Рубрики
Вера

Божья любовь к святым

Бог’Любовь к святым

 

 

“Настоящим мы воспринимаем любовь Бога, потому что он положил свою жизнь за нас.” — 1 Иоанн III. 16

 

 

11 июля,  1875

 

 

ИСТИННАЯ любовь не может долго оставаться в покое. Это как огонь активной природы; должно быть, на работе. Любовь жаждет выражения; это не может быть глупым. Прикажи ему, чтобы он был без выражения, и ты приказал ему не жить. И настоящая любовь не удовлетворена выражением себя словами. Он использует слова, но он мучительно осознает их слабость, потому что полное значение любви не должно быть передано ни на одном человеческом языке. Он ломает спину слов и раздавливает их до атомов, когда возлагает на них все, что значит.

Любовь должна выражать себя на деле, как наша старая пословица говорит, “Действия говорят громче, чем слова.” Любовь доставляет удовольствие и в жертвах; она радуется самоотречению; и чем дороже жертва, тем лучше любовь, которую она приносит. Она не предложит то, что ей ничего не стоит; она любит терпеть боли, потери и кресты, и поэтому она выражает себя наилучшим образом.

     Это общий принцип, который применим не только к людям, но и к самому Богу; за “Бог есть любовь,” и будучи любовью, он должен проявлять любовь, и при этом он не может отдыхать, просто говоря о своей любви. Его любовь должна проявляться в действии. Более того, Бог не мог успокоиться, пока не принес величайшую жертву, которую он мог сделать, и не отдал своего единородного Сына, чтобы он умер вместо грешников. Когда он это сделает, он сможет отдохнуть в своей любви. Бог к нам не приходит, а говорит, “Мужчины и женщины, я люблю тебя; и вы должны верить, что я люблю вас, хотя я ничего не делаю для вас, чтобы доказать мою любовь.” Он просит нас поверить в его любовь, но он дал нам множество доказательств этого; и, следовательно, он имеет право требовать нашей веры в это. Апостол любви, который написал главу, из которой взят наш текст, колокол нас, “Настоящим мы знакомы” — для этого будет реальный перевод оригинала, — “Тем самым мы узнаем, мы знаем, любовь Бога, потому что он положил свою жизнь за нас.” Подобно тому, как мы учимся любить других, видя, чем они готовы пожертвовать ради нас, так и в случае с самим Богом мы обнаруживаем, различаем, воспринимаем и познаем ту любовь, которую он несет нам благодаря тому факту, тот “он положил свою жизнь за нас.”      

     I. Во-первых, я хочу показать вам, что есть много действий Бога, в которых его любовь очень ясна, но в которых большинство мужчин не в силах это увидеть.

     Есть много его поступков, о которых можно сказать, “Тем самым проявляется любовь Бога;” все же многие люди не могут понять любовь, которая лежит в основе действий. Давайте посмотрим на себя, чтобы увидеть, как мы относимся к этому вопросу. Есть некоторые из нас, кто должен был почувствовать любовь Бога к нам в окружении, в которое нас привели с самого рождения. Я обращаюсь ко многим, которые, как и я, очень многим обязаны христианскому происхождению. Многие из нас могли бы действительно сказать словами детей’гимн, —  

“Я не родился, как тысячи,
Где Бог никогда не был известен,
И научил молиться бесполезной молитве
Для блоков из дерева и камня.”

Но, не родившись рабами или язычниками, могло случиться, что мы должны были провести свое детство в трущобах Лондона. Некоторые из вас думают, что вы были очень хорошими; но были бы вы лучше, чем мальчики, которые заполняют наши исправительные учреждения, — ты был бы лучше тех, кто толпился в наших тюрьмах, — если у вас была такая же тренировка или нехватка тренировки, это было их уделом? Если бы у вас был такой пример, как они имели, — если вкус крепкого напитка был знаком вам почти с вашего рождения, — если первое, что ты услышал, это богохульство, — если бы ты жил в воров’ кухня, — Как вы думаете, что вы были бы более ясно из вины, чем они были? Когда мы смотрим на других и презираем их, может случиться так, что, если бы мы знали все их искушения и условия их воспитания, мы могли бы почти восхищаться ими за то, что они не хуже, чем они. Некоторым людям тяжело бороться за честность; и в этом ужасном Лондоне много женщин, о которых мы, возможно, думаем плохо, которые, тем не менее, потерпели почти мученичество, и которые сражались в стебле с искушением, если они немного пали, их следует почитать потому что они не упали еще дальше.  

     Но какое благословение для нас было то, что, когда мы проснулись в этом мире, мы смотрели в лицо, которое улыбалось нам, и в губы, которые постепенно говорили нам об Иисусе Христе. Первым примером, который у нас был, был тот, которому по сей день мы хотим следовать. Наши спутники, начиная с нашей юности, были благочестивыми; и есть некоторые, которые сейчас на небесах, которые имели много общего с формированием нашего характера и за которые мы всегда должны благодарить Бога. Теперь, имел. мы были мудры, — если бы мы поняли смысл этого милостивого соглашения, — мы могли бы, в тех самых условиях, в которых мы родились и выросли, ощутить любовь Бога к нам; но многие из нас этого не сделали. Я не удивлюсь, если бы некоторые из вас думали, что с вами плохо обращались, потому что вы были в такой строгой семье, где вас проверяли и держали подальше от того, что вы рассматривали как радости жизни. Многие молодые люди чувствовали, что его привязали к матери’Слишком много слишком много. Он видел, как другие молодые люди наслаждались, но он не мог; его отец, как мрачный тюремщик, всегда так пристально следил за ним. Именно так многие из нас выражают это во времена нашего невежества; но теперь, когда Бог открыл нам глаза, мы можем видеть любовь Бога во всем этом. Но тогда мы этого не видели; и, как правило, молодые мужчины и женщины, которые имеют высокую привилегию христианского происхождения и воспитания, не воспринимают в нем любовь Бога, но часто бьют в нее и хотят, чтобы им не пришлось терпеть то, что они считают такие большие трудности.

     Тогда, дорогие друзья, любовь Бога может быть ясно видна применительно ко всем нам. в том, что он дал нам мудрый и разумный закон. Этот закон десяти заповедей — это дар великой доброты сынам человеческим, потому что он говорит нам о самом мудром и счастливом образе жизни. Он не запрещает нам ничего, кроме того, что могло бы стать причиной нашей травмы, и не скрывает от нас ничего, что было бы для нас настоящим удовольствием. Команды, которые говорят, “Ты будешь” или “Ты не будешь” как доски, которые вы иногда видите в местах купания, несущие слова, “Опасные! Держите так много ярдов от этого места.” Бог не создает законов, отрицающих нас в том, что действительно было бы для нашего блага. В вашем саду растет ядовитая ягода, и вашему ребенку сказали, что он не должен ее есть. Если он мудрый ребенок, он поймет, что именно твоя любовь к нему сказала ему не есть эту ядовитую ягоду. Если вы не заботитесь о нем вообще, он может съесть то яд, который выберет; но, потому что ты любишь его, ты говоришь ему, “Дитя мое, не делай этого и не делай этого, потому что это будет твоей серьезной травмой и, возможно, твоей смертью, если ты не послушаешься.” Мы должны видеть любовь Бога в даре закона, но никто никогда не делает этого, пока его не заставят увидеть любовь Бога другими способами. Мы не можем сказать об этом, хотя мы должны это сделать, “Настоящим мы воспринимаем любовь Бога к нам.”

     Мы также имели, в ежедневных дарах божественного провидения, обильные проявления любви к Богу. Если бы наши глаза действительно были открыты, каждый кусок хлеба пришел бы к нам в знак нашего Отца’забота, и каждая капля, которую мы пьем, станет даром нашего Отца’щедрость Разве мы не одеты его любовью? Дыхание в наших ноздрях, — кто дает это нам, кроме нашего Создателя? Кто сохраняет нас в здоровье, кроме нашего великого благодетеля? Разве это не доказательство любви, что сегодня вечером вы не на больничной койке?, — что вы не в сумасшедшем доме, — что ты не на границах могилы; — ау, а что ты не в аду? Мы масса милостей и масса грехов; мы, кажется, сделаны из милосердия и неблагодарности, смешанных вместе. Но если Господь откроет нам глаза, тогда мы увидим безграничные милости, получателями которых мы являемся, и мы начнем воспринимать Его любовь; но это не первое место, где человек видит Бога’с любовью Крест — это ланцетное окно, через которое лучше всего видна любовь Бога; но до тех пор, пока это окно не откроется, все дары Божьи’Провидение не может убедить нас в своей любви. Посмотрите, как масса людей собирает урожай, и тем не менее никогда не благословляет Бога, дающего урожай. Посмотрите, как они доставляют груженую вагону в зернохранилища, вымалывают пшеницу и отправляют ее для продажи на рынках; но слышали ли вы когда-нибудь о песне хвалы на рынке, когда они принесли первую новую пшеницу для продажи? Вы когда-нибудь слышали о такой вещи? Да ведь они подумают, что мы все сошли с ума, если в Марк Лейн, когда прибудет образец новой пшеницы, мы начнем петь —

 “Слава Богу, от которого исходят все благословения.”

Вероятно, что многие из них там проклинают, потому что пшеница упала на шиллинг или два, и бедные люди, возможно, получат свой хлеб немного дешевле. Слава Богу, похоже, вышла из моды, и философы говорят нам, что они должны знать, что пшеница рождается естественным путем и что Бог не имеет к этому никакого отношения. Они говорят, что, идет ли дождь или светит ли солнце, процессы природы управляются железным законом, к которому у Бога нет никакого отношения; и они практически намекают на то, что он ушел на каникулы и оставил мир, чтобы управлять собой, или завел его, как часы, положил под подушку и пошел спать. Это философ’с религией; и, насколько мне известно, философы могут сохранить его, потому что это не мое. Моя религия верит в Бога ливней, и в Бога солнечного света, и в Бога урожаев. Я верю в “живой Бог, который дает нам все, чтобы наслаждаться;” и пусть его имя будут хвалить за это. Были ли наши сердца прямо с ним, мы должны “настоящим” воспринимаем любовь Бога, а мы нет; что восприятие приходит к нам через витраж, окно, которое было окрашено в малиновый цвет драгоценной кровью Христа. Там и только там мы ощущаем любовь Божью, “потому что он положил свою жизнь за нас.”

     II. Это подводит меня ко второму пункту, который заключается в том, что В СЛЕДУЮЩЕЙ ЖИЗНИ ХРИСТА С ЛЮБОВЬЮ НАИЛУЧШИЙ УВИДЕТЬ.

     Я уже говорил, что во многих деяниях Бога его любовь следует видеть; но, согласно тексту, мы “настоящим” воспринимать любовь Бога, “потому что он положил свою жизнь за нас.” Общепризнано, что не может быть большего доказательства любви, чем для человека, который положил бы свою жизнь на объект этой любви. Все виды жертв могут быть приняты в качестве доказательства любви, но отказ от жизни является высшим доказательством любви, в которой никто не сомневается. Мужчина говорит, что любит свою страну; но предположим, что человек должен быть в состоянии Курция, в старой римской басне, когда на Форуме открылась великая пропасть, и было объявлено, что он может быть закрыт только тем, что в него брошено самое драгоценное в Риме. Далее рассказывается, что Кертейлс, полностью вооруженный и садящийся на зарядное устройство, прыгнул в пропасть, которая мгновенно закрылась. Ну, никто не мог сомневаться в любви такого человека к своей стране. Если вопрос оказался о любви человечества, у нас есть история — правдивая история — хирурга в Марселе; и если бы мы поступили так, как он, никто бы не усомнился в нашей любви к своим собратьям. В городе бушевала чума, и тысячи людей умирали. Хороший епископ остался среди них, выполняя последние должности умирающим и подбадривая живых; и многие из городских хирургов, которые, возможно, ушли, задержались, чтобы ждать больных. На консультации среди них было решено сделать после смерти экспертиза одного из худших случаев появления вредителя; и вопрос заключался в том, кто должен это сделать, потому что тот, кто это сделал, непременно должен умереть от болезни в течение нескольких часов. Один из них, к его чести, сказал, “Моя жизнь не более ценна, чем жизнь любого другого человека; почему я не должен жертвовать этим, если я могу, таким образом, обнаружить причину этого надежного недуга и спасти этот город?” Он закончил свое мрачное задание, написал свои записи об этом деле, а затем пошел к себе домой и умер. Никто не сомневался, что он любит Марсель, потому что он отдал свою жизнь за это. И вы, наверное, читали, на днях, историю матери’любовь, в которой никто не мог сомневаться. В конце катастрофического наводнения мать, у которой в колыбели находились двое маленьких детей, взобралась на холм, унося их с собой; она достигла дерева или какого-то другого хрупкого убежища с этими двумя дорогими предметами своей любви и держала их до тех пор, пока не обнаружила, что опора, на которой она отдыхала, не была достаточно сильной, чтобы выдержать себя и двух своих младенцев; таким образом, поместив их, насколько она могла, во вред’Кстати, она прыгнула в воду и вскоре затонула. Никто не мог сомневаться, что мать’с любовью, когда она положила свою жизнь за своих детей. Это венчающее доказательство любви; печь “дьявол’адвокат” не поднимется, чтобы оспорить эту истину. Те, кто могут умереть за других, обязательно должны любить тех, за кого они отдают свою жизнь.

     Теперь, наш Господь Иисус Христос доказал свою любовь к грешникам, умер за них. Тебе нужно, чтобы я снова рассказал тебе эту историю? О мои братья и сестры, прочитайте это сами; читай это часто! Вы написали это четыре раза, но не один раз слишком часто, — история о сыне божьем, который ради нас умер преступником’Смерть, варварски прибитая к кресту, чтобы истечь его жизнью. Прочитайте эту историю и посмотрите, как он доказал свою любовь к нам.

     Но были определенные моменты о Христе’Смерть, которая очень необычна и которая является лучшим доказательством любви, чем те, о которых я упоминал только что. Во-первых это, — Иисус не должен был умереть вообще. Когда марсельский хирург умер, он сделал только то, что должен был сделать несколько лет спустя. Когда мать погибла, чтобы спасти своих детей, она умерла за несколько недель, месяцев или лет до назначенного времени; ибо, будучи смертной, она должна умереть. Если мы отдаем свою жизнь за других, мы на самом деле не отдаем свою жизнь; мы платим долг природы немного раньше, чем он наступит; но в Господе Иисусе Христе все было иначе’дело. Над ним смерть не имела власти. Именно о нем пишет Павел, “кто имеет только бессмертие.” Кто мог, без его собственного согласия, возложить руку на Князя жизни, Сына Божия, и сказал ему, “Ты соль умрешь”? Никто не мог этого сделать; это был совершенно добровольный акт для Христа, чтобы умереть вообще; — не просто умереть на кресте, но когда-либо умереть, было добровольным актом с его стороны; и, следовательно, самое необычное доказательство его любви к нам.

     Помните, опять же, что в нашем Господе’дело, не было никаких претензий к нему со стороны тех, за кого он умер. Я могу понять мать умирает за своих детей. “Может ли женщина забыть своего сосущего ребенка, к которому у нее не должно быть сострадания. сын ее чрева?” Я вижу причину, по которой благородный гражданин должен желать умереть за свой город. Когда шесть главных пацанов Кале обмотали свои шеи веревками и пошли к Эдуарду III, чтобы предложить умереть вместо своих сограждан, я могу понять их действия. Разве они не были лидерами этого сообщества? Разве они не были поставлены на ответственное и почетное положение, которое, если бы оно не требовало точно жертвы, все же, по крайней мере, сделало бы наиболее вероятным, что, если бы они были людьми действительно благородного духа, они бы это сделали? Но не было таких претензий к нашему Господу. Иисус Христос. Когда королева Элеонора высосала яд из своего мужа’Раны, рискуя собственной жизнью, я вижу причины, почему она должна это делать. Я не говорю, что она должна была это сделать, но я говорю, что отношения жены составляют то, что она сделала. Но Иисус Христос, Сын Божий, не имел к нам никакого отношения, пока не решил принять отношения, которые он принял из бесконечного сострадания. Между ним и нами не было ничего, кроме как между гончаром и глиной; и если глина на колесе пойдет не так, что гончар с ней сделает, но возьмет ее и бросит в угол? И, возможно, великий Создатель сделал с нами; но вместо этого он проливает свою кровь, чтобы он мог превратить нас в сосуды чести, пригодные для его собственного использования. О Сын Божий, как ты можешь опускаться так низко, чтобы взять на себя нашу природу и в этой природе кровоточить и умирать, когда между нами и тобой было бесконечно большее расстояние, чем между эмметом и херувимом, или мотылек и архангел? И все же, не имея на тебя никаких претензий по собственной воле, ты отдал себя умереть из-за твоей удивительной любви к нам.

     Еще одна необычная вещь о Христе’любовь была не было никаких призывов к смерти. В других случаях, которые я привел, вы можете напомнить мне, что не было никаких обращений. Маленькие дети в колыбели не умоляли мать умереть за них. Нет, но одного их взгляда было достаточно, чтобы умолять их мать. В случае умирания города, может ли хирург, — который полагал, что путем экспертизы он может раскрыть тайну зла, — пройти по улицам и увидеть двери, помеченные роковым крестом, и услышать плач вдов и детей, не чувствуя, что они сделали самые жалкие обращения к его сердцу? Но человек не призывал Бога умереть за него. Наш отец Адам — и он был представителем всех нас, — не упал на колени в присутствии Бога, а сказать, “Боже, будь милостив ко мне грешнику. О Боже, на которого я обиделся, дай мне Спасителя и избавь меня от гнева Твоего!” От Адама не пришла молитва’губы, и даже не признание; только злая и подлая попытка возложить на Бога вину за его непослушание: “Женщина, которую Ты дал мне, она дала мне от дерева, и я ел.” Это все, что обычно делает человеческая природа; он не признает, что ему нужен Спаситель, и он не признается, что согрешил настолько, чтобы нуждаться в искупительной жертве; и, следовательно, угрюмость человека могла бы парализовать любовь Христа, если бы что-то могло сделать это. Вы не просили пощады, — ты не просил об искуплении, — ты не желал искупления за свой грех; И все же Иисус пришел, не прося, не желая, не прося, чтобы положить свою жизнь за грешников.

     Обратите внимание, опять же, что Иисус Христос хорошо знал это, если бы он положил свою жизнь, он не получит любви взамен тех, за кого он умер, если он сам не создал эту любовь. Это он сделал в сердцах своего народа; но в сердцах других, которые были предоставлены самим себе, нет любви к Иисусу Христу. Здесь, в субботу после субботы, мы имеем привилегию проповедовать умирающего Спасителя умирающим грешникам; но из всех тем в мире это, кажется, производит наименьшее впечатление на некоторых из наших слушателей. Если бы мы пришли сюда и поговорить о Говарде’Будучи преданными жизни и смерти, чтобы облегчить горе заключенных в наших тюрьмах, многие будут восхищены филантропом; но как мало людей восхищаются нашим милым Господом и Учителем! Вы говорите, что это старая история, и вы слышали ее так часто, что мало заботились о ней. Теперь та мать, которая умерла, чтобы спасти своих детей, чувствовала, что они любят ее. Как часто они очаровывали ее своими криками и улыбками, когда они лежали в ее груди, и она чувствовала, что может свободно отдать свою жизнь за них. Но наш Господь Иисус Христос знал, что он умирал за бесстрашных монстров, чье возвращение за его любовь, если оставить его себе, будет состоять в том, что они полностью отвергнут его. Они не будут верить в него; они будут полагаться на свою собственную праведность, а не на его, и они будут пытаться найти путь на небеса посредством таинств и церемоний, а не верой в достойную жертву, которую он принес, отдавая свою жизнь за грешников..      

     Помните также, что наш Господь умер от рук людей, а также ради людей. Хирург в Марселе не должен был умереть от действий своих сограждан. Мать не должна была умереть от рук своих детей. Курций, прыгнувший в пропасть, не был вызван гневом своих сограждан. Наоборот, все были бы рады, чтобы они продолжали жить. Но именно это сделало смерть Христа настолько печально уникальной, что он пришел, чтобы умереть ради людей, которые хотели, чтобы его заставили умереть. “Распни его, распни его,” они плакали в своей безумной ярости, пениться во рту. “ой!” скажи некоторые из вас, “но мы никогда этого не говорили.” Нет не тогда; но, возможно, вы говорите это сейчас; ибо есть еще многие, кто ненавидит Евангелие Христа, а ненавидеть Евангелие — значит ненавидеть самого Христа, ибо это его сущность и сердце; и отвергать Христа, выбирать свое собственное удовольствие и продолжать откладывать каяние, как это делают некоторые из вас, и жить враждебно по отношению к Христу — это почти то же самое, что плакать, “Распни его,” и приходит к тому же в долгосрочной перспективе. Вы знаете, что, если бы вы были совершенно уверены, что нет Христа, нет Бога, нет неба и ада, вы были бы совершенно счастливы. То есть вы бы, если бы могли, распяли Христа и изгнали бы его из всего, что имеет к нему отношение. Ну, это тот самый дух, который заставлял евреев стариков плакать, “Распни его, распни его.”  

      И все же еще раз, это было замечательное, что Христос’смерть, — тот, умереть за нас, он принял на себя ужасную массу позора и бесчестия, а также самая близкая связь с грехом. В прыжке Курция в пропасть не было ничего постыдного; если бы я был там, чтобы увидеть его, я бы хлопнул в ладоши и плакал, “Вейл, Курций!” Кто бы не сказал то же самое? Но когда наш Господь умер, люди высунули на него свои языки и высмеяли его. Это была действительно позорная смерть. И, как мне кажется, когда эта мать поставила своих малышей в безопасное место и сама погрузилась в бушующее наводнение, ангелы могли бы улыбнуться и скорбеть о таком поступке героизма. Но когда Иисус погрузился в бушующий поток, чтобы спасти нас, даже сам Бог не улыбнулся ему. Среди нашего Спасителя’истекающие крики было то мучительное высказывание, “Боже мой, Боже мой, почему ты оставил меня?” Это произошло потому, что он, как наш Представитель, вступил в контакт с человеческим грехом и, следовательно, с человеческим стыдом. Справедливый и святой Сын Божий был проклят для нас; или, как Павел говорит нам, Бог “сделал его грехом за нас, которые не знали греха; чтобы мы могли стать праведностью Божьей в нем.”  

     Все это помогает явить нам Христа’Это удивительная любовь, поэтому я заканчиваю свою беседу, спрашивая, — как говорится в тексте, “Настоящим мы воспринимаем любовь Бога, потому что он положил свою жизнь за нас,” — ты и я восприняли эту любовь? Знаем ли мы это? Это очень простой вопрос, но я позволю себе навязать его вам. Я думаю, что это Аристотель, который говорит, — и он был великим мастером мысли, — что человек не может знать, что его любят, не чувствуя ответной любви. Я думаю, как правило, это правда; так что, если вы действительно почувствуете, что Христос так сильно любил вас, что умер за вас, в вашем сердце, во всяком случае, появится любовь к нему. Однажды воскресным вечером я читал в Эксетер Холле начало гимна —

 “Иисус, возлюбленный моей души,”

и как раз в это время в зал забрел человек моды, человек мира, небрежный во всех духовных вещах; но эта линия попала ему на ухо, —

 “Иисус, возлюбленный моей души.”

Он сказал себе, “Мотыги, которые Иисус действительно любит меня? Является ли он любовником мой душа?” и эта линия была средством порождения любви в его бездумном сердце, и тут же он сдался любви Христовой. О, что такой результат, как это может произойти из-за моего повторения здесь истории, — что некоторые, кто до сих пор никогда не любил Господа Иисуса Христа, сказали бы, “Любил ли он, таким образом, своих врагов, — при этом странно любить их даже до смерти? Тогда мы, хотя мы до сих пор были его врагами, больше не можем быть его врагами, но мы будем любить его в обмен на его великую любовь к нам..”

     И вы, христианин, люди, которые действительно любят его, если вы несколько поняли его любовь, постарайтесь еще больше почувствовать ее, чтобы вы могли любить его больше; и если ты действительно любишь его больше, постарайся показать, что ты любишь. Обратите внимание на остальную часть стиха, из которого взят мой текст; Я не упустил последнюю часть, потому что боялся этого, а потому что у меня не было времени заняться этим, поскольку это заслуживает: “Настоящим мы воспринимаем любовь Бога, потому что Он положил свою жизнь за нас, и мы должны отдать свою жизнь за братьев.” Мы должны доказывать свою любовь к нашему Богу своей любовью к своим собратьям, и особенно своей любовью к своим собратьям-христианам, и доказывать свою любовь своими действиями. Я не знаю, чего стоит любовь некоторых профессоров; Я предполагаю, что они делают, если они записывают, сколько это стоит им в год. Я боюсь, что это не будет стоить некоторым профессорам почти столько же за их религию, сколько за их ленточки или за какую-то глупую снисходительность. Они платят своим чернокожим лучше, чем своим служителям, и они стараются тратить на себя, в совершенных тратах, в сто раз больше, чем они тратят на распространение Евангелия, спасая язычников, помогая бедным или спасая падших. Мы не верим в такое христианство и, конечно же, не хотим его практиковать. Если мы заявляем, что являемся христианами, давайте будем христианами на деле, и давайте особенно проявим нашу любовь ко Христу, любя своих собратьев-христиан. Если вы видите кого-то из них нуждающимся, помогите им в полную силу. Если они хотят приветствовать и утешать, дайте им хорошее настроение и утешение; но если им нужна существенная помощь, финансовая помощь, пусть они тоже это получат. В старые времена гонений всегда были некоторые благородные души, которые пытались скрыть христиан от тех, кто искал их жизни, хотя они делали это на риск своей собственной жизни; и многие христиане отдали себя, чтобы умереть, чтобы спасти жизни своих собратьев-христиан. Некоторые из стариков пошатнулись перед судьей, потому что они думали, что их не так сильно упустят из церкви, как младшим; и, возможно, некоторые из них также думали, что они имели больше веры, чем младшие; и если бы у них было больше веры, они были бы более готовы умереть, и поэтому позволить молодым жить дальше, пока они не станут сильнее в вере, надежде и любви. Но, с другой стороны, иногда молодые люди мягко отталкивали отцов и говорили им, “Нет; ты стар: тебе лучше задержаться здесь на некоторое время и учить молодых; но мы, молодые люди, сильны, поэтому мы пойдем и умрем за Христа;” и в Церкви Божьей было много разногласий во времена гонений о том, кто должен сначала умереть за Христа. Все они были готовы отдать жизнь за своих братьев. Куда делась эта самоотверженная любовь? Я хотел бы увидеть некоторые из них; Я бы даже носил микроскопы на глазах, если бы думал, что смогу это обнаружить; но я боюсь, что не могу. Почему, если бы мы любили друг друга сейчас, так как христиане тогда любили друг друга, мы должны быть темой разговоров о городе, и даже мирские жители сказали бы, “Посмотрите, как эти христиане любят друг друга. Но это только то, что мы должны делать; Итак, братья и сестры во Христе, пусть это будет то, что мы будем делать. Бог поможет тебе сделать это, ради Христа’ради! Аминь.

3 ответа к “Божья любовь к святым”

Миссия этого визита состояла в том, чтобы «возвестить заново радость Евангелия и революцию милосердия, нежности», потому что без любви, исходящей от Бога, одной лишь свободы недостаточно, чтобы придать смысл и полноту жизни», пояснил Папа.

ТЕГИ Апостольский визит Папы Франциска в Прибалтику Бог есть любовь Евангелие Латвия Литва общая аудиенция Папа Франциск свобода смысл жизни страны Балтии Эстония

ТЕГИ Апостольский визит Папы Франциска в Прибалтику Бог есть любовь Евангелие Латвия Литва общая аудиенция Папа Франциск свобода смысл жизни страны Балтии Эстония

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *