Смысл жизни

Любовь наших Espousals

“Иди и кричи в ушах Иерусалима, говоря: так говорит Господь: я помню тебя, доброту юности твоей, любовь твоих любимых, когда ты идешь за Мною в пустыню, в землю, которая не была посеяна.” — Иеремия II. 2.

30 ноябряго, 1876

БРАТ, мы можем забыть прошлое, но Бог этого не делает. Он говорит, “Я помню тебя, доброта твоей юности.” Бог’милости приходят к нам в таком постоянном потоке — их так много и они настолько разнообразны, что у нас очень слабая память о них. Но Господь помнит, что он сделал для нас, и он ожидает возвращения. Он помнит доброту, которую он показал нам в юности — поэтому некоторые переводчики читают этот отрывок; и он помнит любовь, которую он проявил к нам во времена наших супругов. Как помещик помнит, как он пахал землю — как он копал дерево и выкапывал его, и поэтому ищет лучшего урожая или большего урожая фруктов, так что Бог помнит, что он сделал для нас в юности?, — как некоторые из нас обучались в благочестивых семьях — отправили в школы, где основной частью нашего образования был страх Божий — нежно держаться подальше от соблазна — воспитывать и воспитывать в каждом добром слове и работе. Бог помнит это. Если некоторые из присутствующих сейчас не возвращаются достойно, но, когда Господь смотрит на них как на плод, он видит, что они приносят только дикий виноград, хотя они могут забыть свою задолженность и свою ответственность, пусть они думают, что Бог помнит все это, и ожидает некоторого ответа от них. Подумайте также, что наступит день, когда божественная память затронет нашу спящую память в деятельности; Бог скажет нам, как Авраам сказал Dives, “Сын, помни”; и эта память может быть червем, который никогда не умирает в совести, и топливом для огня, который никогда не должен быть погашен. Если бы мужчины и женщины сейчас вспомнили, что Бог сделал для них в прошедшие годы, и вспомнили, какими людьми они должны быть из-за щедрой милости, это спасло бы их: многие сожалели. Это может действительно спасти их бесконечное раскаяние.

Шам Конверсия

“И так было в начале их пребывания там, что они не боялись Господа: поэтому Господь послал львов среди них, которые убили некоторых из них. Они боялись Господа и служили своим собственным богам по образу народов, которые они унесли оттуда. До сего дня они следуют прежним манерам: они не боятся Господа. 2 короля XVII. 25, 33 и 34.

10 декабряго, 1876

Мир полон обманов и подделок. Мы должны были защищать себя законом от фальсификаций самых распространенных продуктов питания, но все законы мира не смогут защитить нас от постоянного, почти универсального обмана, который встречается в повседневной жизни. Кажется, что мужчины постоянно стремятся к тому, чтобы худшее выглядело лучше: горькое для сладкого и сладкое для горького. Если какой-либо человек пройдет через этот мир с закрытыми глазами, веря всему, что он слышит, он окажется обманщиком тысячи мошенников. Вы должны держать глаза открытыми; вы должны иметь при себе тест, с помощью которого вы сможете различать вещи, которые отличаются, или же в обычном образе жизни вы скоро попадете к банкротству и бедности.

     Также в самых высоких регионах, где мы имеем дело с духовными и вечными вещами, читы еще хуже, чем где-либо еще. Этот старый враг Бога и человека, которого с самого начала справедливо называют лжецом, старается использовать ложь, чтобы, если это было возможно, обмануть даже самых избранных. Если есть Христос, он устанавливает антихриста. Если есть церковь Христа, он создает мир’Церковь, которая должна имитировать это. Если есть Евангелие, он тоже приходит со своими хорошими новостями и настраивает “другое Евангелие, которое не является другим.” В вопросах, касающихся внутреннего человека — в работе Святого Духа на душе — Сатана также искусен в обмане. Он может подражать раскаянию с раскаянием. Он может сопоставить веру с доверчивостью. Он может подражать уверенности с презумпцией. Он может дать нам удовольствия этого мира вместо радости Господа и вместо. просто уверенность во Христе, он может предложить нам то, что может удивительно выглядеть, но, в конце концов, быть уверенностью в себе. Следовательно, одна из самых первых вещей, которые человек должен сделать, если он наконец будет прав, — это исследовать свое сердце, испытать и испытать то, что, как он полагает, будет там, будь то работа Бога или нет; будет ли его место пятном Бога’s дети или только мерзкая имитация этого.

“Где ты?”

Стыд по своей сути негативная вещь. Чарльз Сперджен справедливо считал стыд прямым следствием падения. В Эдемском саду не было никакого стыда, пока в него не вошел грех, а в грех не пришел стыд. Сперджен, обращаясь к своему собранию, как к Адаму, подчеркивает позорность падения человека. Тогда как раньше они “продвижение по службе,” теперь у них есть “бесчестие.” Вместо того “одежда ангелов,” теперь они “обнаженный.” Вместо того “слава,” теперь у них есть “позор,” и в этот момент Сперджен спрашивает “Адам, где ты?” Или, более конкретно, “грешник, где ты?” И хотя наши исторические родители дотянулись до фиговых листьев, мы слишком часто “попытаться похоронить [себя] в [нашем] бизнесе, чтобы забыть этот срочный запрос…. Где ты?”

Стыд такой отвратительный “человеку, что это один из ингредиентов самого ада,” в самом деле “одна из самых горьких капель в этой ужасной чаше страдания.” Человеческая природа такова, что мы будем делать все, что в наших силах, чтобы скрыть свой стыд. Однако ничего не будет достаточно, кроме той работы, которая развернулась от Гефсимании до Голгофы. Только когда Христос “покрывает вас одеждами спасения” может быть удален позор, потому что Христос — Искупитель. Он искупает человечество, и Своей бесконечной силой Он искупил сам стыд. Что было когда-то “один из ингредиентов ада” теперь в руках Святого Духа есть инструмент, который ведет людей к покаянию. Соответственно, Сперджен считал,, “Где бедный с разбитым сердцем грешник лежит в пыли,” вот где Христос “приходит во славе и величии и говорит ему, ‘Я твое спасение … и положил свою жизнь, чтобы я мог спасти тебя.’” Поистине, никто не сможет “увидеть Христа во славе и величии” если “ты впервые увидел себя в своей деградации и стыде.”

Вызов и война

“О смерть, где твое жало? О могила, где твоя победа? Жало смерти — грех, а сила греха — закон. Но спасибо Богу, даровавшему нам победу через Господа нашего Иисуса Христа. Поэтому, мои возлюбленные братья, будьте непоколебимы, непоколебимы, всегда изобильны делом Господним, ибо, сколько вы знаете, что ваш труд не напрасен в Господе.” — 1 Коринфянам XV. 55 — 58.

*“Эта дата является приблизительной, когда эта проповедь была прочитана.”

Есть немного страха, что служитель этой паствы должен забыть, что человек смертен. Там, где людей так много, мы не только верим в смертность, мы видим это. Мы слышим похоронный звон, как будто бьют часы, как обычно. Косилка всегда работала на этом пастбище; каждую неделю у великого собирателя есть несколько початков кукурузы для сбора урожая на этом поле; и каждый раз, когда мы собираемся в этом доме, мы должны помнить, что некоторые из тех, кто был с нами, когда мы встречались раньше, пересекли потоп и вошли в свой покой. Мы не можем забыть это.

     Но, мои дорогие друзья, есть опасность, чтобы вы должен забыть это. Не имея возможности взглянуть на такую ​​большую компанию, как эта, если ваши дети позаботились о вас, если ваш дом не посещался из-за смерти в течение последних девятнадцати или двадцати лет, вы можете подумать, что у вас есть иммунитет дано вам, что вы никогда не придете в могилу, что смерть может арестовать других, но вы сидите в одиночестве в какой-то привилегированной безопасности и не увидите печали, что стрелы могут летать и ударять по правой руке и слева, но ты идешь неуязвимым среди мертвых. Поэтому хорошо, чтобы охладить горячую кровь нашей юности и разжечь тусклую кровь нашего века, что мы должны часто совершать путешествие к гробнице и размышлять о смерти, суде, воскресении и вечности. В эти напряженные времена, когда людям приходится так много делать, чтобы жить, им может быть полезно подумать, как точно они должны умереть. ’Это очень мудро, чтобы поговорить с нашими последними часами. Плащаница, могила, мотыга могут научить нас больше истинной мудрости, чем все ученые головы, которые когда-либо размышляли над тщетной философией, или все уста, которые когда-либо произносили земная наука..       

Прячусь в Тебе!

“Я бегу к тебе, чтобы спрятать меня.” — Псалом. 9.

14 декабряго, 1876

Какая великая милость для нас, что у Давида не было гладкого пути и легкой жизни! Мы должны были потерять много ценных наставлений, если бы он мог постоянно держаться ровно; тогда как сейчас мы велики, выигрываем от его испытаний и страданий. Читая Псалмы Давида, вы часто найдете стих, который подходит именно вам. Вряд ли вы сможете оказаться в каком-либо положении, не обнаружив, что сын Джесси был там раньше вас. Я не могу во всех отношениях сравнивать его с Господом Иисусом Христом, который во всех отношениях искушался таким же, как мы; все же, в значительной степени, так было и с Давидом, и с “великий Давид’большой сын.” Кажется, он был не просто одним человеком, но “все человечество’с воплощением,” и знать почти все человеческие искушения, и человеческие грехи, и человеческие радости, будучи ведомыми, иногда Духом, а иногда, увы, его собственной слабостью и глупостью, во все виды странных мест, чтобы он мог стать инструктор для нас.

     Возможно, вы слышали это замечание очень много раз, но вам когда-нибудь казалось, что то же самое можно сказать о вашем собственном опыте? Когда вы задаетесь вопросом, почему вас так странно судят и почему ваш опыт часто бывает таким замечательным, не может ли случиться так, что причина кроется не в вас самих, а в других, для которых Бог хочет сделать вас полезными? Вас ведут по трудной дороге, и вас судят и инструктируют, чтобы вы могли быть средством помощи другим, которых вы найдете в некоторых темных местах земли. Вы тренируетесь как выносливый альпинист, чтобы, когда Господь’овцы теряются в диких скалистых местах, вы можете знать, как взобраться за ними и привести их в безопасное место. Вас учат, как найти свой путь через страну отчаяния и отчаяния, чтобы, когда паломники в Небесный Город сбились с пути и проникли в заболоченные места страха и сомнения, вы могли знать, как привести снова вышли и поставили ноги на скалу, и еще раз укрепили свои позиции. Подшипники любого человека’Жизнь наших людей едва ли может быть полностью нам известна здесь. Даже когда мы сможем взглянуть на завершенную жизнь, мы вряд ли узнаем, насколько она переплетена с другими людьми.’с жизнью; и, конечно же, до тех пор, пока жизнь не будет завершена, никто не может знать, насколько его нынешние страдания связаны с его полезностью для других; и при этом он не может полностью понять! как он готовится здесь, там и в тысяче других мест, к полезности в положении, о котором он почти не мечтает, чтобы он когда-либо был его обитателем. И все же он однажды окажется там, где вся эта таинственная тренировка будет чрезвычайно полезна другим людям. Стальной клинок, который снова бросали в огонь, и снова, и еще раз, чтобы закалить, не знал, что Сид использует его в день битвы, чтобы пробить доспехи своих противников; если бы он не был подготовлен для использования таким образом, его не поместили бы в такого героя’рука твоя Верующие превращаются в сосуды для Мастера’s использовать, и не каждый сосуд подходит ему; использовать в его богослужении. Давид был так подготовлен, но он мог стать таким только благодаря замечательной жизни испытания, через которую он был призван пройти.

Возвращение! Возвращение

“Вернись, ты отступил Израиль. , , , Повернись, о отступники, дети … Вернись, дети отступники.” — Иеремия III. 12, 14, 22.

17 декабряго, 1876

Это действительно ужасная вещь, что спасенная душа должна когда-либо странствовать от своего Спасителя. После того, как так много было полностью и свободно прощено прошлого греха, и когда его заставили радоваться совершенному прощению, может ли он когда-нибудь отвернуться от той дорогой проколотой руки, которая сняла с плеч тяжелую ношу? Может ли он когда-нибудь бродить из фонтана, в котором его омывали белее снега? Если это так, то он действительно совершил позорный грех. После того, как было получено так много духовных благ, душа была не только омыта, но и одета, накормлена и принята в семью Бога, и ей было преподано много замечательных уроков., — может ли такой ребенок покинуть такой дом и такого Отца и вернуться “нищие элементы” с какого оно было доставлено? Ах, если он даже думает об этом, он, по этой самой мысли, совершил измену против суверенной любви Бога. Нет, возлюбленные, с таким большим количеством прощенного греха и такой большой милостью, мы должны чувствовать себя связанными веревками с рогами алтаря; и с такими светлыми перспективами перед нами, такими небесами, подготовленными таким Спасителем, — с уверенностью, что мы всегда будем с ним там, где он есть, взирая на его славу, — и с такими превосходными великими и драгоценными обещаниями, которые он дал тому, кто побеждает, почему, братья, если мы думаем повернуться спиной в день битвы или оставить Царя’Шоссе к Обочине луга, сама мысль должна быть самой печальной для Бога, а также самой постыдной с нашей стороны. Нам должно быть невыносимо даже думать о таких вещах; но для любого верующего в Господа Иисуса Христа на самом деле сбиться с пути, — грешить против света и знаний, — грешить против бесконечной любви и милосердия, — чтобы согрешить против твоих ран, Эммануил, и против твоего тернового венца, — оскорблять твою бесподобную любовь, — о, это действительно ужасно! Хорошо сказал Господь относительно Израиля’с отступлением, “Удивляйся, небеса, этим и ужасно испугайся.”

Причины сомневаться во Христе

“Почему ты сомневался?” — Мэтью XIV. 31.

Наш Господь не начал свои отношения с Петром в этой чрезвычайной ситуации, задав ему этот вопрос. Сначала он протянул руку и спас его от опасности, а затем сказал ему, “О ты, маловерный, почему ты сомневался?” Когда у человека проблемы, сначала помогите ему, а затем обвините его в том, что он попал в это, если вы чувствуете, что это необходимо сделать. Жестоко принести твое осуждение, чтобы утопить Петра. Сначала помогите ему, чтобы он не погиб в море, а когда вы это сделаете, вы можете впоследствии упрекать его за любую ошибку, которую вы в нем видите. Это всегда так с нашим Мастером. Он щедро отдает и не оскорбляет, за исключением случаев, когда станет особая причина для нашей духовной выгоды, когда небольшое упреки могут принести нам пользу.

     Теперь я собираюсь использовать наш текст, а затем я собираюсь его изменить. Сначала я поговорю с Богом’с людьми, и сказать, “Почему ты сомневался, о христианин??” а затем положить его в другое время в целом, и обратиться к необращенным, и сказать, “для чего дост ты сомневаешься, о Знающий Евангелие, но еще не уверовавший в это?”

     I. ПОЗВОЛЬТЕ НАМ ИСПОЛЬЗОВАТЬ ТЕКСТ И ВОПРОС БОГА’ЛЮДИ S: “Почему ты сомневался?” Я, наверное, обращаюсь к некоторым братьям и сестрам — возможно, очень многие, кто пережил сезон глубокого мрака, и среди этого мрака был элемент духовного зла. Быть мрачным и подавленным вовсе не греховно, но, возможно, посреди этого был грех неверия: возможно, было сомнение в Боге.— недоверие к его провидению — вопрос о его любви. Теперь я прихожу в это время к такому брату или сестре и говорю, “О ты, маловерный, почему ты сомневался?” Можете ли вы ответить на этот вопрос? Должен ли я вам помочь?

Ложное оправдание и правда

“Если я оправдываюсь, мой собственный рот осудит меня.” — Работа IX. 20. “Это Бог оправдывает. Кто тот, кто осуждает?” — Римляне VIII. 33, 34.

15 октябряго, 1876

Величайший вопрос, на который человечество могло ответить, было, “Как человек может быть только с Богом?” Каждой бодрствующей совести ясно, что трижды святой Бог требует повиновения своему закону, и что непослушание божественному закону, несомненно, повлечет за собой наказание. Следовательно, главное для каждого из нас — быть прямо к Богу., — быть учтенным даже в его суде. Это самый важный вопрос во все времена, но он, кажется, возрастает по мере того, как мы продвигаемся годами, и приближаемся к тому великому испытательному времени, когда Господь поставит всех на свои безошибочные весы, взвесит его и тем самым докажет что он на самом деле Горе тому, кто предстанет перед стойкой Бога неоправданным; но счастлив тот, кто в последний ужасный день будет одобрен и принят Судьей всей земли.

     Я собираюсь рассказать о том, как мы оправдываемся в глазах Бога, и я взял два текста, потому что многие люди думают, что есть два пути оправдания грешников перед Богом. Первый способ, который я опишу, является ложным, второй — верным; во-первых, это то, что упоминает Иов, путь самооправдания, о котором можно действительно сказать, что он осуждает себя, а не оправдывает себя. Второй способ оправдания — это тот, который предопределен Богом, и о нем можно справедливо сказать, что он никогда не может быть осужден. Это ‘бросает вызов небу и земле и аду в тех великих словах, которые я только что прочитал вам, “Это Бог оправдывает. Кто тот, кто осуждает?”

Старомодное Средство

“Он послал свое слово и исцелил их.” — Псалом cvii. 20.

Исцеление от естественной болезни невозможно без силы Божьей. Тщетным было умение самого ученого врача, если Бог природы не сотрудничал с медициной. Если кто-то из вас был недавно восстановлен от болезни, я прошу вас славить Бога за его доброту и за его чудесные дела для детей человеческих. Вспомни свои утомленные ночи, вспомни свои мучительные дни: вспомни свои обеты своей души, совершенные в муках, и позаботься о том, чтобы ты не обманывал Бога. В день вашего здоровья будьте верны обещаниям, данным на вашем постель. Пусть песня благодарности поднимется из вашего сердца и из ваших уст, и пусть жизнь, которую он так благосклонно сохранил, будет посвящена его служению. Так и должно быть. Да поможет тебе Бог, чтобы это было так. Однако псалом предназначен для того, чтобы говорить о духовных вещах, и поэтому сегодня вечером мы применим наш текст к расстройствам ума.— болезни сердца. Здесь присутствуют некоторые, кто почувствовал, что худшее из болезней— больное сердце, и многие из нас, благословенные Богом, получили лучшее из исцеления, исцеление ума. Они могут восхвалять Бога сегодня вечером, пока мы говорим об этом драгоценном факте.. “Он послал свое слово и исцелил их.”

     Всего несколькими штрихами позвольте мне нарисовать пациента в его конечности, а затем, в конце, позвольте мне описать лекарство в его простоте.. “Он послал свое слово и исцелил их.”

Слишком мало для Агнца

“Пусть они принесут каждому человеку ягненка, по дому отцов их, ягненка по дому; а если в домашнем хозяйстве будет слишком мало для ягненка, пусть он и его сосед, соседний с ним, возьмут его по числу душ; каждый человек по еде засчитает за ягненка.” — Исход XII. 3, 4.

8 апреляго, 1875

Пасхальный ягненок был убит не только для того, чтобы на него смотрели, но для того, чтобы его съели; и наш Господь Иисус Христос не был убит просто для того, чтобы мы могли слышать о нем, говорить о нем и думать о нем, но чтобы мы могли питаться им. Все, что связано со Христом’Работа имеет реальное, практическое, жизненно важное значение для верующих. Он должен быть пищей для наших душ. Вера — принять его; любовь обнимает его; надежда на него радоваться.

     Пасхальный агнец нельзя было есть частично, — некоторые из них нужно оставить, а некоторые разделить на праздник; но весь ягненок должен был быть съеден. И таким же образом весь Христос должен быть принят нами духовно, независимо от того, сотворен ли он нам от Бога мудростью, или праведностью, или освящением, или искуплением. Все, что он есть, и все, что он делает, должно быть принято нами с открытым и благодарным сердцем. Не должно быть никакого выбора и выбора среди добрых дел Христа, но все должны быть одинаково приняты. Мы все грешники, и нам всем нужен Спаситель, и нам нужен весь этот Спаситель.

     Также, поскольку весь пасхальный агнец должен был быть съеден, я думаю, что могу сказать, что вся сила спасения, которая есть во Христе, предназначена для использования. Он способен спасти всех, кто пришел к Богу через него, и эта его предельная сила не предназначена для бездействия. Он способен спасти тех, кто на самых концах земли; и эта власть спасать изгоев и нечестивых не должна была оставаться неиспользованной. Наша задача — возродить божественную силу и просить Господа прийти и спасти даже самого подлого из подлых и их великое множество.