Рубрики
Вера

Началась буря

“Но Иона ушел в трюм корабля; и он лежал и крепко спал.” — Иона

 

Нам говорят, прежде чем этот факт упоминается, что Господь послал сильный ветер в море, чтобы настигнуть кору, в которой Иона плыл на Фарсис. Великие колеса провидения постоянно вращаются в исполнении Бога’цели, касающиеся его собственных людей. Для них дуют ветры и поднимаются бури.

Замечательно, что весь механизм природы должен быть подчинен божественной цели спасения его искупленных. Я был на алмазообрабатывающей фабрике в Амстердаме и заметил, что вращаются огромные колеса, развивается и расходуется много энергии; но когда я пришел посмотреть на маленький бриллиант, — в некоторых случаях очень маленький действительно, — на котором эта сила использовалась, казалось очень примечательным, что вся эта сила должна быть сосредоточена на таком маленьком, но очень ценном объекте. В подобном стиле все колеса провидения и природы, какими бы великими они ни были, посредством божественного мастерства и любви приводятся в действие вещью, которая для многих людей кажется ничтожной ценностью, но которая для Христа бесценна стоит; а именно, человеческая душа. Вот этот невзрачный еврей, — Иона по имени, согласно общему правилу, что имена идут вразрез, “голубь”, во всяком случае, в этом случае он больше походил на ворона, который не вернется к ковчегу; и для этого одного человека, — это совершенно неуязвимый пророк, — море должно быть брошено в буре, и жизнь целого множества людей должна быть поставлена ​​под угрозу. Эта истина очень далеко идущая. Вы не можете преувеличивать это. Огромная вселенная — это всего лишь платформа для проявления Божьей благодати, и все материальные вещи, которые сейчас существуют, будут отложены, когда завершится великая драма благодати. Материальная вселенная — это всего лишь леса для Церкви Христовой. Это. это всего лишь временная структура, на которой таинственная тайна искупительной любви доводится до совершенства. Видите, тогда, когда великий ветер поднимался, чтобы последовать за Ионой и привести его к возвращению на путь долга, все вещи работают вместе на благо Бога’люди и все существующее склоняется перед Богом’одна торжественная вечная цель, — собственное спасение.

Рубрики
Вера

Возвращение! Возвращение

Возвращение! Возвращение

 

 

“Вернись, ты отступил Израиль. , , , Повернись, о отступники, дети … Вернись, дети отступники.” — Иеремия III. 12, 14, 22.

 

 

17 декабряго, 1876

 

Это действительно ужасная вещь, что спасенная душа должна когда-либо странствовать от своего Спасителя. После того, как так много было полностью и свободно прощено прошлого греха, и когда его заставили радоваться совершенному прощению, может ли он когда-нибудь отвернуться от той дорогой проколотой руки, которая сняла с плеч тяжелую ношу? Может ли он когда-нибудь бродить из фонтана, в котором его омывали белее снега? Если это так, то он действительно совершил позорный грех. После того, как было получено так много духовных благ, душа была не только омыта, но и одета, накормлена и принята в семью Бога, и ей было преподано много замечательных уроков., — может ли такой ребенок покинуть такой дом и такого Отца и вернуться “нищие элементы” с какого оно было доставлено? Ах, если он даже думает об этом, он, по этой самой мысли, совершил измену против суверенной любви Бога. Нет, возлюбленные, с таким большим количеством прощенного греха и такой большой милостью, мы должны чувствовать себя связанными веревками с рогами алтаря; и с такими светлыми перспективами перед нами, такими небесами, подготовленными таким Спасителем, — с уверенностью, что мы всегда будем с ним там, где он есть, взирая на его славу, — и с такими превосходными великими и драгоценными обещаниями, которые он дал тому, кто побеждает, почему, братья, если мы думаем повернуться спиной в день битвы или оставить Царя’Шоссе к Обочине луга, сама мысль должна быть самой печальной для Бога, а также самой постыдной с нашей стороны. Нам должно быть невыносимо даже думать о таких вещах; но для любого верующего в Господа Иисуса Христа на самом деле сбиться с пути, — грешить против света и знаний, — грешить против бесконечной любви и милосердия, — чтобы согрешить против твоих ран, Эммануил, и против твоего тернового венца, — оскорблять твою бесподобную любовь, — о, это действительно ужасно! Хорошо сказал Господь относительно Израиля’с отступлением, “Удивляйся, небеса, этим и ужасно испугайся.”

Рубрики
Вера

Любовь святых к Богу

Святые’ Любовь к богу

 

 

“Люби Господа, всех святых его.” — Псалом XXXI. 23.

 

 

27 июняго, 1875

 

 

Должны ли мы, если нас называют святыми Господа, любить его? Если мы это сделаем, позор нам! И мы, я вполне уверен; поэтому позвольте нам стыдиться и смущаться, что когда-либо будет необходимо побуждать нас любить нашего Господа. Почему после того, как он так много сделал для нас и проявил такую ​​удивительную любовь к таким недостойным, как мы, мы должны любить его так же естественно, как искры огня поднимаются к солнцу или как воды реки текут к море. Наша вторая и высшая природа должна быть всегда любить Господа без малейшего побуждения.

В соответствии с законом, Евангелие должно было произойти в нас, а именно: любить Господа нашего Бога всем сердцем, всем нашим разумом, всей нашей душой и всей нашей силой. Но, братья и сестры, нам нужно это наставление; мы чувствуем, что мы делаем. Что ж, тогда давайте возьмем это домой к себе, и давайте послушаем это, как будто это было сказано лично каждому из нас, кто является Господом’святые: “О любовь Господа.” Больше ничего не делай сейчас; Прошу прощения за любую другую мысль и за любую другую эмоцию. Пусть ваши чувства будут изящно растоплены, и пусть все они бегут в этом благословенном канале, — к Богу: “О, люби Господа, всех святых Его.”      

     Помните, что человек, который призывает святых любить своего Господа, пережил очень острые испытания. Этот Псалом во многих отношениях очень печальный. Если вы прочитаете это до конца, вы увидите, что Давид был поражен клеветническими и другими жестокими врагами; и все же, пока он все еще страдал от их нападений, а также боялся, что он оторван от Господа’Присутствие, он еще сказал, “‘О, люби Господа, всех святых Его,’ потому что мое сало настолько хорошо, что я буду хорошо о нем говорить, даже когда он меня бьет. Он такой милостивый Бог, что я могу действительно сказать, ‘Хотя он убьет меня, но я буду доверять ему.’ Хотя он может поразить меня никогда не так сильно, все же я буду его обожать, все же я буду благословлять и превозносить его имя, пока у меня есть существо.” Если бы испытанное дитя Божье могло так говорить, то как же нам, у которых сравнительно мало испытаний, любить Господа! Если ваш путь был гладким в последнее время, — если бы временные милости были в изобилии, — если вам были даны духовные удобства, тогда, о счастливые святые, любите Господа! Если бы Давид, когда он так старался, мог сделать это, как горячо вы должны это делать, кто стоит на вершинах гор полной уверенности и ходит в ярком солнечном свете уверенности в Боге! Я обращаюсь ко всем здесь, кто действительно был отделен от Бога, и кто понимает, что они среди Господа’святые, и я повторяю им это наставление Давида, “О, люби Господа, всех святых Его.”

Рубрики
Вера

Божья любовь к святым

Бог’Любовь к святым

 

 

“Настоящим мы воспринимаем любовь Бога, потому что он положил свою жизнь за нас.” — 1 Иоанн III. 16

 

 

11 июля,  1875

 

 

ИСТИННАЯ любовь не может долго оставаться в покое. Это как огонь активной природы; должно быть, на работе. Любовь жаждет выражения; это не может быть глупым. Прикажи ему, чтобы он был без выражения, и ты приказал ему не жить. И настоящая любовь не удовлетворена выражением себя словами. Он использует слова, но он мучительно осознает их слабость, потому что полное значение любви не должно быть передано ни на одном человеческом языке. Он ломает спину слов и раздавливает их до атомов, когда возлагает на них все, что значит.

Любовь должна выражать себя на деле, как наша старая пословица говорит, “Действия говорят громче, чем слова.” Любовь доставляет удовольствие и в жертвах; она радуется самоотречению; и чем дороже жертва, тем лучше любовь, которую она приносит. Она не предложит то, что ей ничего не стоит; она любит терпеть боли, потери и кресты, и поэтому она выражает себя наилучшим образом.

     Это общий принцип, который применим не только к людям, но и к самому Богу; за “Бог есть любовь,” и будучи любовью, он должен проявлять любовь, и при этом он не может отдыхать, просто говоря о своей любви. Его любовь должна проявляться в действии. Более того, Бог не мог успокоиться, пока не принес величайшую жертву, которую он мог сделать, и не отдал своего единородного Сына, чтобы он умер вместо грешников. Когда он это сделает, он сможет отдохнуть в своей любви. Бог к нам не приходит, а говорит, “Мужчины и женщины, я люблю тебя; и вы должны верить, что я люблю вас, хотя я ничего не делаю для вас, чтобы доказать мою любовь.” Он просит нас поверить в его любовь, но он дал нам множество доказательств этого; и, следовательно, он имеет право требовать нашей веры в это. Апостол любви, который написал главу, из которой взят наш текст, колокол нас, “Настоящим мы знакомы” — для этого будет реальный перевод оригинала, — “Тем самым мы узнаем, мы знаем, любовь Бога, потому что он положил свою жизнь за нас.” Подобно тому, как мы учимся любить других, видя, чем они готовы пожертвовать ради нас, так и в случае с самим Богом мы обнаруживаем, различаем, воспринимаем и познаем ту любовь, которую он несет нам благодаря тому факту, тот “он положил свою жизнь за нас.”      

Рубрики
Вера

Духовное зрение и вечная жизнь

Духовное зрение и вечная жизнь

 

 

“Еще немного, и мир уже не увидит меня; но вы видите меня, потому что я живу, и вы будете жить.” — Джон XIV. 19.

 

 

3 июняй, 1875

 

 

В этом стихе и во многих других частях Нового Завета очень заметно, какую черту разграничивает Господь между Своим народом и миром: “Мир не видит меня больше; но вы видеть меня.” У нас есть та же самая истина, которой учил Иоанн’Первое послание: “Мы знаем это мы от Бога, и весь мир лежит в нечестивом.” Совершенно очевидно, что наш Господь в своем учении уделял большое внимание различию между возрожденным и невозрожденным, — обращенный и необращенный, — тех, кто был оживлен Святым Духом, и тех, кто остался мертвым в преступлениях и грехах. Это различие, которое наш Господь сохранил так поразительно, всегда должно быть ясно обозначено в каждом служении. Я чувствую, что много зла исходит от способа обращения, принятого некоторыми из моих собратьев по министерству, когда они обращаются ко всему собранию, как будто все присутствующие были христианами. Это ложная теория, потому что вряд ли какое-либо собрание, когда-либо собранное вместе, будет полностью состоять из христиан. Сегодняшнее само собрание для публичного поклонения вовсе не доказывает, что люди являются последователями Господа Иисуса Христа. Когда они встречались в катакомбах или в пещерах земли, и каждый поклоняющийся должен был нести свою жизнь в своих руках, мог быть какой-то повод для обращения ко всему собранию как к христианам; но в наши дни мы хорошо знаем, что в аудитории есть не обращенные люди; и поэтому уместно иметь одно послание святым и другое послание грешникам, и пусть через проповедь будет видно, что проповедник осознает, что Господь провел различие между Израилем и Египтом — между теми, кто боится его, и теми, кто не боится его.