Рубрики
Вера

Поющая армия

Поющая армия

 

“Иудеи собрались, чтобы попросить помощи у Господа.” — 2 Паралипоменон, хх. 4.

 

ИЕРУСАЛИМ был поражен внезапными новостями. В отдаленных странах за пределами Иордании долгое время проводились тихие приготовления. В его горах готовился Едом: мастерские Петры звенели молотом; враги Израиля били свои подрезные крючки в копья и мечи, и теперь они падали в полчищах. Было три великих народа, и им помогали разногласия всех сторон вокруг, так что в сражении была создана великая рота, жаждущая грабежа. Они слышали о богатствах храма в Иерусалиме; они знали, что народ Иудеи годами процветал, и теперь они собирались убивать, разрушать, грабить и грабить. Они были как кузнечики или саранча для множества. Что должны были сделать люди Божьи? Как эти бедные иудеи могли защитить себя? Их непосредственным прибежищем был их Бог. Похоже, они не смотрели на свои доспехи и мечи с какой-то особой тревогой. Дело в том, что дело было настолько безнадежным, насколько они были обеспокоены, что бесполезно смотреть на что-то под небесами, и, поскольку они были изгнаны со всех явных земных курортов, они были вынуждены поднять глаза на Бога; и их благочестивый царь Иосафат помог им в этом. Был объявлен общий пост, и подготовка к встрече с воинами Моава, Аммона и Едома была молитвой. Без сомнения, если бы Аммонитяне слышали об этом, они бы рассмеялись, Эдом посмеялся бы над этим, а Моав проклял бы тех, кто сделал моление. “Какие! они полагают, что их молитвы могут победить нас?” был бы насмешкой их противников. И все же это был Израиль’Артиллерия: это была их восемьдесят одна тонна пушки: когда она была готова, она бросила бы один выстрел и только один, и это сокрушило бы три нации одновременно. Бог’Люди прибегали только к руке. невидимый — рука всемогущая— и они сделали хорошо и мудро.

     Теперь, если Господь научит нас подражать им и по Его благодати позволит нам сделать это, мы усвоим великий урок. Проповедник должен выучить это так же, как и любой другой, и он молится о том, чтобы каждый из вас мог быть также учёным в школе веры и стать очень опытным в божественном искусстве молитвы и хвалы.

     I. Во-первых, как они попросили помочь? Как вы знаете, они попросили их помощи общим постом и молитвой, но я имею в виду, каков был стиль той молитвы, в которой они приблизились к Господу?

     И ответ, во-первых,, они попросили помощи, выразив свое доверие. “Господи Боже отцов наших, не Ты ли Бог на небесах? и не господствует над всеми царствами язычников? и в руке твоей нет силы и могущества, чтобы никто не смог противостоять тебе?” Если мы начнем с сомнения, наша молитва будет хромать. Вера — это ахиллово сухожилие, и если это будет подрезано, мы не сможем бороться с Богом, но пока у нас есть это сильное сухожилие, это могучее сухожилие не повреждено, мы можем побеждать Бога в молитве. Это правило царства, хотя Бог часто выходит за его пределы, “По вере твоей да будет тебе.” Я знал, что он дает нам в сто раз больше нашей веры, но, братья, я никогда не знал, что он дает нам меньше. Этого не может быть. Это его минимальное правило, я могу сказать, “По вере твоей да будет тебе.” “Поэтому, когда в трудные времена вы просите помощи у Бога, просите его, полагая, что он способен дать ее; спросите, ожидая, что он одарит это. Не огорчайте Духа Божьего недостойными сомнениями и недоверием; эти вещи будут как огненные стрелы в твоей собственной душе и истощат всю жизнь твоей силы. Какой бы тяжелой ни была борьба и трудное испытание, если ты ищешь Господа, ищи его с уверенностью, которой он заслуживает.

     потом они искали Бога, ссылаясь на свои прошлые поступки. Это мода молитвы, которая была очень распространена среди святых, и она оказалась очень мощной. “Не Ты ли наш Бог, Который изгнал жителей этой земли пред народом твоим Израилем и отдал его семени Авраама, друга твоего, навсегда?” Вспомни, что Бог сделал для тебя, а затем скажи, как сладкий рефрен, “Иисус Христос вчера, сегодня и во веки Тот же.” Когда вы молитесь, вспомните, кем он был вчера, если вы не видите, что он чувствует себя комфортно по отношению к вам сегодня. Если нет никаких проявлений божественной милости, вспомните прежние дни, — старые времена — годы правой руки Всевышнего. Он был милостив к вам; ты можешь сказать насколько милостив? Он изобиловал по отношению к вам в любви, нежности и верности; он никогда не был пустыней или страной засухи для вас. Ну что ж, если за шесть неприятностей он избавил тебя, не будешь ли ты доверять ему семь? Если у тебя шестьдесят неприятностей, разве ты не можешь доверять ему шестьдесят один? Тебя понесли, некоторые из вас, я вижу, до седых волос на твоей голове. Как долго вы ожидаете жить? Как вы думаете, у вас осталось нечетные десять лет? Ну, ты думаешь, что Господь, благословивший тебя семьдесят лет, не оставит тебя в оставшихся десяти. Мы говорим, что всегда должны доверять человеку, пока он нас не обманет. Мы считаем человека честным, пока не найдем его иначе. Пусть так будет с Богом, умоляю вас. Поскольку мы нашли его хорошим, верным, верным, добрым, нежным, давайте не будем с трудом думать о нем сейчас, когда мы оказались в затруднительном положении, но давайте так к нему и скажем, “Ты не наш Бог? Разве ты не вывел нас из ужасной ямы и из волшебной глины? Разве ты не вывел нас из Египта нашего греха? Неужели ты не привел нас в пустыню, чтобы истребить нас? Ты покинешь нас сейчас? Да, мы недостойны, но мы всегда были такими, и если ты хотел найти причину для нас, у тебя было десять тысяч причин давным-давно. Господи, не сердись на слуг Твоих и не отвергни нас.” Это стиль обращения, который преобладает. Подражайте этим старикам, которые просили помощи, вспоминая прошлое.

     Продвигаясь немного дальше в их молитве, мы видим, что они просили обетования Божьего, какое обещание было дано в то время, когда Соломон посвятил храм. “Что если, когда зло постигнет нас, мы взываем к тебе в нашей скорби, тогда ты услышишь и поможешь.” Тот, кто получает обетование Божие и овладевает Богом обетованием— он делает, и должен победить. Иногда я знал человека, неспособного что-либо понять; объект ускользнул, его рука тоже была скользкой, и я видел его, когда он взял в руку немного песка, а затем он смог взять себя в руки. Мне нравится погружать свою руку в обещания, и тогда я обнаруживаю, что могу с силой захватить решительную верность Богу. Всемогущая мольба Бога — это: “Делай, как сказал.” Вы знаете, как мужчина прибивает вас, когда он приводит ваши слова перед вами. “Там,” говорит он, “это то, что вы сказали, что сделаете. По своей собственной воле вы обязались сделать это.” Почему же тогда вы не можете уйти от этого, потому что со святыми это так, что если они поклянутся в собственной беде, они не изменятся; они должны быть верны словам, которые они говорят, даже если это их собственный ущерб. Святых’ Мастер это всегда правда. “Сказал ли он и не сделает ли он этого? или он говорил, и он не должен делать это хорошо?” Вот тогда могущественный инструмент, который будет использоваться в молитве, “Господи, ты сказал то или иное, ты сказал это, теперь делай, как сказал. Ты сказал, ‘Многие страдания праведников, но Господь избавляет его от всех их.’ Ты сказал, ‘Он избавит тебя в шести бедах, и в семи не будет зла ​​тебя трогать.’ Ты сказал, ‘Конечно, я благословлю тебя.’ Ты сказал, ‘Господь, Бог твой, с тобою, куда бы ты ни пошел.’ Ты сказал, ‘Обувь твоя должна быть железной и медной, и как дни твои, так будет сила твоя.’ Господи, у тебя есть для этого обещание.” С такой просьбой вы должны победить с верным Богом.

     Опять же, как эти люди обратились за помощью они признались в своих несчастное состояние. В этом есть великая сила. Одним из самых сильных призывов к щедрости является срочность бедности, а одним из наиболее распространенных аргументов, которые следует использовать в молитве с Богом, является правдивое изложение нашего состояния. — признание нашего печального состояния. Так они сказали Господу эти слова, “Боже наш, неужели ты не осудишь их? ибо мы не имеем силы против этой великой компании, которая идет против нас; и мы не знаем, что делать; но наши глаза смотрят на тебя.” У них не было никакой силы, и у них был план. “У нас нет никакой силы, и мы не знаем, что делать.” Иногда, даже если вы не можете сделать это, немного утешительно знать, как это можно сделать, если у вас есть сила, но эти озадаченные люди не могли этого сделать и не знали, как это сделать. Они в замешательстве. Маленькая нация, такая как Иуда, окруженная этими могущественными врагами, действительно не имела никакой силы. Их слабость и невежество были великими мольбами: логика была божественной. “И мы не знаем, что делать; поэтому наши глаза обращены к тебе..” Как будто они сказали, “Если бы мы могли сделать это сами, ну, ты мог бы очень хорошо сказать, ‘Иди и сделай это. Для чего я дал вам силы, но чтобы вы могли использовать силу в этом??’ Но когда у нас нет сил, мы тоже не знаем, что делать, мы приходим и просто кладем чемодан у ваших ног и говорим, ‘Вот оно; наши глаза на тебя.’” Возможно, вы думаете, что это не молитва. Я говорю вам, что это самая мощная форма молитвы, просто чтобы изложить ваше дело перед Богом, просто обнажить всю вашу печаль и все ваши нужды, а затем сказать, “Господи, вот оно.” Вы знаете, что мужчина не должен просить на улицах Лондона; у полиции этого не будет, и, полагаю, это очень мудрое правило. Но что делает нуждающийся человек? Ты его не видел? Он одет как земляк, выглядит полуголодным, и его колени видны сквозь старую пару вельветов, когда он наклоняется. Он не умоляет, не он: он только садится на углу дороги. Он прекрасно знает, что самого взгляда на его состояние достаточно. На улицах Лондона есть один или два человека, чьи лица являются для них целым состоянием; бледные, худые и несчастные, они более красноречивы, чем слова. Я собирался сказать, что есть кто-то, кто приходит в скинию, просто такой же. Я мог бы указать ему, но я не вижу его сейчас; но он приходит сюда, и тот самый способ, которым он дрожит, замечательный способ, которым он выглядит больным, хотя он и не болен, принимает людей, которые постоянно обманываются его внешностью. Весь мир знает, что именно внешний вид, само проявление и выражение скорби преобладают в людях больше, чем любые слова, которые используются. Теперь, когда вы не можете молиться словами, иди и обнажь свою печаль перед Богом: просто иди и покажи свою душу. Скажите Богу, что вас обременяет и огорчает, и вы одержите победу над обильным сердцем нашего Бога, которого не трогают красноречие слов и красноречие языка, но он быстро отвечает на истинное красноречие, истинное красноречие, реального бедствия, и кто столь же мудр, чтобы обнаружить фиктивное страдание, чтобы принести настоящую печаль.

     Интересно, вспоминаю ли я некоторым из вас какие-то конкретные времена испытаний? Для себя я делаю. Если я этого не сделаю, то, во всяком случае, есть одно общее несчастье, которое охватило всех нас — это великое страдание греха. Когда грех с его множеством оскорблений становится явным для нас убежденным, и мы не знаем, как справиться с одним грехом или ответить на одно из тысячи обвинений, которые могут быть выдвинуты против нас; когда мы чувствуем, что у нас нет никакой силы, и, возможно, мы понимаем, что через грех мы оказались в таких специфических обстоятельствах, что не знаем, как из него выйти, хотя мы чувствуем, что должны как-то выбраться: когда мы уходим направо, которое кажется заблокированным, а левое кажется одинаково закрытым для нас: идти назад мы не посмеем; идти вперед мы не можем— тогда как чудесно Бог расчищает путь! Каким чудесным образом мы находим наших врагов мертвыми, которые, как мы думали, убьют нас! а что касается тех, кто собирался нас ограбить, то они обогащены нами. Вместо того, чтобы брать нас за добычу, там они падают, и их добыча становится нашим правом, и мы берем это с собой, радуясь. О, какие чудеса может сделать Бог! Он любит, чтобы мы заявляли о трудностях, с которыми мы сталкиваемся, с целью, чтобы, когда он выводит нас из этого, мы могли помнить, что мы были в таком состоянии. Это была настоящая катастрофа и время настоящих испытаний, и все же Господь искупил нас от этого.

     Что они сделали после того, как попросили помощи, после того, как испросили обещание и признали свое состояние? Почему, они выразили свою уверенность в Боге. Они сказали, “Наши глаза на тебя.” Что они имели в виду под этим? Они имели в виду, “Господи, если помощь приходит, она должна исходить от тебя. Мы ждем тебя за это. Оно не может прийти откуда-либо еще, поэтому мы смотрим на тебя. Но мы верим, что это придет, люди не будут искать то, что, как они знают, не придут. Мы уверены, что оно придет, но мы не знаем как, поэтому мы смотрим; мы не знаем когда, но мы ищем. Мы не знаем, что ты желаешь от нас, но, как слуга смотрит на свою хозяйку, так и мы смотрим на тебя, Господь. Господи, мы ищем.” Это великое положение. Разве вы не знаете, как вы спасены?— глядя на Иисуса? И именно так вы должны быть спасены на всем пути между здесь и небесами. Что бы ни случилось, поиск спасет вас. Глядя, часто ожидая, выглядишь как утомленный наблюдатель с башни, когда он хочет увидеть серые оттенки грядущего утра, когда ночь длинна и он устал, но все еще смотрит. “Наши глаза на тебя.” Они полны слез, но все же они на тебе; они тоже затуманиваются со сном, но все же они на тебе— такие глаза, как у нас есть. Мы смотрим на тебя. Я иногда благословлял Господа, что он не сказал, “Увидеть Иисуса— увидеть меня и быть спасенным.” То, что он сказал,, “Посмотрите.” Иногда, если вы не видите, вы выполнили свою часть, если вы смотрели— посмотрел в темноту. Господи, этот крест твой, мне было бы очень приятно, если бы я мог его видеть, я не могу его видеть, он очень невнятно вырисовывается в моем взгляде, но я смотрю. Знаете, это спасает, потому что когда мы смотрим, глаза становятся сильнее, и мы становимся просветленными. И вот в этом случае они посмотрели и нашли освобождение. Боже, помоги нам, братья и сестры, сделать то же самое.

     Вот как они попросили помощи.

     II. Теперь, во-вторых, КАК ОНИ ПОЛУЧИЛИ ПОМОЩЬ.

     Их помощь пришла к ним, во-первых, сообщением от Бога. Они получили новую уверенность в Боге’боже мой. Был поднят новый пророк, и он говорил с новыми словами. “Не бойся и не смущайся,” он сказал, “по причине этого великого множества; ибо битва не твоя, а Бог’s.” Теперь в нашем случае у нас не будет нового обещания, которое было бы невозможно.

“Что он может сказать тебе больше, чем он сказал?,
Вы, кто к Иисусу в убежище, убежали.”

Но у вас будет это обещание, сладко заложенное домом для вашей души, и Дух Божий засвидетельствует об этом обещании, и таким образом укрепит и утешит вас, что вы получите освобождение даже до того, как наступит освобождение, потому что часто бывает так, что его спасают от страха перед бедой это главное дело. Быть успокоенным, успокоенным и уверенным — значит действительно быть спасенным от укуса испытания; само испытание — ничто, если оно не приносит жала вашей душе. Если ваше сердце не обеспокоено, то больше всего проблем нет. Вся бедность и всякая боль в мире ничего не одолеют, если зло не проникнет в душу и не разозлит его. Итак, в этой чрезвычайной ситуации Бог начал отвечать своим людям, успокаивая их. “Не бойся и не ужасайся, ибо битва не твоя, а Бог’s: Господь будет с тобой.”

     Когда это милостивое обещание успокоило их страхи, чтобы они могли без страха противостоять надвигающейся атаке, тогда они получили четкое указание, что делать завтра, который должен был стать днем ​​штурма: это направление было, “Выйди на встречу с врагом.” Как часто Бог давал Своему народу избавление, успокаивая их в отношении их действий. Шаг, который они сделали, уже сделал их, прежде чем они это знают. Израильтяне, вышедшие затем на встречу с врагом и выходящие с песнями и осаннами, как мы увидим, делали все возможное, чтобы разгромить своих врагов. Как мы уже говорили, нет никаких сомнений в том, что их враги не смогли постичь такую ​​защиту, как эта: они, должно быть, предполагали, что предполагалось какое-то предательство или засада, и поэтому они начали убивать друг друга, а Израилю нечего было делать, но продолжать петь.

     Затем пришло настоящее провидение: они получили фактическое избавление. Когда жители Иудеи пришли к своим противникам, они обнаружили, что врагов не было. Там они лежали все суровые и мертвые; никто из могущественных людей не мог поднять руки против тех, кого избрал Бог. После этого способа Бог избавит вас, братья; в ответ на молитву он будет вашей защитой. Поэтому пойте его имени. Разве он не освободил тебя таким образом, когда ты вышел навстречу великой армии своих грехов? Вы видели, что Христос отложил их, и ваше сердце танцевало внутри вас, как вы сказали, “Поэтому теперь нет никакого осуждения тем, кто во Христе Иисусе, потому что Он убил наши грехи, и они больше не могут проклинать нас.” Так было и с множеством неприятностей, которые казались вам непреодолимыми: когда вы пришли к ним, вот они исчезли. По мере вашего продвижения они были очищены от вашего пути, и вам ничего не оставалось, как петь и восхвалять имя Господа.

     III. А теперь, в-третьих, и это главное, отметим, как они действовали после того, как они молились и слышали Бога’С ГОЛОСОМ. Они попросили помощи, и у них было это: как они тогда вели себя?

     Ну, во-первых, как только. как всегда они были уверены, что Бог избавит их, они поклонялись. Это одно из намерений суда— возродить в нас дух преданности и единения с Богом. И милосердие, когда оно приходит от великой беды, сладко ведет нас к молитве. Я гарантирую вам, что не было такого поклонения во всем Иерусалиме, как был в тот день, когда после того, как этот юный сын левитов встал и произнес слово Господне, царь склонил голову, и весь народ поклонился их головы и сделали дань уважения Богу Израиля. В то время вы могли слышать даже шум ветра среди деревьев, потому что они были такими же тихими и такими же тихими, как сейчас. О-о, когда вы знаете, что Господь означает избавить вас, склоните голову и просто отдайте ему тихое, глубокое, торжественное поклонение вашему духу. Я не думаю, что мы когда-либо попадем в квакеров’ поклоняться на наших публичных собраниях, хотя случайное переживание этого принесет вам мир добра: сидеть неподвижно перед Господом, обожать и обожать, и обожать снова и снова, и все же снова укреплять дух и очищает душу для понимания вечных реальностей. Они поклонялись, но почему они это сделали? Они не были доставлены. Нет, но они были уверены, что они будут доставлены. Их враги не были мертвы. Нет, все они были живы, но они были уверены, что они будут мертвы, поэтому они поклонялись, и их преданность выросла из доверчивых и благодарных сердец. Можем ли мы войти в культ поклонения и быть в нем. Тогда Бог появится за нашу помощь.

     Как только поклонение прекратилось, или, скорее, прежде чем оно совсем закрылось, они начали хвалить. Как мы сейчас читаем, поднялись громкие голоса подготовленных певцов под руководством главного музыканта, и они восхваляли имя Господа. Они пели, как мы, —

“По его милости будет терпеть,
Всегда верен, всегда уверен.”

Вот так вы должны поступить с Богом. До того, как придет избавление, хвалите его. Хвалите его за то, что грядет; обожаю его за то, что он собирается делать. Ни одна песня не такая сладкая, как у меня, на слуху у Бога, как песня человека, который благословляет его за “благодать он еще не пробовал” — за то, что он не получил, но то, что он уверен, придет. Хвала благодарности за прошлое сладка, но эта похвала слаще, которая обожает Бога за будущее с полной уверенностью, что все будет хорошо. Итак, сними свои арфы с ив, о люди, и восхваляй имя Господне, хотя смоковница все еще не цветет, и все же скот умирает в стойле, и все же овцы гибнут в загонах; хотя у вас не должно быть никакого дохода, чтобы удовлетворить ваше желание, и вы должны быть доведены почти до необходимости’дверь, все еще благослови Господа, могущественное провидение которого не может потерпеть неудачу и не потерпит неудачу, пока один из его детей будет обеспечен. Твоя песня, пока ты еще в беде, будет сладкой музыкой для слуха Бога.

     После того, как они поклонялись и пели, эти люди сделали следующее: они пошли маршем. Если в Иерусалиме были неверующие, я знаю, что они сказали. Они стояли у ворот и сказали, “Ну, это глупость. Эти моавитяне и аммонитяне пришли, чтобы убить вас, и они сделают это, но вы могли бы также подождать, пока они доберутся до вас. Вы просто собираетесь поставить себя на ноги.” Это была бы идея неверия, и это также то, что иногда кажется нашей маленькой вере, когда мы идем и вверяем себя Богу. “Какие! Собираетесь ли вы на колени, чтобы признать свою вину перед Богом и признать, что вы заслуживаете того, чтобы быть потерянным? Собираетесь ли вы отказаться от всех оправданий и извинений, от каждого собственного доверия и как бы отдаться разрушению??” Да, это именно то, что нужно сделать, и это высшая мудрость, чтобы сделать это; мы выходим из города, маршируя по приказу, и если, как вы говорите, мы сдадимся, мы тоже так и сделаем. Возможно, в вашем случае вы собираетесь сделать действие, о котором все остальные говорят, “Ну, теперь это будет очень глупо. Вы должны быть хитрыми. Вы должны показать немного хитрости.” “нет,” говорю тебе, “Я не могу делать ничего, кроме меня, я должен делать правильно.” Возможно, это станет самой лучшей вещью в мире. Ближайший путь между любыми двумя точками — прямая, прямая всегда будет лучше, чем кривая. В конечном итоге это всегда так. Тогда идите прямо во имя Бога: встречайте свои трудности спокойно и справедливо. Не имейте никаких планов или уловок, но просто предайтесь Богу; именно так вы можете с уверенностью ожидать освобождения. Эти старые люди вышли из города.

     Но теперь, обратите внимание еще раз, что, как они вышли, они вышли петь. Они пели перед тем, как покинуть город, и пели, покинув город, и когда противник появился на виду, они снова начали петь. Звучала труба, звучали арфы, и менестрели снова кричали от радости, и это была песня., —

“По его милости будет терпеть,
Всегда верен, всегда уверен.”

Должно быть, это имело огромное значение, когда они пели этот отрывок, “Тому, кто поразил великих царей, потому что милость его длится вечно, и убил знаменитых царей, ибо милость его длится вечно, Сихон, царь Аморитов, за милость его длится вечно, и, ог, царь Башанский, за милосердие его Когда-либо.” Почему каждый певец, когда он пел эти строки, которые выглядят для нас как простое повторение, должен был чувствовать, насколько они применимы к их нынешнему состоянию, когда во имя могущественного были свергнуты Моавитянин, Едомитянин и Аммонитянка. Бог, чья милость длится вечно. Так что они продолжали петь.

     Вы заметите, что, когда они пели, Бог принес им великое избавление. Когда пение прекратилось, они собирались собирать добычу. Какая занятость отличается от того, что они ожидали! Вы можете видеть, как они снимают тела, снимают золотой шлем и медные наголенники; драгоценности из ушей и шеи князей; испортить мертвым их вавилонские одежды и золотые клинья; нагромождать палатки—богатые шатры восточных народов—пока они не сказали друг другу, “Мы не знаем что делать.” Но трудность отличалась от того, что могло случиться с ними поначалу. Тогда они не знали, что делать из-за своей слабости в присутствии своих врагов, но теперь трудность была из-за величия добычи. “Мы не можем нести это домой,” они сказали бы друг другу, “слишком много Нам понадобятся дни и дни, чтобы запастись этой чудесной добычей.” Теперь, дитя Божие, так будет и с тобой. Я не знаю как, но если вы можете только доверять Богу, восхвалять Его и идти прямо вперед, вы увидите такие удивительные вещи, что вы будете совершенно поражены.

     Тогда что ты будешь делать? Почему вы сразу же начнете восхвалять Господа, потому что так они и сделали. Они вернулись петь. “Они вернулись в Иерусалим с псалтирями, арфами и трубами в дом Господень.” Когда Бог совершил для вас великие дела и провел вас через ваши нынешние трудности, вы должны обязательно отплатить ему во дворах его дома своей самой громкой музыкой и вашими самыми восторженными нотами, снова и снова благословляя имя Господа.

     После этого они отдыхали. В повествовании добавлено, “Царство Иосафата было тихим, потому что Бог его дал ему покой.” Его враги боялись прийти и дотронуться до него. После очень сильного шторма, как правило, случается длительный отдых. Так будет со всем Господом’люди. Ты справишься с этой неприятностью, брат, и после этого она будет плавно двигаться очень долго. Я знал, что у дитя Божьего есть очень циклон; казалось, что он должен быть полностью уничтожен, но после того, как это было закончено, не было рябь на спокойствие его жизни. Люди завидовали ему и удивлялись его тишине; у него были все его штормы одновременно, и когда они закончились, он вошел в гладкую воду, которая, казалось, никогда не трепала. Возможно, у вас будет такой же опыт: только попросите великого Пилота Галилейского озера безопасно провести вас через вашу бурю, и затем, когда шторм прекратится по его указанию, вы будете рады, потому что вы молчите; так он отвезет вас в желаемое убежище.

     Я хотел сказать эти удобные слова Богу’Дети, я хорошо знаю, как их судят, и я молю Господа, Утешителя, применить это слово в их беспокойных сердцах. Но я никогда не смогу закончить свою беседу без грустной мысли о том, что в нашем собрании всегда есть те, кому эти удобные вещи не принадлежат. Они не верующие. Они никогда не верили во Христа. Если это так с вами— если это так — ах, друг, ты должен сражаться в своих собственных битвах: ты должен нести свои собственные испытания, ты должен нести свое собственное бремя, и когда ты придешь в последний великий день перед судным местом, тебе придется ответить за свои собственные грехи и нести свое собственное наказание. Бог помилует вас и избавит вас от такого состояния, как это. Это плохое состояние для жизни; Это ужасное состояние, чтобы умереть. Пусть вас примут, чтобы принять Христа для вашего заменителя и вашего поручителя, и прославить Его имя во веки веков. Аминь.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *