Рубрики
Вера

Новая заповедь Христа

Христос’Новая заповедь

 

 

“Я даю вам новую заповедь, что вы любите друг друга: как я любил вас, так и вы любите друг друга. Этим все люди узнают, что вы мои ученики, если вы любите друг друга.” — Джон XIII. 34, 35.

 

 

4 апреляго,1875

 

 

Я никогда не могу сомневаться или на мгновение не доверять привязанности моих дорогих людей к себе. Я, конечно, не прошу больше твоей любви, потому что у меня есть столько, сколько должен иметь один мужчина, — возможно немного больше, — конечно, намного больше, чем я заслуживаю. Теперь я могу честно повернуться и сказать вам, ставя себя полностью на одну сторону, “Пусть братская любовь продолжится, и пусть тепло вашей привязанности одного к другому возрастет.” И я тоже могу сказать, что никто не осмелится намекнуть, что в церкви что-то не так., — какое-то разделение или раскол там. Благословен Бог, я не думаю, что микроскопический глаз мог обнаружить что-либо подобное. Возможно, некоторые из вас не любят определенных людей так же сильно, как другие. Я не удивляюсь этому, потому что всегда будут некоторые частичности, даже среди лучших друзей. Сам наш Господь Иисус имел двенадцать апостолов; и из двенадцати — три особо любимых; и из трех тот, кто опирался на свою грудь. Есть люди, которые более привлекательны, чем другие, и мы едва ли можем любить их больше, чем другие. Тем не менее, я не знаю особой причины такого рода, почему я должен проповедовать эту проповедь. Я благословляю Господа за то, что вы любите так же, как и вы, и молюсь, чтобы вы могли все больше и больше возрастать в своей любви друг к другу.

     Я собираюсь говорить по нашему тексту таким образом. в первую очередь, титул, который наш Господь дал этой заповеди. Он назвал это “новая заповедь.” во-вторых, пример, которым он это излагал: “Что вы любите друг друга так же, как я любил вас;” и, в-третьих,, результат, которым он обеспечил его соблюдение” Этим все люди узнают, что вы мои ученики, если вы любите друг друга.”

     I. Во-первых, название, которое дал Христос этой заповеди: “новая заповедь.” 

     Я не сомневаюсь, что многие из вас слышали историю архиепископа Ашера и мистера Резерфорда; но это настолько уместно для этого предмета, что я не могу не сказать это снова. Архиепископ слышал о чудесной силе Резерфорда’с преданностью и необычайной красотой обустройства его дома, и он хотел засвидетельствовать это. сам; но он не мог сказать, как это сделать, пока ему не пришло в голову, что он может маскироваться под бедного путешественника. Соответственно, с наступлением темноты он постучал в дверь мистера Резерфорда’дом, и был принят миссис Резерфорд. Он спросил, может ли он найти там ночлег, на что она ответила “да,” ибо они развлекали незнакомцев. Она положила его на кухню и дала ему поесть. В субботу вечером это была часть ее обычной семейной дисциплины — катехизировать детей и слуг; и, конечно, среди них вошел бедняк на кухне. Миссис Резерфорд задала всем им несколько вопросов, касающихся заповедей, и этому бедному человеку она задала вопрос, “Сколько там заповедей?” и он ответил “11.” “ах!” она сказала, “Как печально, что мужчина твоего возраста, чьи волосы посыпаны седым, даже не должен знать, сколько там заповедей, потому что в нашем приходе нет ребенка старше шести лет, который бы этого не знал..” Бедняк ничего не ответил, но у него была овсяная каша, и он лег спать. Позже он встал и слушал Резерфорда’полночная молитва. Он был очарован этим; рассказал ему о себе, одолжил у него лучшее пальто, проповедовал ему в воскресенье утром и удивил миссис Резерфорд, взяв в качестве его текста, “Я даю вам новую заповедь,” и начиная с наблюдения, что это вполне можно назвать одиннадцатой заповедью. Вскоре архиепископ продолжил свой путь, и они с Резерфордом вместе освежились. Это одиннадцатая заповедь; и если в следующий раз нас спросят, сколько заповедей, мы ответим “11”, мы ответим достаточно правильно.

     Но почему это новая заповедь? Разве это не входит в десять? Вы знаете, как наш Господь одобрил адвоката’Краткое изложение десяти заповедей: “Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всей душою твоей, и всеми силами твоими, и всем разумом твоим, и твой сосед как сам.” Как тогда это новая заповедь?, — “Что вы любите друг друга”?

     Это первое, первое, что касается степени любви. Мы должны любить своего ближнего как самого себя, но мы должны любить своих собратьев-христиан так, как нас любил Христос, и это гораздо больше, чем мы любим самих себя. Христос любил нас лучше, чем любил себя, потому что любил нас так. много что он отдал за нас, так что теперь никто из нас не скажет, “Я должен любить своего друга, моего брата, моих собратьев, как я люблю себя,” но истолковывать Христа’Таким образом, команда, “Я должен любить своих собратьев-христиан так же, как Иисус Христос, который умер за меня, возлюбил меня.” Это более благородный вид любви в целом к ​​той любви, которую мы должны проявлять к нашим соседям. Это любовь к милосердию, но это любовь к близости и близким отношениям, которая включает в себя более высокую степень самопожертвования, чем предписывалось законом Моисея, или что большинство людей восприняло бы как намерение, предписывающее нам любить друг друга, даже если мы любим себя.  

     Далее это новая заповедь потому что это подкреплено новой причиной. Старая заповедь была подкреплена этой декларацией, “Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства.” Израильтянин должен был повиноваться этому закону из-за искупления, которое Бог совершил для своего народа в Египте, но нам заповедано любить друг друга, потому что Христос избавил нас от гораздо худшего рабства, чем у Египта, и с гораздо более дорогой жертвой чем подношение мириады пасхальных ягнят. “Христос, наш переход, принесен в жертву за нас.” Он вывел нас из-под железного ига греха и сатаны и разорвал наши узы. Наши враги преследовали нас, но он уничтожил их на море, даже на Красном море. Он искупил нас своим сердцем’кровь, и поэтому его новая заповедь приходит к нам с максимально возможной силой, “Что вы любите друг друга, как я любил тебя.”

     Это новая заповедь из-за ее масштабов, а также из-за того, что она поддерживается лебедкой.

     Это новая заповедь, также, потому что это новая любовь, вытекает из новой природы и охватывает новую природу. Как мужчина, я обязан любить своего ближнего, потому что он мужчина; но я, как возрожденный человек, обязан любить своего поддерживающего христианина еще больше, потому что он также возрожденный. Кровные узы должны быть признаны нами гораздо больше, чем они. Мы слишком склонны забывать, что Бог “сделал из одной крови все народы человеческие, чтобы обитать на всем лице земли;” так что по общему признаку крови мы все братья. Но, возлюбленные, узы благодати намного сильнее, чем узы крови. Если вы действительно рождены от Бога, вы братья по братству, которое сильнее даже естественного братства, которое позволило вам лежать в одной колыбели и висеть на одной груди, потому что братья по плоти могут быть вечно разделены. Правая рука короля может быть позицией, присвоенной одной, а его левая рука может быть позицией, назначенной другой; но братья, которые действительно рождены от Бога, разделяют братство, которое должно длиться вечно. Те, кто теперь братья во Христе, всегда будут братьями.

     Это очень благословенно, когда мы можем любить друг друга, потому что благодать в каждом из нас видит благодать в другом и различает в этом другом не плоть и кровь Спасителя, а такие сходство с Христом, что он должен любить этого другого ради него. Как верно то, что если мы от мира, мир будет любить своего, поэтому настало время, чтобы, если мы от Духа, Дух полюбил свое. Вся искупленная семья Христа крепко связана. Сам Бог, мы продолжаем смотреть, чтобы увидеть других, кто был “рожденный свыше не из тленного семени, но из нетленного;” и когда мы видим их, мы не можем не любить их. Между нами сразу возникает связь. Есть некоторые братья, которые считают, что общение между христианами должно быть ограничено; они говорят, что если верующие непослушны, особенно в отношении крещения, им не следует общаться. Я не осуждаю своих братьев, которые придерживаются этих взглядов, но я без колебаний говорю им, что они придерживаются взглядов, которые для них совершенно невозможны. Если они сами находятся в теле Христа, они должны обязательно общаться со всеми другими членами мистического тела Христа; они не могут помочь себе. Предположим, что мой мизинец был надлежащим образом вымыт и очищен, но остальная часть моей руки не так чиста, и поэтому мой палец считает своим долгом отключить остальную часть моей руки от единения с самим собой; он не может этого сделать, это невозможно, если он не отделен от руки. Он должен общаться с остальной частью тела, независимо от того, вымыто оно или немытое. Вы можете отказать своему другу во внешней форме общения, потому что он не крещен, но вы не можете отказать ему в внутреннем общении, которое гораздо важнее. Вы связаны с Богом, и поэтому вы должны общаться со всеми, кто связан с Богом, нравится вам это или нет. Это не то, чего может коснуться ваша церковная дисциплина; оно не может быть более связанным, чем волны воздуха, которые постоянно находятся в движении. “Ветер дует там, где любит,” и божественное дыхание общения приходит туда, куда ему угодно; и жизнь Божья проявится во всех членах тела Христова, и вы никоим образом не можете сдерживать ее.

     Любовь, которую Христос повелевает своим последователям относиться друг к другу, — это не обычная любовь человека к человеку как таковому, а любовь новорожденного к новорожденному. Давайте, любящие Господа, горячо любим друг друга в этом смысле. Это любовь, которая возникает из совершенно нового союза. Человек, который является христианином, принадлежит к особой семье. Этот семейный круг не охватывает всю человеческую расу; это семья внутри большой человеческой семьи, но отделенная от нее внутренней духовной жизнью. Что если я скажу, что расстояние между спасенным и неспасенным подобно большой пропасти? Это правда, что по всемогущей милости Бога, есть путь через этот залив, и многие проходят через него; Тем не менее, залив очень глубокий и широкий. Но в тот момент, когда человек рождается от Бога, он входит в этот внутренний круг и становится членом новой семьи. В этом священном кругу избранной любви все узы национальности разорваны навсегда. Там мы больше не французы или англичане, американцы или русские, черные или белые, облигационные или свободные; но мы “все во Христе Иисусе.” Там нет ни обрезания, ни необрезания; там варвар не меньше, а грек не больше, чем любой другой член искупленной семьи. Мы братья, потому что во Христе мы все в одной семье; и, следовательно, это то, что мы призваны к новому виду любви, — любовь, которая подобна любви братьев того же дома, только более возвышенная и с лучшей причиной лежать на дне, чем может похвастаться даже любовь к кровному родству.

     И, дорогие друзья, это новая заповедь стал принужден новыми потребностями. Христиане должны любить друг друга, потому что они являются подданными одного Царя, который также является их Спасителем. Мы небольшая группа братьев среди огромного множества врагов. “Вот,” сказал Христос своим ученикам, “Я посылаю тебя как овец среди волков.” Если вы истинные христиане, у вас не будет любви к мирским; Вы не можете иметь это. Они обязательно высмеют вас и назовут вас дураками, лицемерами или чем-то в равной степени комплиментарным. Что ж, тогда цепляйся поближе друг к другу. Какую бы оппозицию вы ни встретили снаружи, пусть она только соединит вас в более крепкий союз один с другим. Мы как маленькая рота солдат, враг’Это страна, в которой гарнизоны окружены огромными батальонами врага, поэтому мы должны держаться вместе, мы должны быть как один человек, объединенные в тесное общение, как велит нам наш великий капитан. Дай Бог, чтобы тот факт, что мы находимся во враге’Страна может сделать нас более едиными, чем мы когда-либо были! Когда я слышу, как христианин придирается к своему служителю, мне всегда хочется, чтобы дьявол нашел кого-то еще, чтобы он выполнял свою грязную работу. Я надеюсь, что никто из вас никогда не будет жаловаться на Бога’Слуги, которые делают все возможное, чтобы помочь своему Господу’причина. Есть много тех, кто готов придраться к ним, и гораздо лучше, если их недостатки — если у них есть недостатки, — должен указывать враг, а не вы, принадлежащие к той же семье, что и они. Даже если вы должны знать, что профессор лицемер, христианин может сказать, что обязанность, “Пусть он упадет от руки другого; Я бы предпочел не давать показаний против него.” Когда я слышу, как мой Мастер говорит, “Один из вас предаст меня,” У меня может быть проницательное подозрение, что он ссылается на Иуду, но мне будет разумнее сказать,, “Господи, это я?” а не спрашивать, “Господи, это Иуда?”

     Далее, дорогие братья, это новая заповедь потому что это предложено новыми характеристиками. У наших собратьев есть может быть чем-то привлекательным; но у наших собратьев-христиан должен быть чем-то привлекательным. Предположим, они только недавно родились от Бога, — со своей стороны, я едва ли знаю о более прекрасном зрелище, чем новорожденный христианин. Мне нравится слышать молитву только что обращенного; там может быть много. ошибка и несовершенство в этом, но это не портит его. Ягненок не блеет в тех же тонах, что и овца, но ягненок — очень красивый предмет, и ему нравится слышать его слабые ноты. И есть красота о ягнятах во Христе’стая, а также о взрослой овце. Нет ничего более прекрасного во всем мире, чем пожилой верующий, живший очень близко к Богу. Насколько спокоен старый джентльмен’дух; и когда он начинает говорить о вещах Бога и свидетельствовать о любви своего Господа, как очаровательно он говорит! Есть много прекрасного во всех истинных христианах, поэтому старайтесь искать их превосходства, а не недостатки. Если мы сами находимся в правильном состоянии сердца, мы тем более склонны восхищаться тем, что хорошо в других, так же, как Мерси и Кристиана, когда они выходили из своей ванны, восхищались друг другом. Возлюбленные, я бы посоветовал вам подражать этим милостивым женщинам. В твоем друге есть красота, которой нет в себе. Не будь всегда пристально глядя в зеркало; Есть более справедливые достопримечательности, чем те, которые вы найдете там. Посмотри на своих собратьев-христиан’с лицом; и, как вы видите там, что является работой Духа, любите его из-за этого.

     И еще раз, это новая заповедь потому что это подготовка к лучшим перспективам, чем мы когда-либо наслаждались. Мы, верующие в Иисуса, будем жить вместе на небесах во веки веков, поэтому мы можем быть хорошими друзьями, пока мы здесь. Мы увидимся там в одной общей славе и навсегда будем заняты одним общим делом — обожанием нашего Господа и Учителя. Воспоминание об этой истине должно разрушить многие барьеры, которые в настоящее время существуют в обществе. Был богатый христианин, человек, который стоял очень высоко в социальном положении, который имел обыкновение выбирать благочестивых людей гораздо более низкого класса, чем тот, к которому он сам принадлежал. Он приносил домой к своему столу земледельца из плуга или кузнеца из кузницы, и один из его богатых друзей высмеивал его за поиск таких соратников; но он ответил, “Я не думаю, что вы должны высмеивать меня за то, что я выбираю тех, кто в социальном плане ниже меня, потому что те, кого я привел к моему столу, — это мужчины и женщины, которые, я считаю, будут ближе к Божьему престолу на небесах. чем я буду. Они очень бедные, но они лучше, благочестивее и добрее, чем я, поэтому я подумал, что с таким же успехом могу выбрать лучшую компанию, какую только смогу, когда буду здесь, и общаться с ними..” Мне нравится этот джентльмен’Я также могу засвидетельствовать, что я часто узнал больше за час’Разговор с благочестивым бедным человеком, чем я узнал от образованного человека, который мало знал о Боге. Никогда не судите мужчин по одежде, которую они носят, но по тому, что они есть в себе. Это человек’сердце, и, прежде всего, это благодать Божья, живущая в человеке’сердце, что мы с тобой ценим и любим; да поможет нам Бог в этом!

     Таким образом, я думаю, что сказал достаточно о новой заповеди, которую Христос дал своим ученикам.

     II. Теперь я должен перейти ко второму пункту — ПРИМЕРУ, ПО КОТОРОМУ ХРИСТОС ИЗБИРАЛ ЭТУ НОВУЮ ЗАПОВЕДЬ: “Как я любил тебя, так и вы любите друг друга.”

     Первый, Христос любил их бескорыстно. Ему, безусловно, нечего было общаться с ними, и нечему учиться у них. Это правда, что он использовал их, чтобы помочь в расширении своего дела; но он сначала сделал их пригодными для использования, он им ничего не был обязан, и они были ему всем обязаны, в них не было ничего, когда он впервые призвал их, и до самого последнего в них не было ничего хорошего, кроме того, что имел его милость положить туда; и этого было не так много, как следовало бы, потому что он должен был сказать,, “Неужели я так долго с тобой, а ты не знал меня, Филипп??” Христиане, вы также должны любить друг друга не из-за выгоды, которую вы получаете друг от друга, а скорее из-за добра, которое вы можете сделать друг другу. Однажды я услышал, как служитель очень ворчливо говорит о баптистской деноминации; он сказал, “Я не знаю, что сделал для меня деноминационный кувшин.” Я не мог не подумать про себя, “Ну, это вопрос, который мне никогда не приходил в голову и, вероятно, никогда не возникнет. Вопрос, который произошел со мной,, ‘Что я могу сделать для деноминации?’” И я думаю, что именно такой вопрос должен задавать каждый христианский служитель не только в отношении деноминации, но и в отношении христиан в целом. Мы не должны спрашивать, “Что эти люди могут сделать для меня?” Нет, положи ботинок на другую ногу и скажи, “Что я могу сделать для этих людей?” Если вы хотите любить мужчину, вы не должны заставлять его делать вам доброту; но ты должен оказать ему доброту, и тогда ты будешь любить его. Вы не можете делать добро другому человеку, не покончив с тем, что в вашем сердце вырастает некоторая степень интереса к человеку, которому вы сделали это добро. Вполне возможно, что ребенок может забыть свою мать, забыть, что он извлек свою жизнь, свое питание и все удобства своего детства от своей матери; но мать не забывает, что она воспитала его в его слабости и довела до предела. Если вы хотите любить человека, сделайте что-нибудь с любовью для этого человека, и любовь возникнет в вашей душе для этого человека. Наш Господь Иисус Христос бескорыстно любил своих учеников; давайте сделаем то же самое.

     Он также очень доверял им; ибо, хотя он не был неразумным и не доверял человеку, все же я мог бы немного изменить один из наших гимнов и сказать, что касается нашего Господа, “О, посмотри, как Иисус доверился детской любви своих учеников!” Он никогда не носил доспехов, когда был наедине с ними. Среди скептиков-книжников и фарисеев мы видим, что он стоит как охранник с мечом в руке; но как только он попадает в число своих последователей, он открывает им свое сердце и говорит им много вещей, которые он не говорит другим; — так много, что он однажды сказал им, “Если бы это было не так, я бы сказал вам,” как будто он не имел никаких секретов от них, но открыл им свое сердце. Конечно, вы не можете сделать это в полной мере со всеми исповедующими христианами; но, тем не менее, когда вы среди своих собратьев-христиан, не всегда нужно подозревать всех. Меня бы забрали в тысячу раз быстрее, чем я бы несправедливо заподозрил одного искреннего человека. Для любого из вас стыдно двигаться среди своих собратьев-христиан и говорить в своих сердцах, “Боюсь, что многие из них лицемеры.” Сэр, я очень боюсь, что вы сами лицемерка, потому что большинство мужчин измеряют других людей’s кукуруза с бушелем, который они держат дома. Итак, если вы плохо думаете о других людях, грех, вероятно, в вас. Я часто говорил, что если есть какое-то место, где я чувствую себя как дома, это относится к моей собственной общине.

“Там живут мои лучшие друзья, мои родные.
Там царит Бог мой Спаситель.”

 Должен быть искренний дух доверия между теми, кто любит одного и того же Христа, иначе прочный союз между ними невозможен.  

     следующий, Христос сочувствовал своим ученикам. Он скорбел с ними в их скорби и радовался с ними в их радостях. Он вступил в самое тесное общение с ними в их разнообразном опыте. Давайте попробуем сделать то же самое с нашими братьями и сестрами во Христе, давайте плакать с теми, кто плачет, и радоваться с теми, кто радуется. Ничто так не смазывает колеса жизни, как маленькая любящая симпатия; давайте всегда будем готовы с хорошим запасом там, где это необходимо.

     Наш Господь также терпеливо любил своих учеников. Должно быть, они часто огорчали его своим невежеством и неверием. Если бы кто-то из нас был на его месте, мы бы сказали, “Ты набор глупостей, мы не можем больше терпеть тебя.” Но наш любящий Господь не говорил так; после того, как он сказал им правду двадцать раз, и все же они не знали этого, он продолжал в том же духе и повторял это им снова и снова, пока они не узнали этого. Поскольку он был так терпелив с учениками Ина, мы сами становимся настолько несовершенными, чтобы говорить о любом из наших собратьев-христиан., “Я не чувствую привязанности к такому-то,” или “Я не могу иметь никакого общения с таким-то.” Вы говорите так, потому что чувствуете в них несовершенство? Но, мой дорогой брат, разве у тебя не так много недостатков? Может случиться так, что какой-то другой человек смотрит на вас в том же холодном свете, в котором вы смотрите на него, и он находит в вас столько же недостатков, сколько и вы в нем. Если так, то очень жаль, что любой из нас должен быть нетерпелив друг к другу, когда наш Господь Иисус Христос так терпелив с нами.

     Еще раз, наш Господь любил своих учеников практически. Его любовь не заключалась в простом всплеске преходящих эмоций или только в добрых словах; но он любил их глубоко и поделился с ними всем, что имел. Он даже снизошел, чтобы вымыть им ноги, как будто он был их слугой; что еще он мог сделать для них? И все же он сделал гораздо больше, потому что он положил свою жизнь за них. Он отдал все, что имел для них; он оставил всех членов своего тела и все способности своей души, всю свою природу, чтобы он мог спасти свой народ. “Любив своих, которые были в мире, он любил их до конца.” “Как я любил тебя,” говорит он, “даже так любить друг друга.” Какое изумительное изложение заповедей составляет для нас вся жизнь и смерть Иисуса Христа! Пусть у нас будет благодать, чтобы следовать, где путь так четко обозначен для нас!

     III. И теперь, в-третьих, я должен сказать о РЕЗУЛЬТАТЕ, КОТОРЫЙ ПРИМЕНЯЕТСЯ ПРЕЦЕПЦИЯ: “Этим все люди узнают, что вы мои ученики, если вы любите друг друга.”

     Среди всех тех, кто знает, что мы Христос’С учениками, есть один очень важный человек, и это вы сами. Если у вас есть любовь ко Христу’ученики, ты будешь знать, что ты один из его учеников, за то, как это сказал любимый апостол Иоанн? “Мы знаем, что мы перешли от смерти к жизни, потому что мы любим братьев.” Это будет одним из самых ясных доказательств для вашего сердца, что вы действительно ученик Иисуса, когда вы осознаете это, для Христа’Ради тебя, ты любишь всю искупленную семью Бога. Благодаря этому испытанию все люди узнают, что вы являетесь его учениками, и вы начнете с того, что сами узнаете об этом..

     Благодаря этому испытанию ваши собратья-христиане также узнают, что вы Христос’ученики. Я не знаю ничего, что могло бы больше похвалить христианина перед его собратьями-христианами, чем истинный дух любви. Я прочитал много противоречивых работ и восхищался силой аргументов во многих из них; но когда я прочитал их, я не понял из прочтения, что авторы с обеих сторон были очень выдающимися последователями Христа. Возможно, они были; это не мое дело судить по этому вопросу. Возможно, они проявляли другие драгоценные качества, когда однажды боролись за веру за то, что доставили святым, но благодать христианской милосердия не всегда была очень явной. Например, если вы читаете полемику между мистером Уэсли и мистером Топлади, — ну, я не знаю, что было хуже двух; они оба могли сказать что-то очень резко, когда пытались, и дьявол помог им сделать это еще острее; тем не менее, они оба были хорошими людьми, и это было не в соответствии с характером одного из них, чтобы сказать что-то плохое о другом. Приятно заметить, как мистер Уайтфилд вел свою полемику с мистером Уэсли; как я прочитал, я сказал себе, “Этот человек христианин, и нет ошибки.” Сообщается, что однажды мистер Уайтфилд спросил партизана, “Вы думаете, что мы, когда доберемся до небес, увидим там Джона Уэсли??” “нет,” сказал Джордж Уайтфилд, “Я не думаю, что мы будем.” Спрашивающий был очень рад этому ответу, но г-н Уайтфилд добавил, “Я верю, что у мистера Джона Уэсли будет место так близко к престолу Божьему, и что такие бедные создания, как мы с вами, будут настолько далеки, что вряд ли смогут его увидеть.” Когда я читал такие замечания, сделанные г-ном Уайтфилдом, я сказал себе, “По этому я знаю как христианин, что он должен быть христианином;” потому что я видел, что он любил своего брата Уэсли, хотя он так серьезно отличался от него по некоторым пунктам доктрины. Да, дорогие братья, если мы не можем отличаться и все же любить друг друга, — если мы не можем позволить каждому брату идти своим путем в служении Богу и иметь возможность работать по-своему, — если мы не сможем этого сделать, мы не сможем убедить наших собратьев в том, что мы сами христиане.

     Но дело нашего Спасителя’Замечание здесь: “Этим должен все мужчины знайте, что вы мои ученики;” то есть, внешний мир узнает это. Позвольте мне рассказать вам замечательный пример этого. В первые дни христианства в Александрии разразился ужасный вредитель. Было очень опасно находиться рядом с человеком, пораженным этой болезнью, и прикоснуться к такому человеку означало почти верную смерть. Когда вспыхнул вредитель, язычники в Александрии изгнали из своих домов каждого человека, у которого был малейший признак болезни, и оставили его умирать с голоду, и он даже не захоронил бы их тела из-за боязни заразиться. Но христиане посещали друг друга, когда были больны вредителями, и ни один христианин не оставался умирать без присмотра. Они были ревностными, чтобы пойти и навестить друг друга, хотя они знали, что они, по всей вероятности, должны заразиться инфекцией; и среди туш за стенами Александрии не было найдено ни одного трупа христианина; ибо с особой тщательностью они предали тела своих возлюбленных на землю в верной и надежной надежде воскресения в вечную жизнь; и язычники говорили друг другу, “Что это означает?” И ответ пошел по всему Египту, “Это религия Иисуса из Назарета, потому что эти христиане любят друг друга.” Никакая проповедь не может быть столь красноречивой для мира, как истинное проявление любви Христа; и когда Бог восстанавливает в своей Церкви искреннюю, сердечную и искреннюю христианскую любовь, — Я верю, что мы не потеряли его полностью, — но когда он даст нам гораздо больше этого, тогда Евангелие будет больше впечатлено для мира, чем сейчас..

     Я расскажу вам анекдот; боюсь, что это может быть умножено в тысячу раз, и все же быть правдой. Во время пробуждения молодая женщина пришла в определенное собрание и была впечатлена услугами. Она слышала, что христианская церковь была домом союза и любви, — на самом деле, маленький рай; и, возможно, более очарованная красотой Церкви, чем красотой Христа, она присоединилась к общине верующих там. Через некоторое время она услышала, как некоторые христиане очень горько говорили о других; на самом деле, говоря о недостатках других, вовсе не так, как если бы они огорчались из-за них, а как будто они скорее радовались тому, что могли сказать что-то против своих собратьев-христиан. Сразу мысль пришла в голову молодой женщине, “Я был обманут. Христианская Церковь — это не святая и счастливая семья, как я полагал,.” Это убеждение привело к сомнениям во многих доктринах, которым ее там учили, она пренебрегла средствами благодати и затем скептически отнеслась к самому Спасителю. Все это следовало из разногласий, в которых она надеялась найти христианскую любовь и единение. Господу было приятно вернуть ее, наконец, к Спасителю’ноги ноги; но в течение многих лет она была предметом больших сомнений и внутренней борьбы, и причиной этого было отсутствие любви среди христиан. О, возлюбленные, не позволяйте этому быть среди вас! Если наша церковь не любящая, я напрасно трудился и потратил свои силы ни на что. Если вы не любите друг друга, конечно, вы не любите Спасителя; но если вы сплочены в любви, тогда исполнится ли наша радость в вас, и Христос также радуется над вами.

     Я закончил свою беседу, когда сказал слово или два тем, кто не из семьи Христа. Должно быть, очень грустно не быть членом семьи, главой которой является сам любящий Господь, где закон, управляющий семьей, является правилом любви, и где отличительный знак каждого члена семьи это любовь друг к другу. И если это правда, что мы должны либо принадлежать к этой семье, либо принадлежать к другой семье, для которой Каин, который убил своего брата, был первенцем, это делает это очень торжественным вопросом. В мире есть два семени; и если ты не принадлежишь Христу, живому семени, ты принадлежишь змею’Семя Горе тому, кто не принадлежит семье Бога! Египет должен был плакать и рыдать в ту самую ночь, когда Израиль под окропленной кровью перемычкой мог позволить себе петь и кричать; и когда придет день, когда Бог отпустит ангела мести, горе вам, если вы не принадлежите к семье любви, — к хозяину живого Бога!

     “Как я могу получить любовь?” спрашивает один. Любовь приходит путем веры. Сначала доверься Мастеру, и тогда ты скоро научишься любить его слуг. Доверьтесь Спасителю, и тогда вы почувствуете привязанность ко всем спасенным. Вверните себя теперь в руки, которые были пронзены для грешников, и вы скоро с радостью примите любящие объятия тем, за кого Христос’Пролилась драгоценная кровь. Пусть мы все встретимся на небесах, где царит любовь, к нашему Господу Иисусу Христу’ради! Аминь.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *