Рубрики
Вера

Иисус Путь

Иисус Путь

 

 

“Иисус говорит ему: Я есмь путь.” — Джон XIV. 6.

 

 

*“Эта дата является приблизительной, когда эта проповедь была прочитана.”

 

 

ЭТО приближается, и мы потерялись среди гор. Там ужасная пропасть, четверть мили вниз. Вон там болото, и если человек однажды проникнет туда, он никогда не выйдет снова. Там есть лес, и если кто-то потеряется на его запутанных путях, он определенно не найдет свой выход до восхода солнца. Что мы хотим только сейчас? Почему, мы хотим кого-то, кто скажет нам путь. Наш друг философ, с которым мы разговаривали полчаса назад, был очень ценным для нас и дал нам много информации; но, поскольку он не знает пути, у нас будет самый бедный крестьянин, который кормит овец на холмах для компаньона, чем этот человек. Классический ученый, который повторял нам некоторые замечательные строки из Горация и восхищал нас замечательной цитатой из Вергилия, действительно очень хорошо для нас, когда мы могли видеть наш путь, и имел надежду добраться до нашего дома к вечеру; но теперь бедная девушка с нечесанными волосами, которая может просто указать путь к коттеджу, где мы можем отдохнуть сегодня вечером, будет для нас более ценной. Мы хотим знать путь.      

     Это как раз тот случай, дорогие друзья, с бедным падшим человечеством. Нехватка человечества — это не утонченный выбор ученого и не острое обсуждение полемики; мы просто хотим, чтобы кто-то, будь то парень или девчонка, показал нам путь, и самым ценным человеком, которого мы с вами видели или когда-либо увидим, будет тот, кто будет благословлен и почитаем Богом нам сказать, “Вот путь к Богу, к жизни, к спасению и к небесам.” Тогда мне не нужно будет приносить извинения за то, что снова вышел, чтобы показать путь. Здесь много потерянных, и есть некоторые, на которых падают ночные тени; у них седые волосы, они тяжело дышат, когда идут, и опираются на посох, чтобы поддержать свои шатающиеся ноги. Их дело опасно; и когда они не могут сами открыть путь, они наверняка прислушаются к любому голосу, каким бы хриплым он ни был, от какого бы то ни было человека, каким бы грубым он ни был, если они только узнают, каков путь к вечной жизни..

     Путешествуя некоторое время назад, кучер, когда стемнело, сообщил нам, что он никогда не был на этой дороге раньше, и вряд ли можно сказать, как мы были рады видеть указатель. Так вот, вывеска не очень интересная вещь; в этом нет ничего поэтичного; может быть сомнительно, украшает ли он дорогу, поскольку он торчит рука, на которой написано только одно или два слова; но ближе к ночи, когда ни водитель, ни вы не знаете дорогу, это самое приятное, что вы можете встретить. Я буду стоять здесь сегодня вечером как образец вывески. Прозаи может быть словами, но вам будет достаточно, если они это сделают, но покажут вам путь. Мистер Джей рассказывает нам, что однажды, когда ехал на почтовом автобусе в Бат, он хотел узнать очень много о кучере. Он спросил, “Чье это место? Какой сквайр владеет этим прекрасным газоном? И какой джентльмен сквайр вон того прихода?” На все вопросы водитель ответил только, “Я надеваю’т знаю; Я надеваю’не знаю.” Наконец, мистер Джей сказал ему, “Ну, что ты знаешь?” “Почему,” сказал он, “Я знаю, как отвезти тебя в Бат.” Что ж, теперь я притворяюсь, что не знаю больше, чем это; Я знаю путь в небеса, и я надеюсь, что смогу рассказать вам об этом так просто и так просто, что некоторые здесь, которые потерялись, как в диком лесу, могут увидеть путь и по милости получить возможность бежать в этом.

     I. Прежде всего, давайте обратим внимание на ЭКСКЛЮЗИВНОСТЬ НАШЕГО ТЕКСТА: Я — путь.”

     Христос заявляет, что он и только он — это путь к миру с Богом, прощению, праведности и небесам. Ложь может терпеть ложь, но правда никогда не может. Две лжи могут жить в одном доме и никогда не ссориться; но правда не может нести ложь, даже если она находится в самой высокой части чердака. Истина поклялась войной против лжи, и потому никогда не знает, что значит признать, что ее противоположность может пожать руку самой себе. Индус встречает мусульманина, и он говорит, “Нет сомнений, что вы так же искренни, как и мы, и мы наконец встретимся в правильном месте..” Они также приветствовали бы христианина и остались бы с ним таким же; но для нашей религии необходимо, чтобы она осуждала друг друга и чтобы она говорила тем, кто не знает Христа, “Никто не может положить другого основания, кроме положенного, то есть Иисуса Христа;” да, он идет еще дальше и произносит свою анафему на тех, кто претендует на любой другой путь. “Хотя мы или ангел с небес проповедуем любое другое Евангелие, кроме того, которое вы получили, пусть он будет проклят.” Я просто упоминаю некоторые другие способы уверить вас, в Боге’Назовите, что это дороги, ведущие к погибели, и что ни один из них не может привести вас на небеса, потому что есть только один способ, которым душа может прийти к Богу и обрести вечную жизнь, и таким путем является Христос..

     Я думаю, что вижу человечество потерянным, как великую пустыню. Здесь нет дорожек, нет дорожек, и внезапно перед задумчивыми глазами потерянных путников появляется поводья, чья рука кроваво-красная, и ее глаза сверкают огнем, она указывает и говорит, “Потерянный мем, это путь.” И что это на наших глазах? Я вижу, как машина Джаггернаута катится по улицам и при каждом обороте рушит беднягу’Плоть и кости, которые, когда дух отошел со стоном, лежат там, где есть памятник суевериям. И указав туда, эта ведьма скажет матери взять ее ребенка и бросить ее дорогой в реку Ганг. “Это способ,” говорит отвратительный суеверие, “с помощью которого вы должны прийти к Богу.” Но мы осуждаем ее; в Бога’имя, мы осуждаем ее как демона, сбежавшего из ада. “Должен ли я отдать первенца за грех мой, плод моего тела за грех души моей?” Ах, нет; Бог ненавидит такую ​​жертву. Вы не можете, по вашему разумению, думать, что то, что отвратительно для вас, может быть приемлемо для Бога, что то, на что вы сами не хотите смотреть, может быть восхитительным для него. Нет, братья; Бог не просит разрыва плоти, голода, волосяных рубашек и веревки на чреслах, — для всего этого он ничего не заботится, они для него усталость. Если ты хочешь угодить Богу, говоря по манере людей, у тебя больше шансов сделать это, будучи счастливым, чем несчастным. Думаете ли вы, что мужчина будет радовать других мужчин стонами и вздохами? Я не сомневаюсь: а как же тогда он должен угодить Богу, подвергая себя пыткам, если Бог будет таким Богом, как мы видим, раскрытым нам в Священном Писании? Итак, все вы, народы Востока, повернитесь, и все земли отвернутся от этой жестокой лжи, ибо это не путь к небу.

     В нашей стране у нас гораздо больше милых обманщиков, чем этот старый ковар, лжепророки, которые с большей вероятностью могут ввести вас в заблуждение. Позвольте мне взглянуть на некоторые из популярных способов попасть на небеса, которые, несомненно, приведут к аду. Есть путь добрых дел. Я думал, что мы разбросали так много миллионов мест, так много проповедовали на улицах и так долго говорили о людях, спасенных кровью Христа, а не самих себя, что это действительно старомодная ересь самодовольства был бы изгнан из поля. Но он по-прежнему занимает твердую позицию. Когда я вступаю в разговор с людьми, я обнаруживаю, что во всех слоях общества все еще сохраняется убеждение, что люди должны попасть на небеса тем, что они делают..

     “ах!” сказал мне вчера, “Я полагаю, вы иногда чувствуете себя подавленным.” “да,” я сказал, “я делаю.” “Почему,” сказал он, “Я должен думать, что лучшие люди порой едва ли могут оглядываться на свою жизнь с удовольствием, и поэтому они должны немного бояться будущего..” “ой!” я сказал, “если бы мне пришлось смотреть на свою прошлую жизнь как на основание своих ожиданий на будущее, меня действительно низвергли бы; но разве вы не знаете, что все мои добрые дела не спасут меня и что все грехи, которые я когда-либо совершал в прошлом, никогда меня не проклянут??” “нет,” сказал он, и он выглядел удивленным таким странным учением, как это. Евангелие действительно учит тому, что когда человек верует во Христа, грех прошлого полностью стирается, и Христос’ему дается праведность, поэтому человек не спасен тем, кем он является, и не проклят тем, кем он был; но он спасен через Иисуса Христа и только через Иисуса Христа.

     Не так давно я сидел в лодке, и пока мужчина греб меня, я думал, что поговорю с ним. Он начал говорить со мной о разных “новые огни” это возникло в деревне; люди всегда обращают больше внимания на волю’-лучи, чем у самого солнца. В конце концов возник вопрос, как он надеялся попасть на небеса сам. Ну, он воспитал восемь детей, он никогда не имел никакой помощи от прихода; он был честным человеком и всегда делал своим соседям хороший поворот; когда холера была распространена, он был единственным мужчиной в деревне, который вставал ночью и бежал за доктором, и он чувствовал, что, если он не попадет на небеса, это будет очень плохо с большинством людей. Так что, действительно, я боюсь, что так и будет, и с ним тоже, если это все, на чем он остановится.

     Я рассказываю эти две истории, взятые из двух классов общества, потому что я знаю, что нам нужно продолжать отвергать эту старую ложь сатаны’s что люди должны быть спасены своими делами. Те фиговые листья, которые Адам сплел вместе, чтобы скрыть свою наготу, до сих пор нравятся его потомкам. Они не примут одежду Христа’праведность; но скорее пойду спасать себя. Несколько слов с тобой, друг мой. Вы говорите, что попадете на небеса, соблюдая закон? Ах, вы слышали старую пословицу о блокировке конюшни, когда лошадь ушла; Боюсь, это очень применимо к вам! Значит, вы сейчас будете держать конюшню закрытой и уверены, что лошадь никогда не выйдет? Если вы любезно пойдете и посмотрите, вы обнаружите, что это уже вышло! Почему, как вы можете соблюдать закон, который вы уже нарушили? Если бы вы были спасены, закон Божий подобен целомудренной алебастровой вазе, которую нужно преподнести; Бог без трещин и пятен; но разве ты не видишь, что разбил вазу? Почему там есть трещина. “ах!” ты говоришь, “Это было давно.” Да, я знаю, что это было, но все же это трещина; и там внизу есть черная метка твоего большого пальца. Почему, чувак, ваза уже разбита, и ты не можешь попасть на небеса своими добрыми делами, когда у тебя их нет. Нет, ты сломал Бога’с командами. Читать 20го глава Исход: прочитайте ее и посмотрите, есть ли какая-то команда, которую вы не нарушили; и я думаю, что вы скоро обнаружите, что от первого до последнего вы будете вынуждены плакать, “Я согрешил, Господи, и я осужден за это.” Вы уже нарушили закон. Но тогда вы скажете мне, что вы не нарушили это публично, и что вы культивируете внешнее уважение к нему. Да, но что это значит, если внутренне сердце не так? Даже если бы человек мог сохранить внешнюю букву закона без изъянов или ошибок, все же, поскольку по причине духовности закона совершенно невозможно, чтобы кто-либо из падшего рода Адама мог его сохранить, ни один человек не может быть спасен этим.

     Однажды я услышал историю, которая просто иллюстрирует, как люди проводят различие между внутренним и внешним грехом. Некий начальник воскресной школы случайно услышал, как девочка в конце школы очень горько плачет после того, как другие учёные ушли. Он подошел к ней и спросил, о чем она плачет, и она сказала, “1ady-superintendemt держал меня и говорил со мной о моем платье; она говорит, что я не должен так хорошо одеваться; Я плачу за это, сэр, и я имею право носить это.” Была вызвана дама, и после небольшого разговора с мудрым и предусмотрительным начальником девушку отправили домой. Теперь сама леди была известна изяществом ее платья; она была наиболее тщательно одета во все времена; Итак, после того, как девушка ушла, наш друг просто поставил этот вопрос, “Мисс Так и так, вы меня извините, но разве это никогда не подсказывало вам, что ваше собственное платье довольно хорошо??” “да,” сказала она, “но тогда у этой девушки есть цветы в ее капоте.” “Хорошо,” сказал он, “прошу прощения,” — и он посмотрел на нее, — “Я думаю, у тебя есть цветы в твоих.” “Ах! да,” она ответила; “но разве вы не видите, мои внутри капота, а ее снаружи?” Вот как некоторые люди говорят о грехе. Вы осуждаете человека, потому что он такой грешник; Вы не будете общаться с таким великим грешником. Если бы вы только посмотрели на себя, вы бы увидели, что вы такой же великий грешник, как и он, только в этом разница, у вас есть пятна характера внутри, а у него они снаружи. По правде говоря, иногда внешний грешник является менее дискредитирующим из двух. Вы действительно думаете, что Бог делает такие тщеславные и пустые различия, как это? Нет, воистину. Если грех в тебе или на тебе, будь то внутренний или внешний грех, он уничтожает тебя; и поскольку вы не можете держать закон в своих внутренних частях, зачем напрягаться и ломать себя с невозможностью?

     Это не путь на небеса. С тех пор как Адам пал, никто не проходил через эти врата в вечную жизнь. Кроме того, даже если предположить, что прошлое было стерто, вы не можете соблюдать закон в будущем, какова ваша природа? Он настолько низмен, что нарушает закон. Вы слышали о женщинах, которым было приказано заполнить большую емкость водой, и им было велено приносить воду в ведрах, которые были полны дыр. Это просто твое кипение; Вы должны заполнить огромный океан закона, и ваши ведра полны дыр. Твоя природа, исправляющая и исправляющая, все еще дырявая; и твое притворное совершенство будет вытекать по капле, и, более того, твои труды будут подобны воде, пролитой на землю, которую нельзя собрать. О господа! Я прошу вас, не пытайтесь попасть на небеса делами закона, ибо так говорит Дух, “Делами закона не может быть оправдана никакая плоть.”

     Однако есть и другое руководство, которое столь же популярно, а точнее, более. Он называет себя Искреннее послушание. Вот как он это выразил, — “Что ж, если я не смогу соблюдать весь закон, я все же буду доверять милости Божьей, чтобы восполнить все остальное; Я не сомневаюсь, что то, что я делаю, может пойти каким-то значительным путем, и тогда Господь Иисус Христос возьмет на себя вес; Я могу быть немного не в себе, возможно, унция или две, но тогда придет искупление, и поэтому шкала будет обращена в мою пользу.” Ах! и думаете ли вы, что Иисус Христос когда-нибудь свяжется с вами, чтобы совершить ваше спасение? “Я прошел по одному винному прессу; и из людей не было никого со мной.” Это торжествующий крик Воина, когда он возвращается из Едома, с окрашенной одеждой из Бозры; и думаю, что после этой несравненной речи будет слышен твой слабый голос, говорящий, “Но я был там; Я сделал свою часть, и мою часть”? Нет, воистину; ты решишь потворствовать этой мысли, но ты вдвойне проклинаешь себя, воображая, что Христос когда-нибудь сделает часть работы и позволит тебе быть его помощником. Как и дело творения, так и дело спасения только от Господа. От начала до конца это не от человека, ни от человека.       

     Существует также другая ошибка, которая популярна в определенных кругах, и это, спасение церемониями. У нас это есть в Римской церкви до сего дня; определенные фокус-фокусы произносятся священником, и дело сделано. У нас такая же ловкость рук и в том, что рядом с Римской Церковью, — сообщество пусеитов на нашей собственной земле. Мы, конечно, ничто; мы не посвящены регулярно; мы миряне; мы не имеем права проповедовать и т. д .; но они, — непосредственные потомки апостолов, — они есть мужчины; одно прикосновение их пальца, одно пятно креста, и наследник гнева становится мгновенно “член Христа, дитя Божие и наследник Царства Небесного.” ’Это правда, что ребенок может потом повеситься; но нам говорят, что мы должны беззастенчиво и преданно верить в то, что он, при святом окроплении, тут же стал частью тела Христова! Ты веришь в это? Англичане, вы в это верите? Есть эхо Уиклифа’голос настолько вымер, что эти наемники из Рима должны вернуться и узурпировать власть над вашей совестью? Сыновья Заветов, потомки славных пуритан, будете ли вы когда-либо терпеть это — хуже романизма — это замаскированное папство, которое пытается скрытно войти в вашу церковь? Нет, воистину, пусть это будет проклято! Как сказал апостол, так и мы говорим; и от Геризима до Эбала пусть весь Израиль скажет, “Аминь!” Оливер Кромвель однажды вошел в палату общин, когда был еще мистером Кромвелем, членом Хантингдона, и, опустив шляпу, сказал, “Я только что приехал из Святого Павла’Крест, и я слышал, как человек там проповедует плоские поперы.” Действительно, если бы мистер Кромвель был здесь сейчас, он мог бы пойти во многие наши церкви и сказать, “Я слышал, как мужчина там проповедует плоские поперы.” Но я верю, дорогие друзья, в честный протест Божьих служителей и искреннее усердие тех благословенных Божьих людей, которые находятся в Укрепленной Церкви, — Я имею в виду евангелическое духовенство, — все еще сможет подавить это очень популярное заблуждение. Вы можете также надеяться на спасение от бормотания ведьмы и от дел священника; с тем же успехом вы можете надеяться попасть на небеса с помощью богохульства, как священник, бормотавший определенные слова, которые, по его мнению, имеют в них добродетель. Бог, даже наш Бог, снова и снова осуждает тех, кто наслаждается этими ошибками, и кто сдерживает кровь Иисуса и силу и заслугу его праведности. Не молитесь, кто-нибудь из вас думает, что это путь на небеса, потому что это не. “Иисус говорит ему: Я есмь путь.”

     Мне едва ли нужно упоминать больше об этих старых дорогах, потому что каждый человек, кажется, имеет один для себя. Один человек подписывает так много фунтов на благотворительность, так что с ним все в порядке; другой намерен построить ряд богадельнй, так что с ним все в порядке; другой всегда был из очень уважаемой семьи, и надеется, что его не отправят с простыми людьми к погибели; и так, с одной стороны, у всех людей есть какое-то убежище; но я говорю вам еще раз: если у вас есть какое-либо убежище, кроме того, которое изложено в тексте, это прибежище лжи, и град сметет его. Пусть Бог сметет это сегодня вечером и оставит тебя голым и безо всякого укрытия, чтобы ты мог принять Христа как путь, единственный путь к небесам!       

     Тогда поймите нас; мы можем казаться нетерпимыми, мы можем говорить очень жестко, но это стоит того, чтобы наша душа стоила здесь ошибок. Нет пути к небу, кроме одного; этим единственным путем является Христос, и если вы идете по нему, вы должны просто целиком и полностью доверять тому, что Иисус Христос сделал на кресте, и что он делает сегодня в своем заступничестве на небесах; и тот, кто не войдет через эту дверь, никогда не войдет вообще. Тот, кто не склонится к этому ярму, не будет принят Богом. Небеса имеют только эти врата, и если вы не войдете в это, для вас ничего не останется, кроме “определенное испуганное ожидание суда и огненного негодования.”

     II. Теперь мы должны заметить ЛИЧНОСТЬ ТЕКСТА: “я я путь.”

     Мы снова предположим, что мы сбились с пути, и мы встретим человека, и спросим его, какой путь. Он говорит, “Я кстати.” Что он имеет в виду? Если бы он сказал, “Я гид,” Я мог это понять; но он говорит, что он путь! Предположим, у него есть лошадь и карета, и я спрашиваю его путь, и он говорит, “Я кстати.” Нет, вы — средство передвижения по пути, а не по пути; Я не могу понять, как вы можете быть на пути. Но я полагаю, что я нахожусь в клочке страны, что-то вроде того, что оставлено на обочине отступающей волной в устье Солуэй-Ферт. Молодые люди и дети иногда уходят далеко на эти пески, и прилив может внезапно вернуться, пока они не осознают этого, и поэтому их могут оставить потопить. Мы двое детей, играющих на песке, и вдруг мы чувствуем, что море закрыло нас повсюду, и у нас нет возможности добраться до земли. Но тут приходит человек на благородном коне, и когда мы плачем к нему, “Сэр, это путь к спасению?” он наклоняется со своей лошади, неуклонно поднимает нас, а затем говорит, “Дети мои, я кстати.” Теперь здесь мы можем это прекрасно понять, потому что он выполняет работу настолько полно, настолько целиком и полностью так, что для него становится здравым смыслом говорить, “Я для тебя путь к спасению.” Или, по-другому. Там есть огонь; у окна ребенок, и он спрашивает, как спастись. Сильный человек поднимает руки; все, что он хочет, чтобы ребенок сделал, это просто упал и позволил ему поймать его, чтобы он ответил, “Я путь, дитя мое; если тебя освободят из горящего дома, я — путь избавления.”

     Видите ли, если бы он только показал нам путь, которым мы должны идти, Христос не мог бы сказать, “Я путь;” но когда он делает все это от первого до последнего, когда он вообще берет это из наших рук и делает это своим собственным делом, от Альфы до Омеги, тогда для Мастера не становится напрягать человеческую речь, “Я кстати.” Позвольте нам выразить это прямо. Ты в долгу перед Богом, грешник; ты говоришь, “Как я могу заплатить ему? Могу ли я лежать в пламени ада? Если я это сделаю, даже если я буду терпеть вечные ожоги, я не смогу заплатить долг; Я должен лежать вечно.” Христос отвечает, “Я кстати,” и он говорит правду, потому что он плательщик и платеж тоже. Он в твоей комнате, место и место, грешник, — если теперь ты веришь в Христа, — Он, в твоей комнате, на месте и на месте, взял всю вину на себя, заплатил все долги твои, даже до предела. Если ты верующий, твое освобождение подписано и скреплено печатью, потому что нет ничего от тебя Богу, кроме верности и любви.

     Но вы говорите мне, что обязаны Богу совершенным послушанием. Ты сделаешь; и Христос полностью повиновался, и поэтому Он говорит вам, “Я кстати.” Он соблюдает закон, увеличивает его и делает его почетным; и что вам нужно сделать, так это взять работу, которую он закончил, и вы найдете его подходящим. Хозяин, ты хочешь сегодня вечером быть дитем Божьим? Христос говорит, “Я кстати.” Будьте едины со Христом, а затем, как Христос есть Бог’Сын, ты будешь Богом’с ребенком тоже. Будешь ли ты иметь мир с Богом? Доверься Христу сегодня ночью; положи свою душу во Христа’твои руки; Он — наш Мир, и он станет для вас путем к миру. Будешь ли ты спасен сегодня вечером? О, дорогие мои, неужели среди вас нет тех, кто сегодня будет спасен? Тогда Иисус говорит, “Я кстати,” не просто Спаситель, но спасение. Доверься Христу, и у тебя есть спасение, ибо Христос говорит, “Я твое спасение.” Возьми его, и, взяв его, у тебя будет кровь, которая моет, одежда, которая одевается, лекарство, которое исцеляет, драгоценности, которые украшают; у тебя есть жизнь, которая должна сохранить, и венец, который должен украсить. Христос — все во всем; все, что вам нужно сделать, это довериться Христу и, поверив ему, вы обнаружите, что он — путь с самого начала и до конца.

     III. Но я должен закончить, убедив вас принять совет, подразумеваемый здесь.. “Я путь;” не просто, “Я был путем для вора на кресте,” но “Я путь для тебя сегодня вечером;” не “Я буду тем способом, когда ты больше чувствуешь свою нужду, и когда ты превратил себя в лучшее состояние;” но “Я грешник, путь только сейчас. Я путь для тебя, как и ты; ко всему, что ты хочешь, я путь.” Иногда мы видим, как железные дороги приближаются к городам, но они не доставляют их прямо в сердце места, и тогда вам нужно взять такси или автобус, чтобы закончить путешествие. Но это “путь” бежит прямо из сердца мужественности’развращенность в самом центре славы, и нет нужды брать что-либо, чтобы завершить путь. Вы вспомните, что сказал хороший добрый Ричард Уивер на той платформе, когда он иллюстрировал факт спасения грешниками грешников и спасения их только сейчас. Он рассказал нам историю своего друга в Дублине, который, как он сказал, взял ему первоклассный билет в Ливерпуль., “На протяжении всего пути,” и вы вспомните, как он проиллюстрировал это, сказав, что когда он пришел ко Христу, он доверился ему и имел первоклассный билет на небеса на протяжении всего пути.. “Я не вышел, чтобы получить новый билет,” сказал он; “не было никакого страха, что мой билет будет исчерпан на полпути, далеко это был билет на всем протяжении. Я ничего не заплатил,” сказал Ричард, “но это не’не имеет значения; моего билета было достаточно; пришли охранники, посмотрели внутрь и сказали, ‘Покажите свои билеты, господа;’ они не’сказать, ‘Показать себя,’ но ‘Показать свои билеты;’ и они не’прийти к двери и сказать, ‘Теперь, мистер Уивер, вы не имеете никакого отношения к этой первоклассной карете; ты только бедный человек; ты должен выйти; вы недостаточно одеты;’ как только они увидели мой билет, билет на всем протяжении, этого было достаточно; и так” — хорошо сказал, что человек Божий, — “когда дьявол приходит ко мне и говорит, ‘Ричард Уивер, как ты надеешься попасть на небеса?’ Я показываю ему билет; он говорит, ‘Посмотрите на себя,’ ‘нет,’ Я говорю, ‘это то, что я не собираюсь делать; Я смотрю на свой билет.’ Мои сомнения и страхи говорят, ‘Посмотри, кто ты есть;’ ах! не бери в голову то, что я есть; Я смотрю на то, что дал мне Христос и которое он купил и заплатил за себя, этот билет веры, который, несомненно, пронесет меня до конца,”

     Понимаешь, это конец путешествия; билет доставит вас до конца. Христос тоже путь к концу; но я хочу сегодня вечером показать вам, что он — путь к вашему концу и к Богу’Отправить. Христос пробежал железную дорогу прямо в небеса, но бежит ли она оттуда, где я нахожусь? Потому что, если нет, если между мной и местом, где останавливается эта железная дорога, есть место, как мне туда добраться? У меня не может быть такси Морали, потому что ось сломана. Я не буду вставать в великое собрание церемоний, потому что водитель потерял свой значок, и я уверен, что из-за этого случится зло. Как же мне туда добраться? Я не могу добраться туда вообще, если дорога не придет прямо туда, где я нахожусь. Что ж, слава Богу, это приходит именно туда, где ты сегодня, грешник. Там не нуждается в добавлении вашего, — не готовиться ко Христу, — нет встречи с Иисусом Христом на полпути, — не убирайся, чтобы он дал тебе последний штрих, — не чини одежды твоей, чтобы потом он мог сделать ее превосходной, — нет, но так же, как и ты, Христос говорит, “Я кстати.”

     Но вы говорите, “Господи, что бы ты сделал, чтобы я сделал?” “Делать?” говорит он; “делать? Ничего, кроме веры в меня, — Доверьтесь мне, — поверь мне сейчас.” Слышал ли я один в тех коробках в верхней галерее сказать, “Когда я возвращаюсь домой вечером, я’буду молиться”? Надеюсь ты будешь; но это не Евангелие. Евангелие таково: поверь Иисусу Христу сейчас; Христос — это путь сейчас, — не только из вашей комнаты в рай, но из этого места, из того самого места, где вы сейчас находитесь, в рай. Я еще раз говорю, дорогие братья, что я от всего сердца ненавижу тот новый вид законности, который проповедуют некоторые служители, у которых будет то, что мы не должны сейчас говорить грешнику, чтобы он верил в Христа, но что он должен подвергнуться подготовительный процесс осуждения и тому подобное. Это снова Popery, потому что в нем есть сама сущность Popery. Вместо этого я возвышаю своего Учителя’крест перед смертью и смертью, — перед слепым, разрушенным и грязным. Доверься Иисусу Христу, и ты спасен.

     “Но у меня много грехов.” У него было много капель крови. “Но я великий грешник.” Он великий Спаситель. “Но я такой черный.” Его кровь настолько эффективна, что может заставить тебя. белый как снег. “Но я так стар.” Да, но он может заставить тебя родиться заново. “Но я отвергал его так часто.” Он не отвергнет тебя. “Но я последний человек в мире, который будет спасен.” Тогда это то, где начинается Христос; он всегда начинается с последнего человека. “Бук я не могу поверить в это —” Не можете поверить во что? Во что я просил тебя верить? “Я не могу поверить —” Не могу поверить, что, я говорю снова? Мой Учитель — Господь с небес, который не может лгать; и вы говорите мне, что не можете поверить ему! Мой Учитель никогда не лгал ангелу или людям, и он не может, потому что он — сама истина; и вот что он говорит: кто бы из вас ни доверился ему сегодня вечером, он спасет вас; и если вы говорите, что не можете верить ему, вы делаете Бога лжецом, потому что вы не верите в него, Сын Иисус Христос. Я обвиняю вас, ко дню суда и в пылающем мире, не говорите, что Бог, сотворивший вас, лжет вам. Грешник, в аду никогда не найдется дух, который мог бы сказать, “Я доверял Христу и был обманут; Я отдыхал на кресте, и его гнилые бревна скрипели и подводили меня; Я смотрел на кровь Иисуса, и она не могла очистить меня; Я плакал в небеса, но небеса не услышат; Я взял Иисуса на руки, чтобы стать моим Посредником, и все же я был изгнан из ворот милости; мне не было жалко.” Никогда, никогда не будет такого случая. Я бы к Богу — Я собирался сказать, — что я не проповедовал развратным людям, и все же кому еще мы должны идти? — потому что это печальное отражение, что многие из вас повернутся пяткой и скажут, “В этом нет ничего.”

     Но кто те, кто будет смотреть на Христа? Почему те, кого избрал Бог, в которых Дух, в результате божественного избрания, будет эффективно работать, и кто будет настоящими трофеями Искупителя’страсть Но, отметьте вас, вы все слышали Евангелие сегодня вечером; и когда мы с вами встретимся лицом к лицу, когда в каждом человеческом ухе будет звучать труба суда, когда сотрясется эта твёрдая земля, когда преклонятся небеса, и звезды поблекнут от их слабого света, я приношу это свидетельство, что я ясно сказал вам путь спасения; и в тот великий день я смогу сказать о каждом из вас, “Если ты погибнешь, твоя кровь не лежит у моей двери.” Есть тот, кто меня не понял? Есть ли кто-то, кто все еще думает, что его не пускают и что он не может быть спасен? к вы, сэр, да, я добавляю это дополнительное слово, “Он способен спасти их в полной мере, которые приходят к Богу через него;” и хотя ты черный от грабежа, или красный от крови, или запятнанный от похоти до самых локтей, он все еще способен спасти; и доверяя ему всем своим сердцем, доверяя ему, ты обнаружишь, что он непременно приведет тебя туда, где он увидит тебя с восторгом, омыв тебя в его крови.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *