Метка: есть бог

Лицом к ветру

“Но вы, братья, не утомляйтесь хорошо.” — 2 Фессалоникийцам iii. 13.

28 сентябряго, 1876

Христианская церковь должна быть собранием святых людей. Все его члены должны быть в высшей степени миролюбивыми, честными, честными, милосердными и подобными Христу. В целом, и, несмотря на все наши неудачи, я верю, что эти качества можно увидеть в церквях нашего Господа Иисуса Христа. Но, тем не менее, с самого начала была смесь. Иуда в священной коллегии двенадцати апостолов казался нам пророчеством о том, что в Израиле будут вечные проблемы. Так было в церкви в Фессалониках, где Павел написал два послания, часть из которых мы только сейчас читали; тогда, очевидно, был класс людей, которые из-за того, что благотворительность церкви была очень велика, навязывалась ей и, под предлогом большой духовности, отказывалась работать, вместо этого занимаясь вредом, согласно старой пословице:

 “Сатана находит какое-то зло
Для простоя сделать.”

Мы иногда жалуемся на наши церкви сейчас. Я очень сильно сомневаюсь, что средняя церковь Христа в наше время не значительно превосходит любую церковь, о которой мы читали в Новом Завете. — конечно, очень превосходит некоторые из них. В церкви в Коринфе они терпели брата, который жил в инцесте. Я верю, что нет никакой христианской церкви, по крайней мере, в нашей собственной деноминации, которая выдержала бы такое в течение часа. И когда этот человек был потушен Павлом’По повелению, и он оказался покаявшимся, то церковь в Коринфе, которая была церковью, которая не верила в служение, вы знаете, (сейчас существует такой класс христиан, который очень напоминает этих коринфян), потому что они когда-то были выгнал его, отказался принять его снова, хотя он был кающимся и хотел вернуться. Я едва знаю христианскую церковь, которая отказалась бы снова принять в свой состав брата, допустившего ошибку, если бы он проявил признаки истинного покаяния. Сегодняшние церкви, по сравнению с ранними церквями Христа, могут сказать, что благодать Тода распространялась и на нас, и на них; и теперь мы не имеем права постоянно оплакивать действия Святого Духа в церквах, делая несправедливые сравнения между ними и церквями прошлого. У них были свои недостатки, как и у нас. Во многих отношениях они не оправдались, как и мы. Вместо того, чтобы обвинять церкви в том, что они есть, лучше всего, чтобы каждый из нас делал все возможное в глазах Бога, чтобы сделать их такими, какими они должны быть, добиваясь нашего личного освящения и стараясь, чтобы влияние святая жизнь, в нашем случае, поможет закваске остальной массы.

Слишком мало для Агнца

“Пусть они принесут каждому человеку ягненка, по дому отцов их, ягненка по дому; а если в домашнем хозяйстве будет слишком мало для ягненка, пусть он и его сосед, соседний с ним, возьмут его по числу душ; каждый человек по еде засчитает за ягненка.” — Исход XII. 3, 4.

8 апреляго, 1875

Пасхальный ягненок был убит не только для того, чтобы на него смотрели, но для того, чтобы его съели; и наш Господь Иисус Христос не был убит просто для того, чтобы мы могли слышать о нем, говорить о нем и думать о нем, но чтобы мы могли питаться им. Все, что связано со Христом’Работа имеет реальное, практическое, жизненно важное значение для верующих. Он должен быть пищей для наших душ. Вера — принять его; любовь обнимает его; надежда на него радоваться.

     Пасхальный агнец нельзя было есть частично, — некоторые из них нужно оставить, а некоторые разделить на праздник; но весь ягненок должен был быть съеден. И таким же образом весь Христос должен быть принят нами духовно, независимо от того, сотворен ли он нам от Бога мудростью, или праведностью, или освящением, или искуплением. Все, что он есть, и все, что он делает, должно быть принято нами с открытым и благодарным сердцем. Не должно быть никакого выбора и выбора среди добрых дел Христа, но все должны быть одинаково приняты. Мы все грешники, и нам всем нужен Спаситель, и нам нужен весь этот Спаситель.

     Также, поскольку весь пасхальный агнец должен был быть съеден, я думаю, что могу сказать, что вся сила спасения, которая есть во Христе, предназначена для использования. Он способен спасти всех, кто пришел к Богу через него, и эта его предельная сила не предназначена для бездействия. Он способен спасти тех, кто на самых концах земли; и эта власть спасать изгоев и нечестивых не должна была оставаться неиспользованной. Наша задача — возродить божественную силу и просить Господа прийти и спасти даже самого подлого из подлых и их великое множество.

Иисус Путь

“Иисус говорит ему: Я есмь путь.” — Джон XIV. 6.

*“Эта дата является приблизительной, когда эта проповедь была прочитана.”

ЭТО приближается, и мы потерялись среди гор. Там ужасная пропасть, четверть мили вниз. Вон там болото, и если человек однажды проникнет туда, он никогда не выйдет снова. Там есть лес, и если кто-то потеряется на его запутанных путях, он определенно не найдет свой выход до восхода солнца. Что мы хотим только сейчас? Почему, мы хотим кого-то, кто скажет нам путь. Наш друг философ, с которым мы разговаривали полчаса назад, был очень ценным для нас и дал нам много информации; но, поскольку он не знает пути, у нас будет самый бедный крестьянин, который кормит овец на холмах для компаньона, чем этот человек. Классический ученый, который повторял нам некоторые замечательные строки из Горация и восхищал нас замечательной цитатой из Вергилия, действительно очень хорошо для нас, когда мы могли видеть наш путь, и имел надежду добраться до нашего дома к вечеру; но теперь бедная девушка с нечесанными волосами, которая может просто указать путь к коттеджу, где мы можем отдохнуть сегодня вечером, будет для нас более ценной. Мы хотим знать путь.      

     Это как раз тот случай, дорогие друзья, с бедным падшим человечеством. Нехватка человечества — это не утонченный выбор ученого и не острое обсуждение полемики; мы просто хотим, чтобы кто-то, будь то парень или девчонка, показал нам путь, и самым ценным человеком, которого мы с вами видели или когда-либо увидим, будет тот, кто будет благословлен и почитаем Богом нам сказать, “Вот путь к Богу, к жизни, к спасению и к небесам.” Тогда мне не нужно будет приносить извинения за то, что снова вышел, чтобы показать путь. Здесь много потерянных, и есть некоторые, на которых падают ночные тени; у них седые волосы, они тяжело дышат, когда идут, и опираются на посох, чтобы поддержать свои шатающиеся ноги. Их дело опасно; и когда они не могут сами открыть путь, они наверняка прислушаются к любому голосу, каким бы хриплым он ни был, от какого бы то ни было человека, каким бы грубым он ни был, если они только узнают, каков путь к вечной жизни..

Стивен и Сол

“И изгнал его из города, и побил его камнями; и свидетели положили свою одежду на молодого человека’ноги которого звали Саул.” — Акты VII. 58.

13 маяго, 1875

Святой Дух не говорит нам много о смерти святых в любое время, и он очень мало говорит о смерти мучеников. Он дает нам гораздо больше о Стивене — первый из них, — чем о любом другом. Несколько слов сделано для смерти Иакова, брата Иоанна. Что касается смерти Петра и Павла, они, кстати, упоминаются еще не было; но мы ничего не знаем о них. Я полагаю, в этом не было необходимости, и Святой Дух никогда не дает нам лишней информации. Наступили сотни лет, в которые можно было бы написать мартирологию; и Господь позаботился о том, чтобы были свидетели с готовыми ручками для записи смерти мучеников. Следовательно, у нас много томов, и, особенно в нашей собственной стране, известные “Акты и памятники” о Джоне Фоксе, в котором рассказывается, как через море крови мученики плыли к своим коронам. Благородная армия мучеников никогда не была без летописца, и не было необходимости, чтобы Святой Дух сообщал нам подробности о смерти свидетелей Христа, потому что у нас должно быть много в другой форме..

     И примечательно, что в этом, который является наиболее полным, ничего не сказано о страданиях Стефана. Разве вы не смутили свои чувства описаниями поджогов в царствование королевы Марии?, — как педики были медленно освещены; как иногда мученики на самом деле кричали, “На жалость’ради, дай нам больше огня;” и как они корчились в муках, и все же закричали, “Никто, кроме Иисуса”? Такие детали могут быть очень правильными, но я думаю, что они служат нашему настроению, а не нашему назиданию. Святой Дух придерживается другой линии и рассказывает о триумфе мученика, о свете, который сиял на его лице, о видении, которое он увидел, который взбодрил его дух, и о благословенном спокойствии, которое пришло на него, когда Иисус воскрес и упрекнул ветры и волны, которые собрались вокруг его барка, так что мученик вошел в порт мира в совершенном спокойствии. Я считаю, что каждый зарегистрированный инцидент предназначен для нашей прибыли; и не всегда выгодно иметь сенсационные описания, которые мучают’чувства. Есть нечто лучшее, чем это, а именно — научить нас истинному источнику силы и привести нас к небесному спокойствию, что бы ни случилось.

Большие ворота широко открыты

“Все, что Отец дает мне, придет ко мне; и того, кто придет ко мне, я никоим образом не изгоню.” — Джон VI. 37.

Господин из страны ожидает, что несколько человек придут и пообедают с ним. У него есть небольшие боковые распашные ворота у входа в парк, через которые обычно проходят люди; но в день, когда он ожидает компанию, он говорит одному из своих людей, “Джон, будь уверен, что ты широко распахнул большие ворота, потому что мы ожидаем, что несколько человек войдут;” и это приказ, который я получил от моего Учителя. Он ожидает компанию. Я верю, что евангелизационные служения на юге Лондона приведут большое количество людей к пиру с моим Господом за его праздничным столом, и я верю, что это его воля, что я должен широко открыть большие ворота, чтобы некоторые грешники, который мог пройти мимо, принял бы это поступок как приглашение к ним, чтобы войти. Я уверен, что они войдут, потому что Бог приведет их внутрь. Он собирается протянуть свою всемогущую руку и заставить их войти, чтобы его дом мог быть заполнен. Таким образом, моя цель в этом дискурсе — провозглашать полноту и свободу Божьей благодати в надежде, что кто-то может привести к Христу и, таким образом, получить вечную жизнь..

     Но, во-первых, наш текст ставит перед нами довольно запутанный вопрос; все же это открывает нам отличный способ развязать узел. Это запутанный момент. Из текста может показаться, что Отец дал некоторые души Христу; и не только из этого текста, но и из множества других мест Писания ясно, что у Бога есть люди, которых Он избрал для вечной жизни, и что Христос искупил людей из числа людей. Бесполезно пытаться закрыть глаза на эту истину, как это делают некоторые, потому что она есть; и если мы действительно не хотим исказить простое значение слов и сделать из Писания нечто, чему Писание не учит естественным образом, мы никогда не сможем избежать учения о божественном предопределении, — учение о том, что Бог предопределил некоторых людей к вечной жизни.