Рубрики
Вера

Где девять?

Где девять?

 

 

“Иисус, отвечая, сказал: не десять ли очистились? но где девять?” — Люк XVII. 17.

 

 

*“Эта дата является приблизительной, когда эта проповедь была прочитана.”

 

 

Весь рассказ, связанный с тестом, достоин вашего внимательного прочтения. Было десять человек, прокаженных, которые, согласно старой пословице, “Рыбак рыбака видит издалека,” создали компанию и, похоже, жили в большей дружбе через родство страданий, чем если бы они были здоровы и компетентны, чтобы делиться друг с другом ароматом’с радости Взаимное горе, возможно, смягчило некоторые их естественные ревности; для нас. И что в компании был хотя бы один самаритянин, а остальные были евреями. Теперь, “евреи не имеют дела с самарянами,” тем не менее, когда оба находятся за пределами общества, в их болезни возникает близость между ними. Так что общее бедствие вызывает странные дружеские отношения. Эти люди, которые при любых других обстоятельствах были бы смертельными врагами, стали удобными спутниками, — по крайней мере, насколько их болезнь позволит им мысли о комфорте.

     Разве вы не наблюдаете повсюду, как грешники собираются вместе? Пьяницы — общительные существа; они не будут часто пить в одиночку. Развратная песня вряд ли сладка, если она не трепетает от многих языков. В большинстве видов веселого веселья, которые не являются мудрыми, мы знаем, что это компания, которая дает изюминку и приносит основное удовлетворение. Кажется, что люди ожидают того времени, когда они будут связаны в связки; они весело предупреждают свою мрачную гибель, связывая себя связками, пока они еще живы. О, если бы христиане придерживались так же близко друг к другу, как грешники, чтобы они забыли свои различия, будь то евреи или самаритяне, и ходили в дружбе и любви! Если обычная болезнь сделала прокаженных группой, насколько больше общая милость должна связывать нас друг с другом!

     Что ж, случилось так, что все эти десять прокаженных согласились пойти к Христу, великому Целителю, в одно время. О, какая же милость, когда целая больница, полная обедов, сразу согласится пойти ко Христу! Я помню — Я никогда не могу оглянуться назад, но с удовольствием на то время, когда целая компания друзей, которые были просто мирскими, нерелигиозными людьми и привыкли постоянно встречаться вместе, были тронуты желанием прийти в дом Божий, и Богу было так приятно направить выстрел, что большинство из них попало под божественную силу. Некоторые из них, которые сидят здесь сейчас, будут хорошо помнить, когда они давали приглашения для своих праздничных вечеров в воскресные вечера; но теперь они с нами и являются одними из самых полезных и энергичных членов церкви, которые у нас есть. Хорошо, когда все десять прокаженных соглашаются собраться вместе; это будет грандиознее, когда все десять прокаженных будут исцелены, и не останется никого, чтобы оплакать его пренебрежение.

     Эти прокаженные становятся для нас примером, потому что они пошли к Иисусу. Их болезнь была мерзкой и отвратительной; они чувствовали, что это так. Их собственное общество не могло их обмануть; они хотели здоровья, и ничто иное, как прекрасное здоровье, не могло их удовлетворить. Как они пошли к Иисусу? Прежде всего, они пошли напрямую, поскольку в повествовании написано, что, когда Христос вошел в деревню, эти прокаженные начали кричать. Они не ждали, пока он не войдет в ближайший дом, и сели, и немного выпили; нет, но они встречают его у деревенских ворот; они подстерегают его у самых порталов. Они не могут остановиться; без промедления, без промедления для них. О прокаженный грешник, иди ко Христу немедленно; иди, останься, пока не покинешь святилище! Не ждите, пока проповедь не закончится. Это написано, “Сегодня, если вы услышите его голос, не ожесточите свои сердца.” Молодой человек, на пороге вашей жизни, ищите Христа. Иди, ты, кто начал болеть. Иди сейчас, молодая женщина, теперь, когда твоя щека начинает бледнеть от потребления, иди сейчас, иди сразу, иди немедленно, чтобы встретить исцеляющего Спасителя.

     Они пошли смиренно; они стояли вдалеке, — Обратите внимание, что. Они чувствовали, что не имеют права приближаться. Итак, мы должны обратиться к нашему Господу за милостью, сознавая, что у нас нет претензий к нему; и стоя, как мыслящий издалека, едва решаясь поднять глаза к небу, мы должны плакать, “Боже, будь милостив ко мне грешнику.” Уильям Доусон однажды рассказал эту историю, чтобы проиллюстрировать, насколько смиренной должна быть душа, прежде чем она сможет обрести покой. Он сказал, что на собрании пробуждения маленький мальчик, который привык к методистским методам, — Я рассказываю историю не ради методизма, а ради морали, — маленький мальчик пошел домой к своей матери и сказал, “ Мать, Джон Так-то и так осужден и ищет мира, но он не найдет его сегодня вечером, мама.” “Почему, Уильям?” сказала она. “Потому что он опустился только на одно колено, мама, и он никогда не успокоится, пока не опустится на оба колена.” Как, мораль этой истории, используя ее в переносном смысле, является правдой. До тех пор, пока осуждение за грех не опустит нас на колени, пока мы полностью не смиримся, пока у нас не останется ни надежды, ни заслуг, ни гордого хвастовства, мы не сможем найти Спасителя; и мы должны быть готовы не обнимать его как освященную Марию, но стоять на расстоянии, как нечистые прокаженные.

     Понаблюдайте, как искренне они искали его. Они плакали громким голосом, или, скорее,, “Они подняли свои голоса и сказали: Господи, Господи, помилуй нас.” Они подражали друг другу; один плакал изо всех сил, “Иисус, Учитель, помилуй нас;” и другой, казалось, сказал, “Это недостаточно громко,” и он крикнул, “Иисус, Учитель, помилуй нас.” И каждый из них напрягал свой голос, чтобы он мог достигнуть уха Спасителя. Без священного насилия нет пощады. “Царство Небесное подвергается насилию, а насильственные принимают его силой.” Вы вспомните этого слепого, который сидел на берегу однажды, когда Иисус проходил мимо; и, услышав сильный шум толпы, он сказал:, “Что это значит?” Они сказали, “Иисус из Назарета проходит.” Человек с быстрым восприятием понял, что это была возможность для него, поэтому он кричал изо всех сил, “Ты, Сын Давидов, помилуй меня.” Христос был посреди проповеди, а некоторые из апостолов — как некоторые из наших хороших дьяконов могли бы сделать, когда было небольшое беспокойство, — выскользнул из толпы, чтобы сказать, “Тише, Дон’сделать этот шум; вы будете мешать проповеднику;” но он плакал, “Ты, Сын Давидов, помилуй меня.” “Придержи свой язык; Мастер не может заботиться о тебе.” И другие ревностные друзья собрались вокруг и убрали бы его с дороги; но он плакал, тем более, “Ты, Сын Давидов, помилуй меня.” Что ж, теперь именно так мы должны молиться, чтобы получить милость. Холодные молитвы суда отказ. Небеса не должны быть получены теплыми мольбами. Разогрей свои молитвы, брат. Умолять кровь Иисуса; умолять, как тот, кто хочет побеждать, и тогда ты победишь.

     Чтобы не задерживаться там, где достаточно места для долгих наблюдений, позвольте мне обратить ваше внимание на то, как Христос исцелил этих десяти прокаженных..

     Во Христе есть единственное разнообразие’методы лечения. Иногда это прикосновение; в другой раз глина и плевок; в другое время слово. На этот раз он сказал им, “Иди, покажи себя священникам.” Они не были чисты, и поэтому могли бы повернуться и сказать:, “Что за глупое поручение! Почему мы должны идти и показывать свою грязь священникам? Учитель, ты или излечишь нас или нет? Если ты излечишь нас, мы сможем пойти к священникам; если ты не хочешь, это тщетное поручение пойти к священникам, чтобы быть снова обречены на уединение.” Однако они не задавали вопросов; они были слишком мудры для этого; они сделали так, как им сказали; и хотя они были белыми и совсем не похожи на людей, плоть которых здорова, все десять отправились в паломничество, чтобы отправиться к священникам; и, когда они пошли, внезапно излечилось, и все они были чисты. О, какая прекрасная картина этого плана спасения! Иисус Христос говорит, “Верь в меня и живи.” О, не будь глупым; и не говори, “Но, Господи, сделай меня здоровой, и тогда я поверю;” и не говори, “Господи, дай мне нежное сердце, и тогда я приду;” “Господи, прости мой грех, и тогда я буду любить тебя,” но делай, как он велит. Он предлагает вам доверять ему; итак, делай, как он велит, доверяй ему; и пока ты доверяешь ему, пока идешь к нему с белой проказой, все еще находящейся на твоей коже, пока ты еще на пути, он исцелит тебя. Вы знаете, что мы не должны быть спасены первыми, а потом уверовать во Христа; это может быть порядок Бога’откровение завета, но это не порядок нашего духовного восприятия. Мы должны верить в первую очередь, так же, как мы.

“Все нечестивые и нечистые,
Быть ничем иным, как грехом,” —

Я должен верить, что Иисус Христос способен спасти меня; Я должен доверить ему свою душу, чтобы он спас ее; и в этом поступке я найду спасение. Не молись, так глупо, чтобы сказать, “Господи, я возражаю против этого метода процедуры.” Не ищите ненужной подготовки. Не стесняйтесь и останавливайтесь, пока не почувствуете себя готовым прийти к нему.

 “Пусть не совесть заставит тебя задержаться,
Ни о фитнесе с любовью мечтать;
Все фитнес он требует,
Разве чувствовать твою нужду в нем
Это он дает тебе;
’Это дух’восходящий луч.”

      Давайте теперь сосредоточим наше внимание на тексте. Я думаю, что вижу этих тонных мужчин; они бродят по прочитанному, и когда они идут, они вынуждены носить вуаль и плакать, когда они идут, “Нечистый, нечистый, нечистый,” чтобы предупредить прохожих, что прокаженные уже в пути. Внезапно, пока они идут, один из них поворачивается к своему товарищу по несчастью и говорит:, “Я чист;” а следующий говорит, “Как и я;” и все десять развернуться, и  смотрите друг на друга, и каждый человек, когда он смотрит сначала на свою плоть, а затем на своего товарища, приходит к выводу, что все десять были исцелены в одно мгновение.. “Что нам следует сделать?” говорит один из них. “Почему,” скажи остальным, “нам лучше пойти к священникам и официально очиститься как можно скорее.” “У меня есть ферма,” говорит один; “Я долго от этого не хотел, и я хотел бы вернуться.” “ах!” говорит другой, “и я не видел жену много дней; позволь мне быть к священнику, а потом иди домой к ней.” “ах!” говорит другой, “есть мои дорогие маленькие дети; Надеюсь скоро взять их на колени.” “да,” говорит другой, “и я хочу присоединиться к своим старым друзьям, — чтобы вернуться к моим бывшим спутникам.” Но есть еще один, кто говорит, “Ты понимаешь’Я хочу сказать, что ты продолжишь, не так ли? Я думаю, что мы должны вернуться и поблагодарить человека, который сделал нас целыми. Это бог’с работой; и если мы хотим пойти и поблагодарить Бога в храме, я думаю, что мы должны сначала пойти и поблагодарить Бога в человеке, который принес нам эту пользу, человек Христос Иисус. Вернемся к нему.” ой!” говорит другой, “Я думаю, что у нас лучше нет; если мы не наденем’t сразу к священнику, наши друзья больше не узнают нас; и это будет позором для нас через несколько лет, если они скажут, ‘Это Иоанн прокаженный; это Самуил прокаженный.’ Я думаю, что нам лучше сразу пойти к священнику, сделать дело, а потом вернуться, как только сможем. Покажи нам; ты идешь в Вифсаиду и идешь в Капернаум; давайте вернемся как можно тише и молчим об этом, это наша политика.” “Какие!” говорит другой мужчина, — и он был самарянином, — “какие! сделай это? Никогда о такой любви не слышали, как о том, что было показано нам, и такое благо, которое мы получили, должно встретить нечто вроде благодарности. Если ты не вернешься, я буду,” говорит он; и они поворачиваются, возможно, и смеются над ним за его чрезмерное рвение, и один из них говорит, “Наш друг самаритянин всегда был фанатичным.” “Фанатичный или нет,” говорит он, “Я получил такую ​​услугу, что никогда не смог бы ее погасить, даже если бы я отсчитал свою жизнь’кровь в каплях; и поэтому я вернусь к нему и упаду к его ногам и обожаю его как Бога, видя, что он совершил божественную работу во мне.” Он уходит, он падает на Иисуса’ ноги, обожает его как Бога, и с таким громким голосом, как когда-то он плакал, “Господи, помилуй меня,” он плачет сейчас, “Слава, слава, слава имени Твоему.” Иисус отвечает, “Разве не десять очищены? но где девять?”

     Я собираюсь использовать Спасителя’Вопрос, с этой картиной перед вами, и я надеюсь, что мы можем дать удовлетворительное описание девяти. Благодарность очень редкая вещь. Если кто-то из вас попытается сделать добро ради благодарности, вы найдете это одной из самых бесполезных сделок в мире. Если вы можете делать добро, ожидая, что вас оскорбят, вы получите свою награду; но если вы делаете добро, ожидая благодарности в ответ, вы будете сильно разочарованы. Если кто-то благодарен за то, что вы делаете, удивляйтесь этому, потому что это путь мира в целом, чтобы быть неблагодарным; чем больше вы делаете, тем больше вы можете делать; и когда вы сделаете все возможное, ваш друг забудет об этом. Увы! что это должно быть правдой, в духовном смысле, в отношении христиан. Я возьму этот класс первым. Сколько в этом доме Божьем тех, чьи грехи прощены? Они обязаны Христу исцелением, гораздо более чудесным, чем очищение от проказы. Господь сделал их чистыми; они спасены от смерти и ада. Но из спасенных людей в мире, сколько есть людей, которые никогда не делают даже открытой профессии своего спасения вообще! Есть некоторые, кто приходит, — я скажу только один из десяти? Они крещены, мы даем им правую руку общения, мы благодарим Бога; это хорошо, “но где девять?” “Где девять?” Время от времени, брат, который стал участником суверенной благодати, выходит вперед и говорит, “Я на Господе’сторона s.” Благослови Бога за это; но мало ли кто прячется, как Саул, среди всего этого? “Где девять?” Прогуляйтесь по улицам, пройдите через этот великий город Лондон; Должны ли мы верить, что в Лондоне нет больше христианства, чем то, что очевидно в наших собраниях?? я не могу так думать; Я надеюсь, что есть множество христиан, которые никогда не выходили и не говорили, “Я последователь Агнца.” Но верно ли это? “Где девять?” Они там, где делают хорошо? Разве они не в трусе?’место? Разве они не прячутся как дезертиры?? “Где девять?” Как это так Они не приносить славы Богу? Куплено с Христом’s кровь, почему они не владеют, что они его? Будучи единым целым с ним тайно, почему они не становятся едиными с ним публично? Он сказал, “Если вы любите меня, соблюдайте мои заповеди.” О, тебе девять, где ты?

     Но, из тех, кто делает профессию, приблизиться к большинству из вас, как мало тех, кто соответствует этому! Профессия сделана, и они называют себя людьми Бога. И есть некоторые христиане, — особенно некоторые в скромных сферах жизни, — чья ежедневная прогулка — лучшая проповедь о религии, которую можно проповедовать. С каким удовлетворением я часто смотрел на многих бедняжек, которые изо всех сил пытались зарабатывать на хлеб каждый день своей иглой, но украшали учение Бога даже более, чем епископа на скамейке! И как я видел некоторых из вас и в других рядах, и отмечал вашу последовательность жизни, неподкупность вашей честности, — как вы будете противостоять искушениям и не будете ни взятками, ни угрозами. Это относится ко многим христианам. Вы будете встречаться с ними время от времени, — люди, которые подобны столпам света, как того желал святой Василий, — люди, которые отражают образ Христа. Как только вы их видите, вам не нужно спрашивать, “Чье это изображение и надпись??” Они живут как Иисус; их святость, их любящий дух, их молитвенность, их мягкость — все это свидетельствовало о том, что они подобны Спасителю. Ах! это верно для некоторых; “но где девять?” “Где девять?” Этот магазинчик может сказать, где некоторые из них, — обманывать публику. “Где девять?” Некоторые из них непоследовательны в своей прогулке, — мирское с мирским, пенистое со светом и пустяком, легкое и любящее плотское наслаждение, как никто. “Где девять?” О братья, если все, кто исповедует себя Богом’Люди действительно дожили до того, что исповедуют, какой это будет великий мир! Как бы изменилась торговля! Как отличается ваш товар и ваш трафик! Как изменился внешний вид всего. Как счастливы бедные, как счастливы богатые! Где будет ваша гордость? Где твоя обезьяна с высокой степенью зрелости? Где твое желание после такого большого уважения существ и земного величия? Все это было бы покончено, если бы мы стали как Христос. В случае некоторых из них они избавлены от этого злого мира согласно воле Бога. “Но где девять?” “Где девять?” Пусть их совесть ответит.      

     И в наших церквях тоже, как мало кто, делая профессию религии, горячо в этом! Если вам нужны хорошие люди, которые регулярно ходят в церковь или часовню, иногда подписываются, не против ходить в воскресную школу раз в год, чувствовать себя хорошо для бедных и нуждающихся, только не чувствовать себя в карманах, — если вы хотите хороших людей, которые желают всякого хорошего, но никогда не делают их, — Я могу найти их так же легко, как я могу найти птиц’ гнездится в зимнее время, когда с деревьев срываются листья. Но если вы хотите, чтобы те, кто дают тело, душу и силу Богу’с причиной, — если бы у вас были женщины, которые могут разбить алебастровую коробку драгоценной мази для Иисуса, как это сделала Мария, — если бы у вас были те, кто очень любит, потому что многое было прощено, я не думаю, что вы найдете один из десяти; и очень вероятно, что каждый десятый будет самаритянином, — тот, кто в своем прежнем состоянии был полон греха; или человек, который до своего обращения был одним из самых подлых из подлых. Там вы часто найдете чистую и совершенную любовь, когда не найдете ее где-либо еще. Я благодарю Бога за то, что в этом собрании есть много людей, которые последовательно и с радостью отдают свою сущность Господу, — каждый десятый, — “но где девять?” Я благодарю Бога за то, что в этом собрании много серьезных работников, поэтому субботние школы по соседству в основном обеспечиваются нашим собранием. Это хорошо, но где девять??” Я благодарю Бога за тех людей, которые стоят на улице и проповедуют, и за тех братьев и сестер, которые распространяют трактаты или иным образом стремятся служить своему Учителю. Это благородно с вашей стороны, — но сколько это делают? “Где девять?” Призывайте членов церкви, маршируйте их всех вместе, и пусть офицер’Глаза бегут вниз, и он скажет, “Да, есть тот, кто хорошо служит своему Учителю. Выделяться, быть заметным. Раз, два, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь, девять. Вы можете продолжать.” Здесь приходит другой, — “Да этот мужчина делает жить ради дела Христа. Вы тоже можете выделиться. Раз, два, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь, девять. Вы можете продолжать; ты вообще ничего не делаешь.” Боюсь, что в некоторых церквях средний показатель еще меньше; и я мог бы, если бы обращался к некоторым собраниям, не только сказать, “Где девять?” но, “Где девяносто девять?” на девяносто девять из ста немного профессора не живут с Богом рвением, огнем, серьезностью и пылом. Нет, мои братья, когда вы выбираете таких людей, как Брейнерд, когда вы выводите в ряды таких людей, как Генри Мартен, таких евангелистов, как Уайтфилд и Уэсли, таких трудных миссионеров креста, как Роберт Моффат или Джон Уильямс, вы можете сказать, после того, как вы посмотрели на них, “Да, это хорошо; они многим обязаны Богу и живут так, как будто чувствуют это.” Но где девяносто девять? Где девятьсот девяносто девять? Мы все должны столько, сколько они; но как мало мы делаем! Почву пахали столько же, поливали столько же, но и сеяли, но мы этого не делаем. порождай двадцать раз, а сто.

     “Где девять?” Приходите сейчас, я не хотел бы оставлять этот пункт, пока я не выяснил некоторые из девяти. Есть ли некоторые из моих членов церкви, которые ничего не делают? Вам не поможет воскресная школа. Мы требуем, чтобы несколько юношей и девушек ходили в Раггед-школы Кент-стрит, чтобы преподавать в субботу, и это одна из причин, почему я хочу узнать, где находятся девять. Среди благородной сферы труда есть бедность и деградация Кент-стрит, и я думаю, что мы, как церковь, должны заботиться об этой местности. “где находятся девять?” Разве я не обращаюсь к тем, кто ничего не делает для Христа? Когда братья время от времени говорят мне, “Ну, сэр, что, должен мы делаем?” Я обычно подозреваю, что они довольно ленивы, потому что трудолюбивый человек скоро найдет, чем заняться в таком городе, как этот. Но если есть кто-то из девяти присутствующих, позвольте мне вызвать их. Для вашего собственного комфорта’ради мира’ради Христа’ради, для души’ ради, потому что люди умирают, время летит, вечность торопится, иди, молю тебя, выходи, вы из девяти. Иногда можно предчувствовать смерть, как почтенный Беда, который, когда он почти перевел Евангелие от Иоанна, сказал молодому человеку, который писал из его диктовки, “Пиши быстро, пиши быстро, потому что я умираю. Как далеко ты сейчас? Сколько стихов осталось?” “Так много.” “Быстрее, быстрее,” сказал он, “пиши быстрее, потому что я умираю.” Когда он наконец сказал, “Я пришел к последнему стиху;” старый добрый человек сложил руки, спел доксологию и уснул в Иисусе. Быстро, брат, быстро, ты никогда не пройдешь главу, если не будешь работать и писать быстро. Быстро, быстро, ваше время смерти так близко; и тогда, когда вы это сделали, если вы быстро работали на Христа, хотя это не долг, а благодать, вы сможете сказать,, “Господи, теперь отпусти слугу твоего с миром,” и с Doxology на твоей дрожащей губе ты пойдешь, чтобы петь Doxology в более сладких напряжениях выше.

     Таким образом, несколько грубо обращаясь с профессорами религии, я собираюсь обратиться к те, кто получил особые милости от Бога. Как и в случае с десятью прокаженными, в мире есть много людей, которые получили особые услуги. Сколько присутствующих сегодня вечером, у кого была лихорадка, холера или некоторые болезни, которые казались смертельными! Я благословляю Бога, что, когда я последний раз сидел, чтобы увидеться с исследователями, очень значительное число людей проследило их обращение в больничные койки; они там были возбуждены; и они потом подошли к Богу’дом, —

“Платить обеты
Их души в муках сделаны.”

 Да, это те; типично самаритянин, “но где девять?” Нет ли там никого из них под галереей, по правую руку, того, кто чуть не утонул в море, и как раз тогда, о, как он поклялся, что, если Бог пощадит его, он будет жить для Бога’сервис Но он один из девяти. Разве я не вон тот другой, которого врачи бросили, и, подобно Езекии, повернул лицо к стене и сказал:, “Господи, только дай мне жить, и я буду другим человеком”? Но, если будет какая-то разница, он был скорее хуже, чем лучше. Есть еще один из девяти. Мне не нужно выходить на улицу, чтобы найти остальные семь; они все здесь. Некоторые из них были больны, некоторые пострадали от несчастного случая, некоторые подверглись операциям, некоторые подверглись неизбежной опасности как на суше, так и на море, а некоторые сохранили свою жизнь — Я думаю, что я вижу их сейчас, — в очень продвинутый период жизни. “Где девять?” Здесь один из девяти; он провел свои шестьдесят лет и десять, и, хотя некоторые его ровесники были доведены до познания Господа благодаря его доброте и доброте в увеличении их продолжительности, он все еще остается и не дает славы Богу. О души, лгать Богу — значит лгать с местью, — обещать ему, а не выполнять. Какие! с Богом надо играть? Будете ли вы играть быстро и свободно с ним? Разве ты дурачишь себя Всевышним и обещаешь ему то и это, а затем нарушаешь свою клятву? Во имя Бога, вы, девятка, я цитирую вас, чтобы вы явились в последний великий бар, если вы не отвернетесь от заблуждения ваших путей. Пусть Дух Божий обратит вас, иначе будет задан вопрос, “Где девять?” вас должны вытащить вперед, и ваши клятвы, и узы, и привилегии будут все настоятельно призваны против вас, и будут незамедлительными свидетелями против вас навсегда.

     “Где девять?” Я могу напомнить вам о общие милости, которыми мы все наслаждаемся. Кормили каждый день божественной милостью, облаченной небесами’Благотворительность, наполненная дыханием от Бога, есть некоторые, которые живут, чтобы восхвалять его, некоторые возвращают то дыхание в восхвалении, которое Бог продолжает в милости, которые проводят эту жизнь в его честь, которую его многострадальные позволяют длиться. Но это только один из десяти, скажу я, один из десяти тысяч? “Где девять?” Вот некоторые из них; мужчины, которые живут на Боже, но никогда не живи в Бог. Мужчины, которые ходят с утра до ночи без молитвы; кто встает с постели по утрам и приступает к своим трудам, а ночью к ним и снова засыпает, но никогда не произносит, никогда не чувствует “Бог поблагодарить за этот день’с пользой,” никогда не дышать сердцем к Богу, который на небесах; как скоты живут, как скоты умрут; только, в отличие от скотов, они восстанут и получат за дела, совершенные в теле, должную награду за зло, которое они совершили. “Где девять?” Пусть вопрос заставит вас плакать из-за своей неблагодарности и приведет вас к Богу.

     Опять же, чтобы задать вопрос по-другому, где те девять, кто слушал Евангелие? В последнее время Господь был очень милостив к нашему городу. Наши проповедники не были такими мертвыми и скучными, как раньше. Театры перекликаются с именем Иисуса; мужчины, как Рэдклифф, и Норт, с. Ричард Уивер, главный и самый главный, и мистер Денхем Смит проповедовали Слово с силой, и из числа толп, которые входили и выходили из театров, некоторые были обращены в Бога, — “но где девять?” “Где девять?” И в этом доме, с его проходами и местами, так постоянно, что тысячи людей слушают наш голос! Да, я благодарю Бога, некоторые не зря, потому что некоторые из всех, любого ранга и состояния уверовали в Иисуса; — но до сих пор, “где девять?” Христиане, вот вам торжественный вопрос. Сейчас в Лондоне много хорошего, но мы сомневаемся, что весь евангелический труд в Лондоне выполняется одним из десяти. потом, “где девять?” Когда на прошлой неделе я был в переулке в районе Кент-стрит, мне было очень приятно заметить в одном маленьком домике, “Коттеджные встречи проводятся здесь.” Чуть дальше — рваная школа; немного дальше, “молитвенное собрание проводится здесь два раза в неделю.” Я едва мог видеть улицу, хотя и низкую, на которой, казалось, не было никаких следов религиозных усилий и действий; Вы не могли бы заявить об этом семь лет назад. Я считаю, что признаки времени благоприятны; но все же предпринимаемые усилия вовсе не соответствуют острой необходимости эпохи. Вы много делаете; Городская миссия многое делает; ваше распространение в трактате, несмотря на все, что сказано против, делает многое; ваша уличная проповедь делает гораздо больше, чем позволяют критики. Я считаю, что проповедь на улице приносит больше пользы, чем проповедь в стенах, за некоторыми исключениями. Продолжайте делать то, что делается, но приумножьте ваши агентства, потому что пусть этот вопрос побудит вас, “Что из девяти? что из девяти?”

     О дорогие друзья, если бы мы только надеялись, что каждый десятый в этом великом городе был обращен, мы могли бы заставить звенеть колокола гораздо веселее, чем когда принцесса проходила по улицам; но я боюсь, что мы не дошли до этого; однако, если бы мы имели, это было бы торжественным вопросом для нас, “Что из девяти?” Я боюсь, что некоторые из этих девяти приходят сюда. Вы здесь сегодня вечером не обращены. О дорогие друзья, вы помните, когда были молоды? Вас было десять человек; ты единственный остался. Что из девяти? Они все мертвы. Насколько вы знаете, они все потеряны, а вы остались одни. О, если бы Бог сделал тебя своей ночью! Или, может быть, вы долго слушали Слово Божье; и вы видели одного обращенного, а другого обращенного, но есть вы и ваши другие товарищи, все еще не благословленные. О, чтобы вы, девять, могли быть введены! Мы должны молиться Богу, чтобы обратить девять; мы не можем отпустить его с тем, у нас должны быть принесены девять. Придет день, когда Христос сядет на престоле Своей славы, и перед ним встанут те, и он скажет, “Приди, благословенный;” но после того, как он это сделал, он вполне может сказать,, “Я дал дыхание больше, чем это; Я послал Евангелие не только этим; Я был милостив к большему, чем это. Где девять?” И тогда, вы, девять, вы должны появиться. И он скажет тебе, “Я кормил тебя, но ты жил не для меня; Я звонил тебе, но ты не придешь; Я пригласил тебя, но ты не обернулся; и теперь вы, девять, уходите, проклятые, в огонь вечный, приготовленный для дьявола и его ангелов.” Но “надежда” это слово сегодня вечером, даже для девяти. Пусть Бог будет рад дать вам надежду внутри, а я безнадежно! Иисус умер; его смерть — твоя жизнь; доверься ему, и ты спасен; опираться на него всем своим весом; упасть на него; не имейте ничего общего с тем, чтобы стоять в своих собственных силах, но, преклоняясь у подножия его дорогого креста, ложитесь, и вас не сочтут за девять, но вы вернетесь, чтобы прославлять Бога, даже если до этого вы могли иметь был самарянином, незнакомцем, вождем грешников. Пусть Бог добавит свое благословение, для Иисуса’ сакэ! Аминь.

Один ответ к “Где девять?”

Социальное положение индивидов, групп, классов, их потребности и интересы, стремления и ожидания, принципы и нормы поведения определяет содержание массовых представлений о смысле жизни, которые при каждом общественном строе имеют специфический характер, хотя и обнаруживают известные моменты повторяемости. Подвергая теоретическому анализу представления массового сознания о смысле жизни, многие философы исходили из признания некой неизменной «человеческой природы», конструируя на этой основе некий идеал человека, в достижении которого и усматривался смысл жизни, основное назначение человеческой деятельности

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *