Рубрики
Вера

Выборы: его защита и доказательства

Выборы: его защита и доказательства

 

 

“Знайте, братья, возлюбленные, ваше избрание Богом. Ибо наше Евангелие пришло не только вам в слове, но и в силе, и в Святом Духе, и в большой уверенности. И вы стали последователями нас и Господа, получив слово в скорби и с радостью от Святого Духа.” — 1 Фес. я. 4-6.

 

 

*“Эта дата является приблизительной, когда эта проповедь была прочитана.”

 

 

На самом объявлении! текста некоторые будут готовы сказать, “Зачем проповедовать столь глубокое учение, как выборы?” Я отвечаю, потому что это в Боге’Слово, и все, что есть в Слове Божьем, должно быть проповедано. “Но некоторые истины следует скрывать от людей,” Вы скажете, “чтобы они не воспользовались ею.” Это папская доктрина, именно по этой теории священники скрывали от людей Библию, а не давали ее, чтобы не злоупотреблять ею.. “Но не опасны ли некоторые доктрины?” Нет, если они правдивы и справедливы. Правда никогда не опасна, это ошибка и скрытность, которые чреваты опасностью. “Но люди не должны злоупотреблять доктринами благодати?” Я даю вам, что они делают; но если мы уничтожим все, что люди злоупотребляют, у нас ничего не останется. Разве не должно быть веревок, потому что некоторые дураки повесятся? и столовые приборы должны быть выброшены и осуждены! потому что есть такие, которые будут использовать опасное оружие для уничтожения своих противников? Решительно нет. Помимо всего этого, помните, что люди действительно читают Писание и думают об этих доктринах, и поэтому часто допускают в них ошибки; кто тогда исправит их, если мы, проповедующие Слово, молчим об этом?

     Я знаю, что некоторые люди, принявшие доктрину выборов, стали антиномистами; такие люди, вероятно, нашли бы другие оправдания своим проступкам, если бы они не укрылись под сенью этой доктрины. Солнце созреет как вредную траву, так и плодоносное растение, но это не вина солнца, а природа самой травы. Однако мы считаем, что больше людей становятся антиномистами благодаря тем, кто отрицает это учение, чем благодаря тем, кто его проповедует. Одним из доказательств этого является то, что в Шотландии вы вряд ли найдете собрание гиперкальвинистов, простая причина в том, что Церковь в Шотландии придерживается всей доктрины по этому вопросу, и ее служители, как правило, не стыдятся проповедовать ее бесстрашно и смело, и в связи с остальной верой.

     Возьмите любое учение и проповедуйте об этом исключительно, и вы искажаете его. Самое прекрасное лицо в мире, с самыми привлекательными чертами, вскоре стало бы неприличным, если бы одному признаку было разрешено расширяться, в то время как остальные были сохранены в их обычной форме. Пропорция, как я понимаю, — это красота, и проповедовать каждую истину в справедливой пропорции, не скрывая ее и не придавая ей никакого значения, значит проповедовать всю истину так, как ее проповедовал бы Христос. В Евангелии, таким образом, целостном и гармоничном, мы можем ожидать благословения Всевышнего, во многом благодаря предисловию, а не извинению. Я не извиняюсь за то, что говорю правду.

     I. ЧТО ТАКОЕ ЭТО УЧЕНИЕ ВЫБОРОВ? Давайте попробуем понять это, как сказано в тексте: “Зная, братья, возлюбленные, ваше избрание Богом.”

     Существует такая вещь, как выборы. Любой человек, который должен отрицать, что человек является свободным агентом, вполне может считаться неразумным, но свобода воли — это нечто иное, чем свобода воли. Лютер осудил свободу воли, когда сказал, что “свободная воля это имя ни за что”; и президент Эдвардс уничтожил эту идею в своем виртуозном трактате. Бог является универсальным агентом и делает все, что пожелает, и его воля в высшей степени добра. Он — превосходный агент, и человек, действующий согласно способам своего собственного сердца, тем не менее отвергается тем суверенным и мудрым законодательством, которое вызывает гнев человека (то средство, в котором существо не может управлять собой), восхваляя его; и оставшуюся часть он сдерживает. Насколько эти две вещи верны, я не могу сказать. Для нашей пользы, ни в этой жизни, ни в следующей, нет необходимости в том, чтобы у нас было умение решать такие проблемы. Я не уверен, что на небесах мы сможем узнать, где встречаются свобода воли человека и суверенитет Бога, но оба они великие истины. Бог предопределил все, но человек ответственен, потому что он действует свободно, и на него не налагаются никакие ограничения, даже когда он грешит и ослушно и злобно не подчиняется воле Бога. Но вы скажете, что столько, сколько спасено, спасено, потому что они верят. Конечно, это так; это наиболее верно — Не дай бог мне это отрицать — но почему они верят? Они верят как результат действия благодати Божьей в их сердцах. Поскольку каждый спасенный человек исповедует это, поскольку каждый истинный верующий в мире признает, что для него было сделано нечто особенное больше, чем для нераскаявшихся, устанавливается факт, что Бог действительно меняет дело. Никто никогда не слышал, чтобы это было импичментом против Господа, что он сделал такую ​​разницу, поэтому я не могу понять, почему он должен быть привлечен к ответственности за то, что он намеревался изменить эту ситуацию, что является просто доктриной избрания. Я спасен, но я знаю, что это не из-за какого-то добра во мне, и если вы спасены, вы свободно признаете, что это отличительная любовь Бога, которая имеет заставил вас отличаться. Учение об избрании — просто Бог’Намерение сделать разницу между людьми, которых вы знаете, существует. Хотя он дает милость всем, он дает больше милости некоторым, чтобы уже полученная милость стала действенной для их вечного спасения.

     Это избрание Бога является суверенным. Он выбирает, как хочет. Кто должен призвать его к ответу? “Могу ли я не делать то, что я буду делать со своими?” это его ответ на каждую глупость. “Нет, но, о человек, который ты отвечаешь против Бога?” это торжественное высказывание, которое заставляет замолчать каждого, кто оспаривает справедливость Всевышнего. Он имеет право, видя, что мы все преступники, наказывать, кого он хочет. Как царь вселенной, он, несомненно, действует осмотрительно, но все же в соответствии со своим суверенитетом. Мудро, не бессмысленно, он правит, но всегда по совету своей воли. Таким образом, выборы являются суверенными.

     Очередной раз, выборы свободны. Кем бы ни был Бог’Причина выбора мужчины, конечно, не из-за чего-то хорошего в этом человеке. Он выбран потому, что так сделает Бог. Мы не можем получить дальше. Мы получаем так как насколько эти слова Христа, “Даже в этом случае, отец, потому что так казалось хорошим в твоих глазах,” и там мы останавливаемся, ибо ни одна философия и ни одно Писание не могут взять нас.

     Как это суверенно и свободно, так выборы необратимы. Избрав своих людей, он не изгоняет их и не перезванивает слова, которое вышло из уст его, ибо написано, “Он ненавидит откладывать.” Он единодушен, и кто может его повернуть?

     Еще раз, выборы эффективны. За “кого он предопределил, тех, кого он также призвал; и кого он призвал, тех, кого он также оправдал; и кого он оправдал, тех, кого он также прославил.”

     И это выборы являются личными, потому что он зовет своих детей один за другим по их именам. Он зовет их, когда выводит звезды, и поэтому всех их приводит к Отцу.’дом выше.

     Таким образом, мы дали утверждение относительно того, что это за доктрина. Там мы оставим это. Наша нынешняя цель состоит не столько в том, чтобы изложить учение, сколько в том, чтобы нанести один или два удара по некоторым ошибкам, которые очень распространены и которые вытекают из нее. Я знаю, дорогие друзья, есть некоторые, кто так боится этой доктрины, что упоминание о ней вызывает тревогу. Если бы они встретили льва на своем пути, они не были бы более напуганы, чем когда бы они увидели это учение в Писании или услышали его с кафедры..

     II. Поэтому, во-вторых, мы заметим, ЧТО ТАКОЕ ЗАЩИТА ЭТОЙ УЧЕНИЯ, и постараемся, если сможем, если вы трудитесь из-за какого-то расстройства ума, чтобы устранить ваши трудности.

     Пожалуйста, помните, что это не тот момент, который вы можете понять в начале духовной и религиозной жизни? Я полагаю, вы бы не учили своих детей молиться в обратном направлении и начинать с “Аминь”; и вы начинаете с неправильного конца, когда вы хотите, прежде всего, узнать свое избрание, а не начинать с покаяния перед Богом и веры в нашего Господа Иисуса Христа. Выборы — это урок для более продвинутых учеников. Вера и надежда должны быть изучены, прежде всего, в классе для младенцев, к которому мы все должны пойти, если будем мудры в спасении. Теперь, если ребенку нужно взять в руки книгу по алгебре, он должен озадачиться и сказать, “Я никогда не получу образование, потому что я не могу этого понять;” а потом убери какую-нибудь древнюю классику и скажи, “Я не могу понять это;” вы бы сказали, “Дорогой ребенок, ты не имеешь ничего общего с этим. Вот более простая книга для вас — учебник для начинающих Здесь у вас есть A, B, C; выучите это сначала, а затем, шаг за шагом, вы достигнете остальных.” Даже так с нами. Простое доверие Христу — это первое, что вы должны понять, после чего вы узнаете высокое, возвышенное и славное учение Бога’с указами; но не начинай с них. Вы будете мистифицировать и погубить себя; вы потеряете свой путь в тумане и не получите ничего хорошего.

     Опять же, совершенно очевидно, что, какой бы ни была эта доктрина — и мы не будем спорить об этом сейчас — эта доктрина не может быть несовместимой с некоторыми простыми обещаниями в Боге’слово. Такие обещания эти — “Придите ко мне все труждающиеся и обремененные, и я успокою вас.” “Кто бы ни пожелал, пусть он свободно берет воду жизни.” “Он способен спасти их до крайности, которые приходят к Богу через него.” Да, я мог бы по часам процитировать некоторые из этих обещаний, которые столь же широки, как полюса; приглашения, которые нельзя сужать, призывы, адресованные каждому мужчине и женщине под небесами, в которых каждому из них разрешено слышать и жить. “Ho! каждый жаждущий придет к водам.” Вы знаете класс обещаний, на которые я намекаю. Теперь это слова Бога, которые для вас; овладеть ими; приди к Иисусу Христу с ними в твоей руке; и будьте уверены, что доктрина об избрании, вместо того, чтобы отталкивать вас назад, будет стоять как слуги вокруг вашего отца’s стол для создания музыки, в то время как все ваше существо будет танцевать под славную мелодию; это должно быть как блюдо на столе на празднике вернувшегося блудного сына, которого вы должны съесть в полном объеме; оно ни в коем случае не будет отталкивать вас или показывать вам что-либо, что может помешать вам надеяться на Христа.

     Еще раз, совершенно точно, что, что бы это ни было, эта доктрина выборов не освобождает вас от вашего долга. Теперь, какова ваша обязанность? “Это дело Божие, что вы верите в Того, Кого Он послал..” Это ваш абсолютный долг,, “Неверующий уже осужден, потому что не уверовал.” Это больше всего на свете причина мужчин’С осуждением. Писание говорит, что это единственный великий грех. О Духе истины мы читаем, что “когда он придет, он обличит мир греха — греха, потому что они не верят в меня.” Хорошо, тогда; поскольку Бог так выразился так, что сегодня Он повелевает вам доверять Христу и верить в Него, это то, что вы должны увидеть, и вы можете быть совершенно уверены, что отступаете от доктрины об избрании, чтобы оправдать ты от того, что Бог повелевает тебе исполнить, — всего лишь жалкое притворство. Вам заповедано верить, и то, что Бог повелевает, никакое учение не может научить тому, что делать это вам неуместно. Пусть Бог поможет вам поверить, потому что здесь это учение не оправдывает вас. Евангелие повелевает вам, и избрание через Святого Духа дает вам возможность. Это ваша обязанность верить, но ни один человек не был спасен как обязанность, потому что то, что спасает, — это дар Божий. Но ваше дело теперь только с Христом, а не с указами Отца, которые все хранят Христа и в настоящее время будут вам открыты. Сначала ты должен пойти ко Христу, а потом к Отцу, потому что, “Никто не приходит к Отцу, как только через Меня.” Вы должны обойти крест, чтобы добраться до указа; вы должны пойти искуплением, чтобы попасть на выборы; нет другого пути.

     III. В-третьих, давайте посмотрим, ЧТО ТАКОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ВЫБОРОВ. В нашем тексте также очень ясно сказано, что апостол знал о избрании фессалоникийцев. Откуда он это знает? То, как апостол узнал об этом, должно быть способом, с помощью которого мы с вами должны знать и наше избрание Бога..

     В наши дни мы не раз знали некоторых людей, которые притворялись, что знают свое избрание по наглости. Им пришло в голову предположение, что они были избраны, и, хотя они жили во грехе и продолжали делать то, что хотели, они представляли, что они Бог.’выбрано. Это то, что я называю презумпцией на выборах явной наглостью.

     О других мы знаем, увы! которые представляли себя избранными из-за видений, которые они видели, когда они спали или когда они не спали — для мужчин есть бодрствующие мечты — и они привели это как доказательство своего избрания. Они так же ценны, как и паутина для одежды, они будут так же полезны вам в день суда, как и вор.’Его убеждения были бы для него, если бы он нуждался в характере, чтобы рекомендовать его к милости. Вы можете мечтать достаточно долго, прежде чем мечтать о себе на небесах, и у вас может быть столько глупых представлений в вашей голове, сколько романсов в ваших циркулирующих библиотеках, но потому что они в вашей голове, они поэтому не в Боге’книга Мы хотим более уверенного слова свидетельства, чем это, и если у нас его нет, не дай Бог, чтобы мы потакали нашему тщеславному сердцу изящной мыслью, что мы избраны Богом. Я слышал о человеке, который сказал в эль-хаусе, что он мог сказать больше, чем кто-либо другой, что он был одним из Бога’с детьми; тем временем он пил в опьянение глубже, чем остальные. Конечно, он мог бы с особым акцентом сказать, что он был одним из дьявола’с детьми; он был бы прав. Когда аморальные люди и люди, которые постоянно живут в грехе, страстно желают быть Богом’Дети, мы сразу их различаем. Точно так же, как мы знаем крабовое дерево, когда видим, что на нем висит плод, мы понимаем, какой дух у этих людей, когда мы видим их хождение и разговор. О, это отвратительно, отвратительно, прежде всего ненависть, слышать людей, чьи секретные персонажи позорны, и чьи жизни лишены всякой христианской добродетели, хвастаясь, как будто у них были ключи от неба, и они могли создать кого угодно, и снеси кого угодно. Благословен Бог, мы не находимся под их господством, для более ужасного множества тиранов, чем тот, которого мир никогда не знал, и для более ужасного господства порока, чем они бы открыли, если бы у них был свой путь, я уверен, что подлость сама не может зачать. “Не обманывайтесь, Бог не издевается.” “Без святости никто не увидит Господа.” Если благодать не делает нас святыми, и учит нас отрицать нечестие и мирские вожделения, то оно того не стоит. Братья, если мы Бог’у нас должно быть несколько существенных доказательств, подтверждающих это.

     Согласно нашему тексту, что это за доказательства? Кажется, их четыре. Первое доказательство — это Слово Божье, пришедшее домой с силой. Если вы обратитесь к стиху, то вскоре увидите, что говорит апостол., “Наше Евангелие пришло не только вам в слове, но также и в силе и в Святом Духе.” Евангелие проповедуется в ушах всех; это приходит только с силой для некоторых. Сила, которая есть в Евангелии, не заключается в красноречии проповедника, иначе люди были бы преобразователями душ. И не лежит в проповеднике’учиться, иначе это будет заключаться в мудрости человека. Сила, которая обращает души, даже не в проповеднике’простота или адаптация к своей работе; это вторичное агентство, но не причина. Опять же, сила, которая обращает души, даже не в том пафосе, который может использовать говорящий. Мужчины могут оплакивать трагическую музу в театре, а также пророческое напряжение в часовне. Их творческие пристрастия могут быть впечатлены как действием сцены, так и высказыванием Бога’твои слуги. Нет; есть нечто большее, чем это нужно, и там, где его нет, всякая проповедь является ничтожной. Мы можем проповедовать до тех пор, пока наши языки не сгниют, пока мы не истощим свои легкие и не умрем, но никогда не будет обращена душа, если с ней не будет идти таинственная сила Святого Духа, изменяющая волю человека. О господа! мы могли бы также проповедовать каменным стенам и проповедовать человечеству, если Святой Дух не будет со Словом, чтобы дать ему силу обратить душу. Нам напоминают мистера Роуленда Хилла, который однажды ночью встретил на улице человека, не совсем пьяного, но почти такого. Человек сказал, “Мистер Хилл, я один из ваших новообращенных.” “да,” сказал он, “Смею сказать, что вы один из шахта; но если бы вы были одним из Бог’s вы бы не были в том состоянии, в котором находитесь сейчас.” Наши новообращенные ничего не стоят. Если они обращены человеком, они могут быть не обращены человеком. Если какое-то очарование или сила одного проповедника может привести их ко Христу, какое-то очарование или сила другого проповедника может отнять их у Христа. Истинное обращение — это работа Святого Духа и только Святого Духа.

     Итак, мои слушатели, вы когда-нибудь, когда слушали Слово, чувствовали, что с ним приходит божественная сила? Неважно, где вы были, будь то в Вестминстерском аббатстве, Сент-Пол’s Собор, в этой скинии или на какой-то специальной службе в одном из театров; место ничего не значит. “Хорошо,” возможно ты скажешь, “Я почувствовал какое-то впечатление.” Ах, но это может быть уничтожено. Вы когда-нибудь чувствовали, что со Словом что-то приходит, чего вы не можете понять; которая, в то время как она ухаживала за тобой и завоевывала твое сердце, поражала тебя, как будто меч прошел сквозь тебя, и не раной от плоти, а раной, которая разделяет душу и дух, между суставом и мозгом, как будто истина были, как это на самом деле, различать мысли и намерения сердца?

     Те, кто на самом деле Бог’Избранник может рассказать что-то подобное. “Было время, когда Слово было для меня как великий кнут в десять стон; мои плечи были обнажены, и каждый раз, когда Слово проповедовалось, казалось, что оно пробило мою душу. Я дрожал; Я видел Бога на руках против меня; Я поняла, что я в долгу перед правосудием и не могу заплатить; что я был вовлечен в спор против моего Создателя, и не мог победить. Я видел себя раздетым до позора, прокаженным с головы до ног, банкротом и преступником, готовым быть преданным предателем.’с гибелью.” Воистину, Слово пришло с силой в твою душу. “И,” Продолжай, “Я также помню, когда истина пришла домой в мое сердце и заставила меня прыгнуть от радости, потому что она забрала весь мой груз; это показало мне Христа’Сила, чтобы спасти. Я знал правду раньше, но теперь я это почувствовал. Я понял, что Христос может спасти, но теперь этот факт пришел ко мне домой. Я пошел к Иисусу так же, как я был; Я коснулся подола его одежды; Я был сделан целым. Теперь я обнаружил, что Слово не было фикцией — что это была единственная реальность. Я слушал множество раз, и он говорил, что тот играл мелодию на инструменте; но теперь он, казалось, имел дело со мной, вложил руку прямо в мое сердце и схватил меня. Сначала он привел меня к Богу’место суда, и там я стоял и слышал раскат грома; затем он привел меня к месту милосердия, и я увидел, что на него брызнула кровь, и я пошел домой торжествуя, потому что грех был смыт.” О, еще раз спрашиваю вас, Слово когда-нибудь приходило домой с этой силой в ваши души?

     С того дня, как вы обратились, Слово вас когда-нибудь упрекало? Это иногда урезало ваши надежды? Слышите ли вы иногда, услышав проповедь, вы чувствуете, как будто это был великий ураган, прорывающийся сквозь лес ваших мыслей, раскалывающий собственный курс и оставляющий множество мертвых, которые вы считали живыми, снесенными на землю? Ты тоже чувствуешь, когда идешь домой из святилища, как будто сам Бог был там, ты не знал, что еще это может быть. Это не мог быть ни говорящий, ни слова, которые он произнес, но тот самый Бог действительно пришел и посмотрел в ваши глаза, исследовал мысли вашего ума и перевернул ваше сердце вверх ногами, а затем снова наполнил его своей любовью и со своим светом, со своей правдой и со своей радостью, со своим миром и со своим желанием после святости? С тобой так? Где Слово не имеет силы для ваших душ, вам не хватает доказательства избрания.

     Помните, я не говорю, что так будет всегда. Вы не должны ожидать каждый раз, когда Бог будет говорить с вами; на самом деле проповедник часто терпит неудачу и мучительно осознает это. Как один человек всегда должен говорить, не чувствуя иногда, что он сам не в том состоянии, чтобы быть Богом’мундштук? Но хотя это будет клоун из страны, если он проповедует Бога’Слово, Дух пойдет с этим. Это не клоун и не архиепископ, который делает работу; это Слово быстрое и могущественное. Ваше свидетельство об избрании размыто и размыто, если только Слово не пришло к вам с проявлением Духа и с силой. Люди приходят и слушают проповеди в этом месте, а затем они выходят и говорят, “Как вам это нравится?” — как будто это означало кому-либо — “Как вам это нравится?” — и один говорит, “О, очень хорошо;” а другой говорит, “О, совсем нет.” Как вы думаете, мы живем на дыхании ваших ноздрей? Не верь, что Бог’Слуги, если они действительно его, заботятся о том, что вы думаете о них? Нет, воистину, но если ты ответишь, “Я наслаждался проповедью,” они склонны говорить, “Тогда мы должны были быть неверными, иначе вы бы разозлились, мы наверняка бы что-то не поняли, иначе Слово порезало бы вашу совесть, как зазубренные края ножа. Вы бы сказали, ‘Я не думал, как мне это понравилось; Я думал о том, как я себя люблю, и о своем собственном состоянии перед Богом; меня это заботило, не то, хорошо ли он проповедовал, а то, был ли я принят во Христе, или я был отпущен,” Мои дорогие слушатели, вы учитесь так слушать? Если это не так, если вы ходите в церковь и в часовню, как если бы вы ходили на ораторию или слушали оратора, который говорит по временным вопросам, тогда вам не хватает доказательств избрания; Слово не пришло в ваши души с силой.

     Но есть еще одно свидетельство выборов. Те, кого избрал Бог, получают слово “в большой уверенности.” Они не все получают это с полной уверенностью; это милость, которую они получают потом — но они получают это с большой уверенностью. Есть профессора, которые придерживаются очень странных принципов. Действительно, довольно трудно понять, какие принципы применяются и признаются в этом веке, поскольку есть люди, принципы которых позволяют им говорить черное и белое одновременно, и есть определенные люди, религиозные принципы которых мало чем отличаются от этого. Они кладут сборник гимнов в свои карманы, когда идут на встречу; они кладут книгу комиксов в свои карманы, когда едут куда-то еще; они могут держаться с зайцем и бегать с гончими. Такие люди, как они, никогда не очень доверяют своей религии; и это очень правильно, что они не должны, потому что их религия не стоит того времени, которое они тратят на то, чтобы сделать ее профессией. Но истинный христианин, когда он овладевает принципами, сохраняет их, и нет никакой ошибки в том, с какой силой он удерживает их. “ах!” говорит он, “то Слово, которое я слышал своими ушами, является истинной истиной Бога, и оно истинно для меня, реальное и существенное для меня, и здесь я обхватываю его обеими руками, с защелкой, которая ни время, ни скорбь, ни смерть когда-нибудь заставит меня отпустить.” Для христианина его религия является частью его самого; он верит в правду не потому, что ему рассказали или научили ее мать или друг, а потому, что это правда для него в глубине души. Он как слуга, который, когда она не могла ответить своему неверному хозяину, сказал, “Сэр, я не могу вам ответить, но у меня есть кое-что здесь, если бы он мог говорить.” Есть “большая уверенность.”      

     Грешники, которые однажды почувствовали, что нуждаются в Спасителе, очень уверены в его драгоценности, а святые, которые когда-то сочли его драгоценным, очень уверены в его божественности, в его искуплении, в его вечной любви, в его бессмертном достоинстве как пророка , священник и король. Они уверены в этом. Я знаю некоторых людей, которые говорят, что если человек говорит положительно, он догматичен. Славный старый догматизм, когда ты снова вернешься на землю? Именно эти “сослагательное наклонение,” и “Буц,” и квалификации, эти “perhapses” и “Может быть, так’s” которые разрушили наши кафедры. Посмотрите на Лютера, когда он защищал славу своего Бога, был ли когда-нибудь такой догматик? “я верю в это,” он сказал, “и поэтому я говорю это.” С того дня, когда на Пилате’Лестницу, которую он пытался ползти вверх и вниз по лестнице, чтобы выиграть небеса, когда предложение из затхлого листа перед ним, “Оправдано верой, мы имеем мир с Богом” этот человек был так же уверен, что дела не могли спасти его, как он был от его собственного существования. Вот если бы он вышел и сказал, “Господа, у меня есть теория, которая может быть верной; извините, что я так делаю,” и так далее, папство было бы доминирующим по сей день. Но он знал, что Бог сказал это, и он чувствовал, что это был Бог’его собственный путь к его собственной душе, и он не мог не догнать эту славную силу отделения, которая вскоре положила его врагов ниц перед его ногами.

     Теперь есть вы получил Евангелие “с большой уверенностью?” Если у вас есть, и вы можете сказать,, “Христос мой; Я верю в него, и хотя у меня иногда возникают сомнения относительно моего собственного интереса к нему, все же по своему опыту я знаю, что он драгоценный Христос — Я не знаю ‘Палей’Доказательства’ ни по ‘дворецкий’аналогия,’ но я знаю сердцем’внутреннее свидетельство, я знаю по аналогии с моей собственной душой’Опыт, который я получил, — это не выдуманная хитроумная басня, а то, что пришло от Бога, чтобы привлечь мою душу к Богу.” — это еще одно доказательство избрания. Если у вас есть это, не обращайте внимания на все остальное; Мне все равно, веришь ли ты в доктрину выборов или нет; ты избранный Как я иногда говорил брату, который отрицал доктрину окончательного упорства, когда я увидел его святую жизнь, “Неважно, брат мой, ты будешь упорствовать до конца, и ты докажешь учение, которому не веришь. Возможно, вы не сможете принять учение, которое я сейчас проповедую, но если таков был ваш опыт, когда вы попадете на небеса, вы проснетесь и скажете, ‘Ну, я один из избранных. Я наделал много шума из-за этого, находясь на земле, и я сделаю много музыки об этом теперь, когда я попал на небеса, и я буду петь более сладко и громко, чем все остальные, “Тому, кто возлюбил меня и омыл меня от грехов Моих в крови Его, слава Ему во веки веков.

     Но есть третье доказательство. Те, кто избран от Господа, хотят быть похожими на него. “Вы стали последователями нас и Господа” апостол говорит в тексте; под которым он не подразумевает что они сказали, “Я от Павла, я от Сайласа, я от Тимофея,” но они подражали Павлу настолько, насколько он подражал Христу. Томас Кемпис написал книгу о подражании Христу, и в некотором смысле это благословенная книга; но я хотел бы, чтобы Святой Дух написал в ваших сердцах подражание Христу. Это будет для вас сладким доказательством того, что вы избраны Богом. Ты похож на Христа или хочешь быть? Можете ли вы простить своего врага, можете ли вы любить его и делать ему добро? Можешь сказать сегодня вечером, “Я больше не человек’Враг чем новорожденный младенец?” и хотите ли вы сейчас жить бескорыстно, жить для других, жить для Бога? Ты молишься? Приходите ли вы к Богу в молитве, как Иисус? Остерегаетесь ли вы ваших слов и ваших действий, какими был Христос? Я не спрашиваю вас, совершенны ли вы, но я спрашиваю, следите ли вы за Совершенным? Мы должны быть последователями Христа, если не с равными шагами, все еще с шагами, которые были бы равны, если бы они могли. Если мы последуем за Христом, это будет для других одним из самых верных доказательств нашего избрания, хотя, возможно, для нас самих, если мы будем скромны, это не будет доказательством, поскольку мы скорее увидим наши недостатки, чем наши добродетели, и оплаким наши грехи больше, чем мы радуемся в наших милостях. Если человек не следует за Христом, те, кто смотрит, могут быть достаточно уверены в том, что, что бы он ни говорил об избрании, и сколько бы он ни расхваливал, он не Господь’s. По этому вопросу я не буду больше ничего говорить, потому что я уже говорил об этом в предыдущей части дискурса..

     На последнем месте скажу, четвертое доказательство — наличие духовной радости в духовном служении. Если вы посмотрите дальше, то кажется, что те, в избрании которых был уверен апостол, получили Слово Божье. “в большом страдании,” но “с радостью в Святом Духе.” Что вы скажете на это, вы, чья религия состоит из рабского участия в формах, которые вы ненавидите? Посмотрите, сколько есть тех, кто отправляется в место поклонения только потому, что не стоит останавливаться на достигнутом, но часто желает, чтобы это было. И когда многие из ваших христиан попадают на континент, где же тогда с ними суббота? Где тогда их забота о Боге’дом? Видите также, с каким несчастьем некоторые люди дома идут в дом Господа. Почему? Потому что они стали рассматривать это как место, где они должны быть очень торжественными. Это не дом им; это тюрьма. Насколько это отличается от ваших детей, когда они приходят домой на каникулы. Как они приходят в своего отца’дом? Скучно, скромно, как будто они не могли говорить? Нет, благослови их маленькие сердца, они подбегают к отцу’колени, так рад быть там, так рад быть дома. Вот как человек, чья религия — это его восторг, подходит к дому Господа. Он чувствует, что это его отец’дом Он был бы благоговейным, потому что его Отец — Бог, но он должен быть счастлив, потому что Бог — его Отец..

     Увидеть снова христианина, когда он идет к своему шкафу. Нечестивые люди вообще не пойдут туда; или, если они делают, это потому, что они хотят выиграть небеса этим. Но, видите, они проходят свои тоскливые молитвы; и какая унылая вещь для человека, чтобы молиться, когда он никогда не ожидает, что его услышат, и когда у него нет духа молитвы! Это похоже на то, как лошадь идет вокруг мельницы, размалывая кого-то другого, и никогда не продвигается дальше, делая то же самое завтра, то же самое на следующий день, и так далее. Иногда, когда в некоторых церквях ходят утренние церковные колокольчики, чтобы вывести людей в понедельник, вторник, среду, четверг, пятницу и субботу, там можно встретить людей на ранние молитвы, и они идут на вечерние молитвы. тоже, и это было бы очень хорошо, если бы те, кто присутствовал, приходили туда со святой радостью; но есть секстон, и он говорит, что это большая проблема — всегда так открывать двери, когда никто не приходит, кроме трех старушек, у которых есть подаяния, и двух, которые ожидают их и поэтому находятся там. Считаете ли вы, что приемлемое служение Богу? Но те, кто идут, потому что они не остановятся, если смогут, те, кто поклоняются Богу, потому что это инстинкт, и удовольствие, святая вещь и почетный — это люди, которые наслаждаются Богом’Слово, и они дают лучшее доказательство того, что они избраны Богом.

     Горе вам, книжники и фарисеи, которые делают ваши лица несчастными, что вы можете казаться людям постом. Истинно, истинно говорю вам: читающий сердце не спрашивает, чтобы голова ваша свисала, как камыш, но чтобы вы делали дела милосердия и смиренно ходили с Богом вашим, и вы, кто может радоваться вам, Боже, будешь иметь желания твоего сердца. Вы, которые всегда радуются в Господе и торжествуют во имя Его, пойдете от силы к силе и, наконец, обретя славу, вы обнаружите, что вы пришли туда в результате его божественного замысла и воли и дадите ему все похвалы.

     Но теперь, я думаю, я слышу, как некоторые говорят, “О, я хочу знать, я я избранный Я не могу сказать, что Слово когда-либо приходило ко мне с силой, я не могу сказать, что получил его с большой уверенностью, я не могу сказать, что я последователь Христа, я не могу сказать, что я получил Слово с радостью.” Ну, дорогой брат, тогда оставь этот вопрос в покое. Вместо этого позвольте мне выдвинуть другую, “Ты веришь в Господа Иисуса Христа? Будешь ли ты теперь доверять Христу, чтобы спасти свою душу?” Он сделает это, если точно так же, как ты, кем бы ты ни был, ты придёшь ко Христу и отдаешься ему, чтобы спасти тебя, чтобы иметь тебя, чтобы держать тебя лучше, хуже, в жизни и через смерть. В тот момент, когда ты веришь, что ты спасен. Этот акт веры через драгоценную кровь Христа избавит вас от всех ваших грехов. Вы не начнете спасаться; вы находятся сохранены. Вы не будете приведены в приемлемое состояние, но вы будете спасены в тот момент, когда вы верите — полностью и идеально сохранено. “ой,” говорит один, “Я бы мог доверять Христу.” Ты так говоришь, чувак? “Кто бы ни был, пусть он возьмет,” пусть он верит, Христос. Да поможет тебе Бог сейчас. Доверься Иисусу, и ты спасен. Это адресовано каждому из вас без исключения, для “Верующий в Сына имеет жизнь вечную.” Господь поможет тебе довериться Иисусу, и тогда ты сможешь идти с радостью, “зная, братья возлюбленные, избрание вами Бога.”

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *