Рубрики
Вера

Двери Тени Смерти

Двери Тени Смерти

 

 

“Ты видел двери тени смерти??” — Работа XXXVIII. 17.

 

 

24 сентябряго, 1876

 

 

ПОСЛЕДНЯЯ суббота наши духи летели вперед до Судного дня. Мы с трепетом стояли, глядя на великий белый престол и золотое филе на голову жнеца, собравшего урожай земли; мы дрожали, когда видели, как другой ангел взял острый серп и пожинает мир’s винтаж и швырнуть его в вино Иеговы’Гнев, где он был растоптан под ногами, пока кровь людей не текла в потоках. Наша экскурсия в это время не зайдет так далеко в истории человечества. Мы остановимся на ближайшей остановке. Мы не пойдем даже к воскресению: только к дверям тени смерти.

     Вопрос в том, “Ты видел двери тени смерти??” и подразумевается ответ — “нет.” В этой главе Бог спрашивает Иова, чтобы показать ему его неспособность и его невежество; на каждый вопрос, который Господь ставит перед патриархом, ожидается отрицательный ответ. “Ты вошел в источники моря?” “Ты ходил в поисках глубины?” “Были ли тебе открыты врата смерти?” “Разве ты увидел широту земли?” Иов не сделал ничего из этого.

     Ну, тогда Иов, “Ты видел двери тени смерти??” Единственный ответ, который мог дать патриарх или что мы можем дать, это “нет.” Мы можем добраться до ворот смерти, но мы не можем заглянуть внутрь. Помимо откровения, мы не располагаем информацией о мрачной земле за ее пределами, о той земле, которая, на наш взгляд, окутана вечным мраком. Мы не можем сказать, когда или как мы сами умрем, так мало мы знаем о страшной тайне. Когда-нибудь к нам придет сообщение о том, что кувшин должен быть разбит у цистерны, но когда он придет, мы мало мечтаем. Это может быть намного ближе, чем мы думаем, и, с другой стороны, это может быть дальше, чем мы боялись. Мы все в этой жизни чем-то похожи на заключенных во время ужасной французской революции. Они были заперты, чтобы они не могли убежать; и каждое утро приходил человек с небольшим листком бумаги, который зачитывал названия того дня’жертвы, которые затем поспешили к тумблеру, который находился в ожидании снаружи, чтобы утащить свой утомительный груз до смерти. Итак, каждое утро приходит ангел смерти в мир, и он зачитывает имена такого и такого; нам не хватает нашего товарища, которого звали, и мы настолько привыкли к рутине, что, увы! мы слишком мало думаем о том, что скучали по нему. Но мы, каждый из нас, ждем, пока послание придет для себя, но мы не знаем больше, когда умрем, чем вол на пастбище или овца в загоне.

Рубрики
Вера

С или без кровопролития

С или без кровопролития

 

“Без пролития крови не бывает ремиссии.”—Евреям IX. 22.

 

НЕДЕЛЯ за неделей, стоя перед этим собранием, чтобы проповедовать то, что касается Царства Христова, я иногда говорю себе, “Интересно, сколько еще мне придется указывать некоторым из этих людей путь спасения, прежде чем они пойдут по нему; — Интересно, сколько раз мне придется проповедовать им учение об оправдании верой в распятого Христа на Голгофе и как часто мне придется побуждать их к немедленному принятию решения за Христа, отказу от уверенности в себе и оставив свои грехи.” Мне кажется, что после того, как я это сделал, мне нужно продолжать спрашивать вас, “Вы уделили должное внимание этим истинам? Ты знаешь их в своей душе??” За, “если вы знаете это, вы счастливы, если делаете это;” но вы прямо противоположны счастливому, если оставите их недоделанными.

     Я постараюсь привлечь внимание любых серьезных, вдумчивых людей, которые здесь находятся, любого из тех, кто еще не обращен, но которые начали обдумывать свои пути, и обратиться к Господу. Для вас, дорогие друзья, я имею в виду не проповедовать ничего, кроме простого Евангелия Иисуса Христа, и не проповедовать его так, как если бы я обращался к поселенцам в Австралии или знатокам Индостана, но проповедовать его отчетливо вам и убеждать Вы должны принять это здесь и сейчас. Если вы не приняли ее к тому времени, как проповедь закончена, это будет не по моей вине; но вина должна лежать у ваших дверей, что вы были направлены на путь спасения, но не ходили по нему; или что, услышав Евангелие и проявив к нему некоторый интерес, вы умышленно отвергли его.

Рубрики
Вера

Божья любовь к святым

Бог’Любовь к святым

 

 

“Настоящим мы воспринимаем любовь Бога, потому что он положил свою жизнь за нас.” — 1 Иоанн III. 16

 

 

11 июля,  1875

 

 

ИСТИННАЯ любовь не может долго оставаться в покое. Это как огонь активной природы; должно быть, на работе. Любовь жаждет выражения; это не может быть глупым. Прикажи ему, чтобы он был без выражения, и ты приказал ему не жить. И настоящая любовь не удовлетворена выражением себя словами. Он использует слова, но он мучительно осознает их слабость, потому что полное значение любви не должно быть передано ни на одном человеческом языке. Он ломает спину слов и раздавливает их до атомов, когда возлагает на них все, что значит.

Любовь должна выражать себя на деле, как наша старая пословица говорит, “Действия говорят громче, чем слова.” Любовь доставляет удовольствие и в жертвах; она радуется самоотречению; и чем дороже жертва, тем лучше любовь, которую она приносит. Она не предложит то, что ей ничего не стоит; она любит терпеть боли, потери и кресты, и поэтому она выражает себя наилучшим образом.

     Это общий принцип, который применим не только к людям, но и к самому Богу; за “Бог есть любовь,” и будучи любовью, он должен проявлять любовь, и при этом он не может отдыхать, просто говоря о своей любви. Его любовь должна проявляться в действии. Более того, Бог не мог успокоиться, пока не принес величайшую жертву, которую он мог сделать, и не отдал своего единородного Сына, чтобы он умер вместо грешников. Когда он это сделает, он сможет отдохнуть в своей любви. Бог к нам не приходит, а говорит, “Мужчины и женщины, я люблю тебя; и вы должны верить, что я люблю вас, хотя я ничего не делаю для вас, чтобы доказать мою любовь.” Он просит нас поверить в его любовь, но он дал нам множество доказательств этого; и, следовательно, он имеет право требовать нашей веры в это. Апостол любви, который написал главу, из которой взят наш текст, колокол нас, “Настоящим мы знакомы” — для этого будет реальный перевод оригинала, — “Тем самым мы узнаем, мы знаем, любовь Бога, потому что он положил свою жизнь за нас.” Подобно тому, как мы учимся любить других, видя, чем они готовы пожертвовать ради нас, так и в случае с самим Богом мы обнаруживаем, различаем, воспринимаем и познаем ту любовь, которую он несет нам благодаря тому факту, тот “он положил свою жизнь за нас.”      

Рубрики
Вера

Наследники бога

Наследники бога

 

 

“А если дети, то наследники; наследники Бога и совместные наследники со Христом.” — Римляне VIII. 17

 

 

22 июляй, 1875

 

 

Эта глава — 8го римлян — как Эдемский сад, полон всевозможных удовольствий. Здесь у вас есть все необходимые учения и роскошные истины, которыми можно удовлетворить свою душу. Кто-то вполне мог бы быть готовым к тому, чтобы быть заключенным в раю, и кто-то вполне мог бы быть доволен тем, что его заткнули в эту одну главу, и ему никогда не разрешат проповедовать из какой-либо другой части Бога’Слово. Если бы это было так, можно было бы найти проповедь в каждой строке; нет, более того, целые тома могут быть найдены в одном предложении любым, кто по-настоящему учился Богу. Я мог бы сказать об этой главе, “Все его пути сбрасывают жирность.” Это среди других глав Библии, как Бенджамин’беспорядок, который был в пять раз больше, чем у любого из его братьев.

Мы не должны превозносить одну часть Бога’Слово выше другого; пока как “одна звезда отличается от другой звезды во славе,” эта звезда кажется звездой первой величины, полной яркости благодати и истины Божьей. Это совершенно неисчерпаемая шахта духовного богатства, и я приглашаю Божьих святых копать в нем и копать в нем снова и снова. Они обнаружат не только то, что в нем золотая пыль, но и огромные самородки, которые они не смогут унести из-за веса сокровищ..

     Я замечаю, в этой главе, а также во многих других частях Павла’s писания, что это его привычка делать своего рода лестницу — своего рода Джейкоб’Лестница, позволь мне назвать это, — который он начинает подниматься. Но каждый его шаг ведет к другому, и этот один к другому, и тот снова к другому. Вы видите это здесь. “Столько, сколько возглавляет Дух Божий,” — есть руководство Духа, — “они сыны Божьи.” И когда он попадает в сыновство, то он говорит, “А если дети, то наследники.” Таким образом, он получает наследство, и он поднимается еще выше, когда говорит, “наследники Бога и совместные наследники со Христом.” Я думаю, что он подразумевает, что мы должны судить, используя этот способ письма, что это должно быть стилем нашего христианского опыта. Каждая мера благодати, которую мы получаем, должна побуждать нас стремиться к чему-то еще более высокому. Мы никогда не говорим, “Это вершина благодати; Я не могу выйти за пределы этого.” Самодовольство — это конец прогресса; поэтому нам постоянно плакать, “Выше и еще выше еще; вперед и вверх,” — и еще спросить “быть наполненным еще более полно всей полнотой Бога.