Рубрики
Вера

Ложное оправдание и правда

Ложное оправдание и правда

 

 

“Если я оправдываюсь, мой собственный рот осудит меня.” — Работа IX. 20. “Это Бог оправдывает. Кто тот, кто осуждает?” — Римляне VIII. 33, 34.

 

15 октябряго, 1876

 

 

Величайший вопрос, на который человечество могло ответить, было, “Как человек может быть только с Богом?” Каждой бодрствующей совести ясно, что трижды святой Бог требует повиновения своему закону, и что непослушание божественному закону, несомненно, повлечет за собой наказание. Следовательно, главное для каждого из нас — быть прямо к Богу., — быть учтенным даже в его суде. Это самый важный вопрос во все времена, но он, кажется, возрастает по мере того, как мы продвигаемся годами, и приближаемся к тому великому испытательному времени, когда Господь поставит всех на свои безошибочные весы, взвесит его и тем самым докажет что он на самом деле Горе тому, кто предстанет перед стойкой Бога неоправданным; но счастлив тот, кто в последний ужасный день будет одобрен и принят Судьей всей земли.

     Я собираюсь рассказать о том, как мы оправдываемся в глазах Бога, и я взял два текста, потому что многие люди думают, что есть два пути оправдания грешников перед Богом. Первый способ, который я опишу, является ложным, второй — верным; во-первых, это то, что упоминает Иов, путь самооправдания, о котором можно действительно сказать, что он осуждает себя, а не оправдывает себя. Второй способ оправдания — это тот, который предопределен Богом, и о нем можно справедливо сказать, что он никогда не может быть осужден. Это ‘бросает вызов небу и земле и аду в тех великих словах, которые я только что прочитал вам, “Это Бог оправдывает. Кто тот, кто осуждает?”

     I. Прежде всего, на несколько минут, давайте рассмотрим самообоснование того, что говорит работа: “Если я оправдываюсь, мой собственный рот осудит меня.”

     Я призываю вас вспомнить тот факт, что именно Иов говорит так, потому что, если бы в этом мире был человек, который мог бы быть оправдан перед Богом своими собственными делами, это был Иов. Сам Господь не сказал о нем сатане, “На земле нет никого подобного ему, идеального и честного человека, который боится Бога и избегает зла”? Тем не менее, Иов до сих пор не представлял, что достиг безгрешного состояния, что он здесь заявляет о себе, “Если я скажу, что я совершенен, это также докажет, что я извращен. Хотя я был совершенен, но не знал бы своей души: я бы презирал свою жизнь.” В дополнение к работе’С превосходным характером, он уделял пристальное внимание религиозным обрядам. Когда его дети собирались вместе на пир, он приносил особые жертвы от их имени, говоря:, “Это. может быть, что мои сыновья согрешили и прокляли Бога в своих сердцах.” Иов, очевидно, был так же предан Богу, как и честен с человеком; все же, видите ли, он говорит нам, что, если бы он оправдал себя, его собственные уста осудили бы его. Кроме того, как бы для того, чтобы показать нам, насколько Иов был во всех отношениях выдающимся, у него, помимо превосходного характера и преданного духа, были самые замечательные страдания; но, собрав воедино все его добрые дела, все религиозные обряды и все его страдания, он говорит,, “Если я оправдываюсь, мой собственный рот осудит меня.” Во всяком случае, Иов не был одним из тех, кто предполагал, что он может отрабатывать собственную праведность, которая может быть приемлемой в глазах Бога.

      Давайте попробуем выяснить, что он имел в виду, когда сказал, “Если я оправдываюсь, мой собственный рот осудит меня.” Я думаю, он имел в виду, во-первых, что это не будет правдой. Он не мог и не смеет сказать, что он был прямо перед Богом; для него было бы ложью встать перед Господом и сказать:, “Великий Бог, я заслуживаю похвалы от твоих рук, потому что во мне найдена истинная праведность.” Вместо того, чтобы так говорить, Иов говорит, “если бы я сказал это, мой собственный рот противоречил бы мне, пока я пытался это сказать. Я не мог сказать это; Я не смею это говорить.” Я надеюсь, что здесь есть много людей, которые считают, что говорить о какой-либо собственной праведности было бы совершенно нелепо. Если бы я попытался оправдать себя перед Богом, мне пришлось бы верить своей совести, самопознанию и всему моему существу. Что бы кто-нибудь еще ни думал или говорил, я знаю, что я должен быть спасен Божьей благодатью, иначе я никогда не буду спасен вообще. Я не сделал ни одной хорошей работы, в которой я не вижу никаких недостатков., — ни единой вещи, которую я не могу представить испорченной и испачканной, и, как сосуд, испорченный, даже когда он находится на горшке’S колесо, не подходит, чтобы быть представленным ранее. Бог в. Вот что имел в виду Иов, когда сказал, “Если я оправдаю себя, мой собственный рот осудит меня.”

     Но он имел в виду, что, самих его слов было бы достаточно, чтобы осудить его. Я знаю, что обращаюсь к большому количеству людей, чья жизнь, очевидно, безупречна. Самый наблюдательный критик здесь не сможет выдвинуть против вас какого-либо очень серьезного или серьезного обвинения; и все же, мой дорогой друг, если бы ты попытался оправдать себя перед Богом, твоих слов было бы достаточно, чтобы осудить тебя, за какие слова ты используешь? Я не думаю, что вы используете ненормативную лексику; Я не буду думать, что вы принимаете имя Бога напрасно; хотя увы! это грех, который не редкость. Но разве вы не часто произносите гордые, хвастливые слова? Разве вы не часто очень возвышенно говорите о себе и своих делах? Разве мы не все используем слишком много легких и пустяковых слов?, — не просто такие, как бодрость может оправдать, но такие, как пустая трата времени, отвлекающие ум от серьезных целей? И сказал ли наш Господь Иисус Христос, что, “Каждое пустое слово, которое должны произносить люди, они должны сообщать об этом в день суда”? И, друг, позволь мне прошептать тебе на ухо другие вопросы. Ты никогда не используешь слова очень сомнительного характера? Не слишком ли часто в обществе люди приходят к самому подходящему слову в том, что они говорят? Вы никогда не делали этого? А ты никогда не использовал ложные слова? Вы всегда говорили правду, всю правду и ничего, кроме правды? Ваше сердце всегда с вашим языком? Там не было никаких ложных комплиментов, — нет лживых выражений привязанности, которую вы никогда не испытывали? Я бы хотел, чтобы некоторые люди чаще приходили к зеркалу и изучали свои языки. Врачи судят о своих пациентах’ здоровье, глядя на их языки, и мы можем судить о нашем моральном и духовном здоровье аналогичным образом. О, какие языки были бы у некоторых людей, если бы их слова могли покрывать их языки так, как они должны делать! Как часто можно услышать скандальные слова и клеветнические слова, и сколько сердец заставляют часто и часто кровоточить от жестоких слов! “Если я оправдываю себя,” говорит Иов, “мой собственный рот осудит меня,” и я думаю, что он имеет в виду, “потому что моих слов было достаточно, чтобы заставить меня признать себя виновным перед Богом.” Я верю, что мы тоже так чувствуем; и если мы это сделаем, мы никогда не посмем быть самодовольными.

     Я думаю, далее, что Иов имел в виду это, если бы он умолял это! он был праведен перед Богом, он наверняка сделает такое смутное заявление, что, так или иначе,, само заявление будет содержать свое собственное осуждение. Если человек говорит, я сохранил Бога’закон, так что я могу попасть на небеса благодаря своим собственным добрым делам,” каждый умный человек думает, “Какой гордый человек это!” И может ли гордый человек быть принятым перед Богом? Разве это не написано, “Господь, хотя и высок, но уважает смиренного, но гордого знает далеко.”? Итак, вы видите, что утверждение самооправдания, предавая гордость нашего сердца, сразу же осуждает нас. Люди, которые считают себя спасенными своими добрыми делами, обычно имеют что-то грубое и злое, чтобы сказать против Бога’s благодать, или против его Сына, или против божественного плана спасения через заместительную жертву Христа; и тот факт, что они говорят что-либо против этих вещей, показывает, что их сердце восстает против Бога, и поэтому их собственные уста осуждают их.

     Несколько лет назад в Уилтшире жил старик, которому, согласно его собственному заявлению, было сто три года, он никогда не пренебрег своей приходской церковью, он воспитал одиннадцать детей и не имел никакой помощи от приход, и он ожидал, что, постепенно, он должен идти домой к Богу, для “он никогда не делал ничего плохого в своей жизни, что он знал о.” “Но,” сказал ему кто-то, “знаешь, ты грешник.” “Я знаю, что не’T,” он сказал. “Хорошо, но Бог говорит, что ты.” И что, как вы думаете, этот старик ответил? Он сказал, “Бог может сказать, что ему нравится, но я знаю, что не’T.” Итак, вы видите, он даже противоречил самому Богу, и разве это не великий грех для кого-либо совершать? Какой может быть худший грех и какое более ясное доказательство отчуждения человеческого сердца, чем то, что человек должен прямо противоречить Богу? Ну, никто из вас никогда этого не делал, не так ли? Нет, у тебя недостаточно честности, чтобы сделать это, но ты все равно имеешь в виду это. Многие из вас имеют в виду это в ваших душах. Когда человек не принимает спасение от Иисуса Христа, если вы исследуете его сердце до глубины души, вы обнаружите, что его отвержение означает, что он на самом деле не чувствует, что он виновен в глазах Бога. Он не признает, что ему нужно божественное милосердие, и он не примет спасения кровью и праведностью Христа. Самодовольство часто скрывается глубоко в сердце человека; но всякий раз, когда он решается высказать это, сам способ, которым он говорит об этом, осуждает его.

     Я слышал, как мужчины говорят таким образом, — “Ну, я так же хорош, как и другие; и если со мной все будет не в порядке, то это будет очень плохой вид.” О да, я понимаю, что вы имеете в виду; потому что другие не такие, какими они должны быть, вы довольны своим собственным состоянием, потому что вы похожи на них. У тебя нет страха перед Богом; и ваша единственная надежда в том, что, как и вы, как и другие, с вами будет так же, как и с ними! Но разве это не плохая надежда, на которую можно опереться? Разве вы не знаете, что широкая дорога переполнена путешественниками, и все же она ведет к разрушению? Даже если вы живете так же, как другие, вам будет не по себе, если они погибнут. Существует очень древняя декларация, которая должна быть вам предупреждением: “Хотя рука об руку, злая не должна оставаться безнаказанной..”

     “Хорошо,” говорит другой, “Я сделал все возможное, и я не могу сделать больше, чем это.” Когда вы говорите так, вы подразумеваете, что Бог просит вас больше, чем он должен просить, что он действительно несправедлив в своих отношениях с вами, и что великое зло не в том, что вы плохой слуга, а в том, что он мастер тирана. Что это, кроме как бросить вызов Всевышнему и обвинить его в несправедливости? Такой язык выдает вражду вашего сердца против Всевышнего.

     “Хорошо,” говорит другой, “Я плачу всем, что нужно.” Я рад, что вы делаете это, и желаю, чтобы все остальные сделали то же самое; а заплатил ли ты Богу все, что ему причитается? В твоей жизни есть большой недостаток, — Вы платите каждому кредитору, кроме вашего Бога, которому вы обязаны всем, что у вас есть. Многие люди, которые не стали бы плохо обращаться со своей собакой, не против того, чтобы плохо относиться к своему Богу. Последний из тех, о ком многие из вас думают, — это ваш Создатель, Провайдер и Хранитель, Бог, который хранит дыхание жизни в ваших ноздрях. Вы уделяете какое-то внимание злому слуге на вашей кухне; но тому, кто сотворил небо и землю, тому, кто поддерживает все слова словом своей силы, вы не обращаете никакого внимания. Поскольку это реальный смысл вашей попытки самооправдания, она несет свое осуждение на самой своей поверхности..

     “Все еще,” говорит один, “кем бы я ни казался, я действительно хорош в душе.” Ах! это еще одно из высказываний, которые я часто слышал, но я никогда не мог поверить, что человек может быть плохим в жизни, но хорошим сердцем. Иногда говорят о человеке, который умирает пьяным, и проклинает своего Создателя, “Ах, он был хорошим, парень внизу.” Это не так, как мужчины говорят на рынке. Если вы идете, чтобы купить бочку яблок, и видите много гнилых и испорченных на вершине бочки, вы верите продавцу, когда он говорит, “Ах, но яблоки под ними очень хорошие”? Конечно, вы не верите ничему подобному; Вы всегда считаете, что фрукты внизу хуже, чем наверху, поскольку универсальная практика — ставить лучшее наверху, а низшее качество — внизу. Точно так же мы не верим человеку, который говорит, что он добр в глубине и добр в глубине души, хотя его жизнь зла. Нет, сэр, вы даже хуже в сердце, чем когда-либо в жизни, потому что есть много вещей, которые удерживают вас от раскрытия вашего обнаженного себя тем, кто видит только вашу внешнюю жизнь. Но твой грех там, внизу твоего сердца; и если вы попытаетесь оправдать себя в Божьем свете, само ваше заявление осудит вас.

     Кроме того, люди настолько сознательны, что их собственные добрые дела не оправдают их перед Богом, что Я не помню, чтобы когда-либо встречался с человеком, который абсолютно исповедовал, чтобы быть в мире с Богом в результате его собственных усилий. Если бы я спросил любого человека, который сказал бы, что он праведен просто из-за того, что он сам сделал или был, “Вы готовы умереть?” он качал головой и говорил, “Ох, киваю, я не готов умереть.” Вы говорите, что не сделали ничего плохого, и с вами все в порядке. Но предположим, что завтра вы должны быть призваны стоять у Бога’S суждение, вы бы чувствовали себя комфортно в перспективе? “О нет!” ты говоришь. Я был уверен, что это должен быть ваш ответ. Действительно, все религии в мире, которые преподают учение о спасении посредством дел, по крайней мере достаточно честны, чтобы не претендовать на то, чтобы обеспечить спасение любому человеку. Взять, к примеру, эту гигантскую форму ошибки, ромскую систему религии. Никто никогда не говорит, что он спасен. Нет кардинала, хотя его называют князем церкви, и нет папы, хотя его называют Христом’Викарий на земле, который осмеливается сказать, что он спасен. У них есть какая-то слабая надежда на то, что они могут быть спасены в будущем, но никто из них не осмелится сказать, что они уже спасены. Что касается использования языка апостола Павла, “Поэтому, оправдываясь верой, мы имеем мир с Богом через нашего Господа Иисуса Христа,” — язык, которым могут пользоваться даже мальчики и девочки в нашей воскресной школе, как только они уверовали в Иисуса Христа, — ну, даже самые великие и самые мудрые из них не могут этого сказать, пока они в полном здравии и силе, или когда они собираются умереть. Что станет с их великими кардиналами после смерти? Я видел такое объявление в их церквях, и, вероятно, многие из вас тоже видели это, “О вашей милости, молитесь за покой души кардинала такого-то;” так что очевидно, что он ушел куда-то, где он не отдыхает. Совершенно ясно, что он не пошел на небеса; так что все, что он сделал, все массы, которые он сказал, все признания, которые он сделал, и все покаяния, которые он претерпел, ничего не сделали для него, но посадили его где-нибудь, где он не получил покоя для своей души. Но слава Евангелия Христова говорит грешнику, “Верьте в Господа Иисуса Христа, и вы сразу же будете оправданы. Верь в то, что он сделал, и ты будешь спасен, и ты будешь знать, что ты спасен, и что ты будешь спасен навсегда.” Это Евангелие, которое стоит того, чтобы проповедовать, и поэтому я прошу вас расценить его как достойное слушания, в то время как я пытаюсь изложить его в течение нескольких оставшихся минут, доступных для моего выступления; и для того, чтобы вы могли это сделать, я призываю вас убрать всю самоуверенность, в которую вы до сих пор верили. Похорони это; похоронить его навсегда; это только разрушит вас, если вы положитесь на него.

     II. Наш второй текст раскрывает Божественное обоснование того, что говорит апостол Павел: “Это Бог оправдывает. Кто тот, кто осуждает?”       

     Братья и сестры во Христе, вы знаете, что Бог может оправдать нечестивых. Мы можем очень широко изложить эту истину и сказать, что Бог может принять несправедливого, неправедного грешника, и чудесным путем, который заставил удивляться даже ангелов на небесах, когда им было открыто, он может взять на себя вину от виновный, и брось его в морские глубины; и он может покрыть неправедного человека безупречной одеждой праведности, чтобы он считался справедливым и прекрасным и белее, чем недавно выпавший снег. Бог может сделать это сразу для каждой души, которая желает принять божественный план спасения. Хорошо, может апостол сказал, “Бог оправдал!” О, какое благословение в том, что Бог способен простить виновных и вменять и передавать праведность тем, у кого нет своего!            
     Обратите внимание, как проделана эта великая работа. Весь дивный план спасения можно подвести одним словом, — замена. Когда первый Адам предстал перед Богом как представитель и федеральный глава всей человеческой расы, и так как именно благодаря его греху пала вся наша раса, стало возможным, что Бог мог рассмотреть нашу расу в целом и найти для нас другой Адам, который придет и встанет вместо нас и представит нас, как первый Адам; чтобы, как и в первом Адаме, мы упали, мы могли быть воскрешены вторым Адамом. Этот второй Адам — ​​это Господь Иисус Христос, Сын Божий и Сын Марии, Господь с небес. Он был здесь на этой земле, и он соблюдал закон Божий во всех отношениях, и таким образом соткал праведность, которая покрывает грешника с ног до головы, когда он может надеть его; и затем, когда закон Божий исследует его, он не может найти изъяна, или разрыва, или даже неисправной нити, в той несравненной одежде, которая соткана сверху во всем.

     В дополнение к этому, поскольку мы действительно согрешили против Господа, этот славный Богочеловек, Господь Иисус Христос, пострадал от ужасных последствий нашего греха. О, чудесная правда! подошел к проклятому дереву и свободно сдался, чтобы умереть преступником’Смерть, чтобы в этой смерти Божья справедливость могла быть оправдана, и чтобы Бог мог быть справедливым, и, тем не менее, Оправдателем того, кто верит в Иисуса. Таким образом, Бог может считать грешника справедливым, потому что Иисус занял его место и понес наказание за свой грех..

     “Но,” спрашивает кого-то, “как эта великая работа выполнена? Я вижу, что Христос пострадал вместо грешников и сотворил праведность, которую грешники никогда не могли бы принести для себя; но как эта праведность может стать их?” Бог’План, друг мой, в том, чтобы ты спрятался во Христе. Ты должен прийти ко Христу и принять то, что он сделал, своим делом простой веры. Я не могу использовать лучшую иллюстрацию, чем жертва за грех, принесенная священнику в период Моисея. Когда жертвенное животное должно было быть убито, пришел грешник и возложил руки на голову зверя, и исповедал свой грех над назначенным приношением за грех. Таким образом, его грех был возложен на животное, которое затем было убито и уничтожено; и так, по типу, мужчина’грех был убран. В. Возлюбленные, Господи Иисусе Христе, в этот самый момент подобным образом; и актом веры положи свой грех туда, где его давно положил Бог; и в знак этого поступка скажи своему Господу и самому Спасителю, —

 “Моя вера кладет ей руку
На этой дорогой бусине твоей,
Пока как кающийся я стою,
И, таким образом, признаться в моем грехе.”

Если ты таким образом доверяешь Христу, хотя ты никогда не делал этого за всю свою жизнь, это не имеет значения; ибо, если ты сделал это сейчас, то твой грех возложен на Христа, и он так понес наказание за него, что он перестал существовать, и его праведность объясняется тем, что ты видишь, что ты верующий в него. Когда Бог смотрит на тебя, он не видит в тебе греха и не замечает недостатка праведности в тебе; но ради Иисуса Христа, своего Сына, он принимает и смотрит на тебя, как если бы ты всегда соблюдал его праведный закон.

     “Но для кого эта великая работа выполнена?” кто-то спрашивает; “ты уж точно не имеешь ввиду что это для меня?” Я имею в виду, что это для тебя, если ты верующий в Господа Иисуса Христа. Но если ты не будешь доверять ему, на твоей собственной голове будет вина твоей души’вечная гибель. Если ты хочешь иметь Христа’это правда, это для тебя. “Какие,” говори ты, “для такого виновного грешника, как я?” Слушай, чувак; если бы ты не был виновен, Богу не нужно было предоставлять тебе праведность. Конечно, Христос’праведность для виновных; для кого, должно быть, если не для них? “Ты имеешь в виду,” говорит один, “чтобы через мгновение я мог очиститься от всякого греха, просто уверовав в Иисуса?”  Да, я имею в виду это; ты, даже ты, можешь очиститься в этот самый момент. “Но я не жил хорошей жизнью.” Если бы ты жил хорошей жизнью, ты бы не нуждался в Спасителе; Христос Иисус пришел в мир, чтобы спасти не хорошее, а плохое. “В свое время Христос умер за нечестивых.” Опубликуйте эту благословенную истину по всей земле, и пусть безбожники особенно услышат ее. Сам Иисус сказал, “Целым нужно не врача, а больного.” Поэтому вы, больные грехом души, доверьтесь Христу, который пришел нарочно, чтобы исцелить именно такие души, как вы. Только доверься ему, и ты получишь немедленное прощение и немедленное спасение. “Это слишком хорошо, чтобы быть правдой,” говорит один. Не так, как высоко, как небо над землей, так и Бог’мысли выше ваших мыслей, а его пути выше ваших путей. Вы чувствуете, что не можете так простить никого, кто обидел вас; но Бог’Ваши пути не должны быть измерены вашими. Вы часто слышали, как мы хвалили и восхваляли его пением, —

“Кто такой прощающий Бог, как ты??
Или у кого есть благодать, такая богатая и свободная?”

     Мой первый текст сказал, “Если я оправдываюсь, мои собственные уста осудят меня;” но мой второй текст так же хорошо, как говорит, “Если Бог оправдывает меня, никто не может осудить меня.” Павел, который написал эти слова и который был богохульником и преследователем и вредным, смело заявляет, “Это Бог оправдывает,” а затем произносит уверенный вызов, “Кто тот, кто осуждает?” Разве вы не удивлены, услышав, как этот маленький человечек из Тарса говорит так? Да ведь кровь мученика Стефана плачет из земли и говорит:, “Почему, Пол, я осуждаю тебя.” Тогда есть кровь всех тех бедных мужчин и женщин, которых он утащил в тюрьму или заставил хулить имя Христа, и тех, кого он казнил в каждом городе, не плачет ли кровь мучеников против Павла? Апостол, который когда-то был Саул преследователем? Как он смеет плакать, “Кто тот, кто осуждает?” И все же нет голоса крови, поднятой против него; все тихо и спокойно, потому что Бог навсегда уничтожил даже тот великий грех, который он совершил. Но разве адские злодеи не предъявляют ему обвинений? Чистый ли изверг поднимает голову и говорит, “Саул из Тарса, ты лжец, потому что я могу осудить тебя. Ты знаешь, каким ты был самодовольным, и как ты согрешил против Бога таким образом”? Нет, даже сам сатана не смеет обвинять апостола, ибо “это Бог оправдывает.” Он так эффектно заглушил силы тьмы кровью и праведностью Христа, что, подобно собакам, которые боятся своего хозяина’Кнут, они ложатся в свой питомник, даже не осмеливаясь выть против омытого кровью дитя Божия. Но разве вы не ожидаете, что ангелы на небесах, которые видели, как умер Стефан, и наблюдали, как Саул из Тарса во всех его жестоких гонениях наклонился от их сияющих престолов и сказал:, “О Пол, тебе плохо спрашивать, ‘Кто тот, кто осуждает? “когда все мы можем осудить вас”? О нет! все они видят великолепие праведности Христа и все они рады взять свои арфы и спеть новую песню во славу и славу Иисуса. Павел’триумфальное заявление, “Это Бог оправдывает,” кажется, что они снова начинают петь, как Джон услышал их в своей островной тюрьме, “Достойен Агнец, который был убит, чтобы получить силу, богатство и мудрость, и силу, и честь, и славу, и благословение.” Таким образом, вы можете бросить вызов аду, земле и небу, если вы верите в Иисуса; ибо, если Бог оправдал вас, кто тот, кто может осудить вас?

     “Но,” говорит кто-то, “мы должны что-то чувствовать.” Именно так; но если ты когда-нибудь чувствуешь себя хорошо, Христос должен заставить тебя чувствовать себя хорошо. Вы не должны приносить свои чувства ко Христу, больше, чем ваши дела; спасение чувствами не более возможно, чем спасение добрыми делами. Спасение — все благодать через веру в Иисуса Христа.        

     “Хорошо,” говорит один, “Я духовно доведен до банкротства; ибо, если бы я вывернул карманы наизнанку, образно говоря, я не смог бы найти в них одинокого фартинга.” Итак, вы тот самый человек, который получил свободную благодать Христа. Когда у тебя нет достоинств, нет хороших чувств, нет ничего, что бы порекомендовало тебя, — когда в аду’с темной дверью ты врешь, значит это то спасение’радостный звук приятен вашим ушам; и блаженны уши, которые слышат это, и блаженны сердце, которое принимает это. Проси об этом Христа, и ты будешь иметь его; Святой Дух сам поможет тебе правильно попросить об этом. Попроси его научить тебя, как просить об этом. Проси у Христа всего, ибо все твое спасение, от основания до верха, в нем, и он будет даровать его тебе ради своей славы.

     Теперь я должен закрыть свою беседу, напомнив вам, что таким образом обретения оправдания верой в Иисуса Христа высоко оценил себя, и я надеюсь, что он отдаст себя вам. Купер в одном из своих более поздних писем говорит: — (Я дам вам его слова настолько, насколько я их помню) “Я не могу смотреть в будущее с какой-либо радостью, когда смотрю на него с точки зрения моих собственных добрых дел. Хотя с момента своего обращения я трудился, чтобы совесть не оскорбляла Бога и людей, но моя единственная надежда на смерть заключается в крови и праведности моего Господа и Спасителя Иисуса Христа, в которых однажды смерть обнажила его жало..” И когда доктор Уоттс, этот сладкий певец Израиля, умирал, он сказал тому, кто стоял у его кровати, “Я слышал, как старый богослов однажды сказал, что, когда умирает самый образованный христианский служитель, он получает наибольшее утешение от самых простых, обетований Бога’слово; и так,” сказал доктор Уоттс, “я делаю; и я благословляю Бога на то, что они настолько пробные, что им не нужно глубокое понимание, чтобы понять их. Я надеюсь просто на кровь и праведность Иисуса Христа, моего Господа и Спасителя.” И вот хороший человек уснул. Если бы у нас было время и возможность, мы могли бы приумножать такие свидетельства почти до бесконечности, поскольку все дети Божьи, которые прожили лучшие мыслимые жизни, однозначно заявляют, что они не верят в спасение во всем, что они сделали, или почувствовали, или были или страдал, но чтобы они жили верою на Сына Божия, который возлюбил их и отдал себя за них.

     В заключение я хотел бы рассказать вам, как один из старых пуритан, мистер Томас Дулиттл, однажды закончил проповедь, и я молюсь, чтобы Бог благословил ее. Проповедник повернулся к одному из членов церкви, сидящему в левой галерее, и, обращаясь к нему по имени, сказал, “Брат такой-то, ты раскаиваешься, доверяя свою душу Христу??” И брат ответил, “Нет, сэр, я не раскаиваюсь в этом, потому что я никогда не знал, что означают истинная радость и мир, пока не поверил в Господа Иисуса Христа.” Затем мистер Дулиттл повернулся на другую сторону галереи и сказал:, “Брат такой-то, ты раскаиваешься, доверившись своей душе Христом??” И он ответил, “Нет, сэр, нет. Я знаю Господа с детства, и в нем обретены покой и уверенность моей души; и чем больше я его знаю, тем больше я радуюсь: в нем.” Затем, глядя прямо перед ним, на молодого человека, который был несколько обеспокоен во время проповеди, проповедник сказал, “Молодой человек, я не знаю вашего имени, но будете ли вы иметь кровь и праведность Христа, чтобы спасти вас?” Этот публичный призыв настолько смутил молодого человека, что он закрыл лицо и ничего не сказал. Сидящий рядом с ним человек подтолкнул его, и министр, глядя прямо на него, сказал ему, “Молодой человек, вы ответите на этот вопрос? В Иисусе Христе есть спасение для вас, если вы верите в него; ты готов верить в него?” Молодой человек заперся и сказал, “Да сэр.” “когда?” спросил проповедник. Молодой человек ответил, “Теперь, сэр.” “потом,” сказал он, “слушай голос Божий. ‘Вот, теперь принятое время; вот, теперь день спасения.’” Этот молодой человек и его отец стали двумя серьезными христианскими людьми, известными в церкви в последующие годы. Возможно, было бы неразумно подражать этому хорошему человеку.’Если я специально обращаюсь к молодому человеку, старики могут подумать, что я не имею в виду их доверие Христу, а молодые женщины могут подумать, что я их передал. Поэтому вместо того, чтобы говорить только с одним человеком, я задам этот вопрос всем здесь. Я рассказал вам о Боге’способ сделать вас просто в его глазах; Теперь вы готовы быть сделаны только в Боге’путь? Если ты умрешь несправедливо, ты потеряешься навсегда. Если вы живете несправедливо, вы упустите все истинное спокойствие и покой. Готовы ли вы иметь Бога’с праведностью? Ты говоришь, “да.” Что ж, вера — это принятие того, что дает Бог. Вера — это вера в то, что говорит Бог. Вера — это доверие к тому, что сделал Иисус. Только сделай это, и ты спасен так же, как жив. Возможно, вы пришли в это место неспасенными и сидели здесь с потерянной душой, но вы можете пойти домой спасенными в Господе с вечным спасением, и вы тоже можете это знать. Так что я говорю каждому человеку здесь, — Если ты веруй в Господа Иисуса Христа, Ты спасен, — сохранено сейчас и сохранено навсегда. Поэтому мужайся, уповавший на Господа, иди своим путем, радуясь Ему, и да благословит тебя Господь и сейчас, и вовеки! Аминь.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *