, как он Христос’Отец. О, возлюбленные, я уже вышел из своей глубины! Хотелось бы мне еще глубже погрузиться в эту удивительную истину, но там я должен остановиться на том, что я должен сказать относительно самого наследства: “наследники Бог.”  

     Внутривенно Мое последнее замечание, пожалуй, так же благословенно, как и все во всем тексте. Это, ПАРТНЕРСТВО ЗАЯВИТЕЛЕЙ НА НАСЛЕДИЕ: “наследники со Христом.”

     Это, в первую очередь, испытание нашего наследства. Слушать. Вы не только наследник Бога; ты не можешь быть Вы можете быть наследником Бога только через “в Со,” — в компании — совместный наследник со Христом. Теперь вы и Христос в компании? Это простой вопрос. Вы и Христос в компании, или вы одиноки? Если вы стоите в одиночестве, вы бедный несчастный банкрот, которого судят на небесном дворе; так что не пытайтесь стоять в одиночестве. Ты погибнешь, если сделаешь. Но соединились ли вы и Христос? Научились ли вы доверять Христу, жить во Христе, молиться во Христе, торговать с небесами через Христа и иметь все во Христе? Это испытание наследственности. Бог’дитя рождается Богом’наследник, но именно потому, что он во Христе и рожден в союзе со Христом, он становится Богом’наследник Если мы вне Христа, мы вне семьи Божьей и из наследства Божьего. “Без Христа,” ты “без Бога в мире;” но во Христе, соединившись со Христом, ты наследник Бога.

     Это, возлюбленные, мне кажется, самая сладкая часть всего наследства. Однажды дай мне знать, что я один со Христом, и поэтому я стал его наследником, и это как небеса для моей души. В самом деле, мне будут нравиться сами небеса, и мне будет нравиться все, что Бог даст мне постепенно, тем лучше, потому что я собираюсь поделиться им со Христом. Хорошая сделка зависит от компании, с которой мы можем встретиться при посещении любого места, куда нас могут пригласить. Человек может пригласить вас к себе домой, и вы можете не знать, не хотели ли вы пойти туда. Но предположим, что ведущий должен был сказать вам, что там будет ваш очень дорогой друг, вы бы сказали, тогда, “О, я пойду ради того, чтобы его компания!” Теперь, где бы ни был Иисус Христос, — Мне все равно, находится ли он в доме фарисея или на каком-то одиноком склоне холма, — хорошо быть там, где он есть, и идти делиться’с ним; это делает все более сладким, чтобы иметь возможность наслаждаться этим с ним. Итак, возлюбленные, пока вы наследники Бога, вы не единственные наследники; ибо вы являетесь наследниками Христа, и вы поделитесь с ним наследством. Когда Господь Иисус Христос молился лучшей молитвой, которую он мог помолиться за своих людей, вы помните, о чем он просил? Это было так: “Отец, я хочу, чтобы и они, которых Ты мне дал, были со мною там, где я; чтобы они увидели славу Мою, которую Ты дал мне;” — как будто он знал, что его люди будут ценить то, что ему принадлежит, лучше, чем что-либо еще во всем мире или даже на самом небе. Если Христос ужинает с нами, это благословенный ужин, хотя это всего лишь блюдо из трав; но если Христос отсутствует, это плохой обед, хотя может быть достаточно суставов, чтобы заставить стол стонать. Поэтому, на мой взгляд, это сладость нашего наследства, что это совместное наследство со Христом.

     Это также показывает величие наследства; потому что, если мы хотим быть совместными наследниками со Христом, мы не можем ничем поделиться с ним. Можете ли вы представить, что Отец даст своему Сыну в качестве награды за страдания его души? Дайте себе время подумать, что даст вечный Бог своему равному Сыну, который принял на себя облик слуги и был создан по подобию людей, который смирился и стал послушным до смерти, даже до смерти крест. Можете ли вы подумать о награде, которая будет достаточно большой для него? Пусть отец’любовь и отец’Судья справедливости. О, это должно быть большое наследство для такого любимого Сына и такого послушного Сына, каким он был! Я, бедный пылевой червь, не могу думать ни о чем, что я считаю достаточно хорошим для него. Господи, я хотел бы, чтобы он был увенчан многими коронами и восседал на славном высоком престоле. Но какая должна быть награда, которую его Отец изобретает для него? Каким должно быть величие бесконечного воздаяния, которое бесконечный Бог дарует своему Единородному? Следуйте этой мысли, насколько вы можете, а затем вспомните, что вы должны быть? совместный наследник со Христом. То, что он имеет, вы должны поделиться. Я буду читать эти замечательные слова снова; “Если дети, то наследники; наследники Бога и совместные наследники со Христом; если это так, что мы страдаем с ним, что мы можем быть также прославлены вместе.” Та же самая слава, которая должна быть его, он заставит нас наслаждаться с ним.

     Опять же это совместное наследство обеспечивает нам наследство. Я совершенно уверен, что не хотел бы вступать в партнерские отношения только с кем-то, кого я мог бы встретить на улице; на самом деле, если бы у меня была доля в какой-либо компании с ограниченной ответственностью, я бы поступил с ней так же, как и с плохой банкнотой, — положи его и убегай от него так быстро, как только смогу. Какое множество людей было разрушено в результате приобретения акций в компаниях, которые казались самыми хорошими, изощренными, наиболее прибыльными схемами под небесами! Но не нужно возражать против того, чтобы делиться, если у кого-то вообще ничего нет, а другой партнер — самый богатый человек во всем мире. Итак, какое это благословение — делиться со Христом, потому что мы знаем, что он не может потерпеть неудачу. Я думал, только сейчас, что, если я когда-нибудь потеряю небеса, видя, что я являюсь наследником Христа, это было бы “фирма” это потеряло бы это, потому что мы должны стоять или падать вместе, если мы являемся совместными наследниками. Кто-то однажды сказал святому человеку, “Ваша душа будет потеряна.” “потом,” сказал он, “Христос будет неудачником.” Он был как негр, которого совершенно не волновало, когда корабль потерпел крушение. Он сказал, что он не должен ничего терять, потому что он принадлежал своей массе, и его масса потеряла бы это. Ну, то, что негр сказал в своей простоте, мы можем сказать по-настоящему. Если наши души будут потеряны, это будет Христос, который будет неудачником, потому что он купил нас своей кровью, и он потеряет то, что он купил по такой большой цене. И отец дал нам его, чтобы он потерял отца’с подарком. И он любил нас, и женат на нас, поэтому он потеряет своего супруга, любимого своей душой. Но он будет не потерять нас, — он не может потерять нас; и если Христос не может потерять свое наследство, то никто из его людей не может потерять их, потому что мы являемся его наследниками. Если два партнера обращаются в суд, и дело решается против одного, это также против другого, так как оба являются одним в этом вопросе. Таким образом, если бы решение, по любой возможности, могло быть вынесено против любого, кто во Христе Иисусе, оно было бы вынесено в равной степени против самого Господа Иисуса Христа; но этого не может быть. Насколько безопасным является наследство святых! Мы совместные наследники со Христом.

     И, братья мои, в заключение, как это вызывает любовь к нас, — что он, таким образом, должен поставить себя на одну ступеньку с нами в отношении своего наследства, сначала взяв нас в союз с самим собой, сделав нас совместными наследниками с самим собой, а затем сам возвращаясь на небеса, чтобы просить нас и сделать это часть его славы там, чтобы подготовить место, которое мы должны разделить с ним. Разве это не связывает нас с ним быстро? Если он позволит нам разделить его наследие во славе, не будем ли мы с радостью разделять его страдания и стыд? Есть ли кто-нибудь, кто желает плевать на Христа, как это делали в древности? Тогда пусть он сделает мне честь наплевать на меня ради Христа’ради Есть ли кто-нибудь, у кого есть злое слово для Христа? Тогда позволь этому слову упасть на мои уши. Разве вы не чувствуете, возлюбленные, что для вас большая честь терпеть любые упреки за Христа?’ради? Конечно, если мы хотим быть с ним там вечно, это правильно, но мы должны быть с ним здесь; если мы хотим разделить великолепие его трона, мы можем с радостью разделить бесчестие его креста настолько, насколько мы можем.

     Таким образом, я установил перед вами наследие святых и способ его достижения. Я молю Бога Святого Духа применить это послание к своим людям и сделать так, чтобы они чувствовали себя счастливыми в Господе. Что касается других, я показал, что они могут быть наследниками только будучи детьми, и если вы не дети Божьи по вере в Иисуса Христа, я молю Господа показать вам, чьими детьми вы должны быть и какие наследство вы должны, ожидайте иметь в конце концов. И все же я прошу вас вспомнить, что путь спасения заключается в простом взгляде на Иисуса Христа. Можете ли вы посмотреть на него сегодня вечером, — не завтра; Прежде чем покинуть это место, представьте эту молитву, “Господи, дай мне природу твоих детей, и дух твоих детей, и веру в Иисуса, как у всех твоих детей, для его дорогого имени’ради! Аминь.”

Один ответ к “Наследники бога”

букв. «будет смеяться») — библейский персонаж, второй из патриархов Израиля, чудесным образом родившийся сын Авраама и Сарры, на­след­ни­к за­ве­та Ав­раа­ма с Богом. Отец Исава и Иакова, через последнего — прародитель двенадцати колен израилевых .

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *