Рубрики
Вера

Визит в Вифлеем

Визит в Вифлеем

 

 

“Давайте теперь пойдем даже в Вифлеем и увидим то, что происходит, что Господь открыл нам.” — Люк II. 15.

 

 

24 декабряго, 1854

 

 

Не в Вифлееме, каким он сейчас, а в Вифлееме, каким он был когда-то, я бы сегодня вечером погрузил вашу медитацию. Если бы вы посетили место этого древнего города Иудеи, как это в подарок, Вы найдете достаточно мало, чтобы поучить свои сердца. Примерно в шести милях к югу от Иерусалима, на склоне холма, находится небольшая нерегулярная деревня, никогда не значительная ни по своим размерам, ни из-за богатства ее жителей. Единственное здание, достойное внимания — это монастырь. Если ваша причудливая краска, когда вы приближаетесь к ней, во двор, в конюшню или в яслях, вы будете очень разочарованы по прибытии. Tawdry украшения это все, что приветствует ваши глаза, — скорее приспособленный для уничтожения, чем для сохранения священного интереса, которым христианин будет относиться к этому месту. Вы можете идти по мраморному полу часовни и смотреть на стены, украшенные картинами, и усыпанные фантастическими куклами и другими никами, которые обычно можно найти в папских культовых местах. В небольшом гроте вы можете наблюдать точное место, которое суеверия отводят Рождеству нашего Господа; там звезда из серебра и драгоценных камней, окруженная золотыми лампами, может напоминать вам, но просто как пародию, простую историю евангелистов. Поистине, Вифлеем был когда-либо маленьким, если не самым маленьким, среди тысяч Иудейских, и знаменит только своими историческими ассоциациями..

     Итак, любимый, “давайте теперь пойдем даже в Вифлеем” как это было; позвольте нам, если возможно, привести удивительную историю этого “Ребенок родился”, тот “Сын дан”, до наших дней. Представьте, что событие происходит только сейчас. Я постараюсь нарисовать для вас эту картину яркими красками, чтобы вы могли заново постичь великую истину и поразить вас, как и следовало ожидать, фактами, касающимися рождения нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа..

     Теперь я предлагаю сделать ВИЗИТ В ВИФЛЕЕМ, и я хочу, чтобы пять товарищей сделали визит поучительным; так что я бы, во-первых,, пожилой еврей; следующий, древний язычник; затем, убежденный грешник; затем, молодой верующий; и, наконец,, продвинутый христианин. Их замечания едва ли могут не радовать и приносить нам пользу. После этого я хотел бы взять вся семья в яслях пусть все смотрят на Божественного Младенца и слышат, что каждый говорит о нем.

     I. Итак, для начала я бы пошел в Вифлеем со взрослым Евреем. Давай, мой почтенный, длиннобородый брат; Ты действительно израильтянин, ибо твое имя Симеон. Видишь ли ты, детка “в пеленах, лежащих в яслях”? Да, он делает; и, подавленный зрением, он обхватывает Младенца на руках и восклицает, “Господи, теперь позволь рабу Твоему уйти с миром, по слову Твоему, ибо глаза Мои увидели спасение Твое.” “Вот,” говорит этот верный сын Авраама, “это исполнение тысячи пророчеств и обещаний, надежды, ожиданий и радости моего благородного предка; Здесь есть Антитип всех тех мистических символов и типичных подношений, которые содержатся в законах Моисея. Ты, о Сын Всевышнего, Авраам’Семя обещанное, Силом, о котором предсказал пришествие Иакова, великий Давид’Большой сын и Израиль’законный король. Наши пророки объявляли о твоем пришествии на каждой пророческой странице; наши барды соперничали друг с другом, что должно воспевать твою похвалу в самых сладких строфах; и теперь, о счастливый час, эти бедные тусклые глаза приветствуют твою прекрасную фигуру! Этого достаточно, — и более чем достаточно; — О Боже, я не прошу, чтобы я мог дольше жить на земле!” Так говорит пожилой еврей; и, когда он говорит, я отмечаю восторженную улыбку, которая освещает каждую черту его лица, и слушаю глубокие, мягкие тона его дрожащего голоса. Когда он смотрит на нежную детку, я слышу, как он цитирует Исаию’слова, “Он будет расти до него, как нежное растение;” а затем, глядя в сторону матери-девственницы, потомка царского дома Давида, он быстро оглядывается на безгрешного дитя и говорит:, “Корень из сухой земли.” Прощай, почтенный еврей, твой разговор сладко звучит в моих ушах; пусть скоро рассветет день, когда все братья твои вернутся на родину и там исповедуют нашего Иисуса как своего Мессию и своего Царя!

     II. Мой следующий компаньон должен быть древним дворянином.

     Он умный человек. Не задавайте мне никаких вопросов относительно его вероисповедания. Глубоко разбираясь в делах Божьих в природе, он имеет мерцающий, мерцающий свет, достаточный для того, чтобы обнаружить моральную тьму, которой он окружен, хотя истина Евангелия еще не нашла входа в его сердце. Если хотите, назовите его скептиком с языческой точки зрения; но это не преднамеренное извращение сердца, это скорее переходное состояние ума, в котором ложные надежды отвергаются, но истинная надежда еще не поддерживается. Этот брат из язычников остановился в Иерусалиме, и мы ходим и говорим вместе, наклоняясь к Вифлеему. Он сказал мне, какое удовольствие он испытывает, читая Еврейские Писания, и как он часто жаждал рассвета того дня, который предсказывают их провидцы. Теперь мы входим в дом, — звезда ярко светит в небе и витает над конюшней; — мы смотрим на ребенка, и мой товарищ восклицает в экстазе, “свет, чтобы осветить язычников!” “Честное дитя обетования,” говорит он, “твое рождение будет радостью для всех людей! Князь мира, твое мирное правление! Короли принесут тебе подарки; все народы будут служить тебе. Бедные будут радоваться пришествию Твоему, потому что Ты будешь справедлив им; и угнетатели будут дрожать при твоем пришествии, ибо суд над ними будет произнесен устами твоих.” Затем он сладко рассказал о надеждах, которые расцвели в этой комнате рождения. Он выглядел так, как будто в тот же час он увидел применение многих древних обетований, с буквой которых он уже был знаком, к чудесному Младенцу, которого он там увидел. Было приятно услышать цитату из язычников от евангельского пророка:, “Волк также будет жить с ягненком, и леопард должен лечь с ребенком; и теленок, и молодой лев, и падающие вместе; и маленький ребенок поведет их.”

     Когда я прощаюсь с этим другом, вы должны разрешить мне предложить вам один или два моих собственных размышления. Когда Бог в своем гневе скрыл свое лицо от дома Иакова, он поднял свет своего лица на язычников. Когда плодородная земля превратилась в пустыню, пустыня в то же время стала расцветать как сад Господень. Моисей предвидел оба этих события, и вдохновенные Пророки предвидели одно так же, как и другое. Сердце, которое еврейский народ сделал грубым, тяжесть его глаз и тупость их машин, являются не более поразительным, как точное исполнение божественного суда, чем чрезвычайная восприимчивость языческого разума, чтобы получить свидетельство нашего Господа’Мессианство, и принять его Евангелие. Так сказал Иегова за полторы тысячи лет до, “Я заставлю их завидовать тем, кто не является народом; Я буду провоцировать их на гнев с глупой нацией.” Не удивляйтесь, но восхищайтесь кризисом в истории, когда Павлу и Варнаве было поручено сказать евреям, которые отвергли Евангелие, “Вот мы обратимся к язычникам.” Я сверился с картой и с сильными эмоциями посмотрел на путь, по которому Павел и Варнава отправились в свое первое миссионерское путешествие. Антиохия, город, из которого они вышли, расположен прямо к северу от Иерусалима, и там, в очень неравных пропорциях, они могли найти и евреев, и язычников.. “Сначала еврею,” был в соответствии с божественным предписанием; и, когда их народ отверг благодать Божью, они обратились к язычникам, что сразу же последовало за тем, что очень обрадовало их, ибо язычники услышали с радостью и прославили Слово Господне. Следуя различным путешествиям апостола Павла, вы увидите, что его курс был всегда на север или, точнее, в северо-западном направлении, и поэтому вести Евангелие продолжались до тех пор, пока Церковь искупленных не нашла центрального точка в нашем очень любимом острове.

     Я думаю, что я слышу, как некоторые из вас говорят, “Мы недостаточно антиквариаты, чтобы ценить общество двух ваших почтенных товарищей.” Итак, возлюбленные, три следующих за вами будут взяты из вас самих, и, возможно, вы обнаружите свои собственные мысли, выраженные в набросках, которые я собираюсь добавить.

     III. Следующим по порядку является «Пробужденный грешник». Иди сюда, моя сестра, я рада тебя видеть, и я буду очень рада твоей компании в Вифлееме. Почему ты начинаешь обратно? Не бойся; нет ничего, чтобы напугать вас здесь. Войдите; входите. С дрожащим предчувствием моя сестра подходит к грубой кроватке, где лежит маленький ребенок. Она выглядит так, словно боялась радоваться, и удивляется, что не теряет сознание. Она говорит мне, “И это, сэр, действительно и действительно великая тайна благочестия? Должен ли я, в этом яслях, вот ‘Бог, явленный во плоти’? Я ожидал увидеть что-то совсем другое.” Посмотрев ей в лицо, я отчетливо ощутил, что она едва ли может поверить в радость. Смиренный, но весьма неинтересный посетитель места рождения моего Господа — это дрожащий покаянный. Хотел бы я, чтобы сегодня вечером многие из нее были из этой общины. Вы бы увидели, как тайна растворяется в милости. Нет пылающего меча, поворачивающего все пути, препятствующего вашему входу; входной билет у двери не требует никакого входного билета; никакое одолжение не показано в ранге или звании; Вы можете свободно входить, чтобы увидеть самого благородного Ребенка женщины, родившегося в самой скромной кроватке, в которой когда-либо сидел младенец. И видимая тиара света не окружает его лоб. Слишком скромный, уверяю вас, чтобы описать фантазию поэта или нарисовать карандаш художника, — как бедняк’Дитя его, он в пеленах и в яслях. Нужно верить, чтобы верить тому, что глаз чувств никогда не сможет разглядеть, когда смотришь на “принц жизни” в таком скромном обличье.

     Внутривенно Мой четвертый спутник — МОЛОДОЙ ВЕРУЮЩИЙ.

     Что ж, мой брат, мы с тобой часто имели приятное общение в отношении вещей царства; “давайте теперь пойдем даже в Вифлеем и увидим то, что происходит, что Господь открыл нам.” Я отмечаю священную жизнерадостность моего юного друга’Его лицо приближается к воплощенной тайне. Часто я слышал, как он обсуждает любопытные тонкости доктрины; но теперь, со спокойствием духа, он смотрит на лицо Божественного Младенца и говорит:, “Истина возникла из земли, потому что женщина родила Сына своего; и праведность сошла с небес, потому что Бог истины явился в этом Младенце.” Он так тоскливо смотрит на маленького ребенка, как будто в его сердце открылся свежий источник святой благодарности.. “Здесь нет ни видения, ни воображения, ни мифа,” он говорит, “но, настоящий участник нашей плоти и крови; он принял не природу ангелов, а семя Авраама. Небо и земля объединились, чтобы благословить нас. Сила и слабость объединились здесь!” Он делает паузу для поклонения, затем снова говорит., “В какой маленькой, слабой и стройной скинии ты, о славный Бог, теперь соизволил жить! Конечно, милосердие и истина собрались здесь вместе, праведность и мир поцеловали друг друга. О Иисус, Спаситель, Ты сама милость, — нежная милость нашего Бога воплощена в тебе. Ты — Истина, — та самая Истина, которую жаждали увидеть пророки, и в которую ангелы хотят заглянуть, — Истину, которую так долго искала моя душа, но так и не нашла, пока я не увидел твое лицо. Однажды я подумал, что Истина скрыта в каком-то глубоком трактате или в какой-то ученой книге; но теперь я знаю, что это открыто в тебе, о Иисус, мой Родственник, но твой Отец’равных! И, сладкая детка, ты тоже праведность, — единственная праведность, которую может принять Бог. Какое снисхождение, но какое терпение! Ах, милый ребенок, как ты все еще лжешь! Я удивляюсь, что, осознавая свою божественную силу, ты можешь таким образом вынести усталые, затянувшиеся часы младенчества со смирением, таким странным, таким редким! Метинкс, если бы ты стоял рядом со мной и присматривал за мной, в моей детской слабости, это было бы служением, которым я мог бы восхищаться; но ’это прошлое воображение’все возможное, чтобы понять, что для тебя должно быть таким слабым, таким беспомощным, потому что его нужно кормить и ждать от земной матери. Для Чудного, могущественного Бога, чтобы опуститься таким образом, это глубокое смирение!”

     Так что говорите с молодым верующим, и мне очень понравилась его речь, потому что я видел в нем, как вера может действовать любовью и как достигается конец противоречий и споров в Вифлееме. “без споров велика тайна благочестия: Бог явился во плоти.”

     V. Теперь я пойду в Вифлеем с ХРИСТИАНОМ, ПРЕЖДЕСТВУЮЩИМ ХРИСТОМ, таким, как Павел в возрасте или Иоанн Богослов; нет, скорее с таким, которого я мог бы найти среди круга своих членов церкви.

     Спокойный, умиротворяющий и доброжелательный, он, кажется, будто его обучение в школе Христа и священное помазание Святого Духа сделали его самим ребенком, поскольку его характер созревает и его пригодность для Царства Небесного становится все более очевидным. Слезы блестели в старике’глаза, когда он смотрел с выразительной любовью к этому “Младенец вечных дней.” Он не очень много говорил, и то, что он сказал, было не совсем то, что говорили другие мои спутники. Это была его манера цитировать короткие слова с большой точностью из Слова Божьего. Он произносил их медленно, глубоко обдумывал, и в акценте, с которым он говорил, было много духовных помазаний. Я просто упомяну несколько выгодных предложений, которые он произнес. Сначала он сказал, “Никто не вознесся на небеса, но сошедший с небес, даже Сын Человеческий, который на небесах” и он действительно, кажется, видел в этом отрывке больше, чем я когда-либо видел там; — Иисус, Сын Человеческий, на небесах, даже когда он был на земле! Затем он посмотрел на ребенка, и sa.id, “То же самое было в начале с Богом.” После этого он произнес эти три короткие предложения подряд, “В начале было Слово,” — “все вещи были сделаны им,” “и Слово стало плотью.” Он выглядел так, как будто понял, какая великая тайна была в том, что наш Господь Иисус сначала все сделал, а потом стал собой “сделал плоть.” Затем он почтительно согнул колено, сложил руки и воскликнул, “Мой отец’с подарком — ‘Вот какая манера любви!’”

     Когда мы уходим из этого ясеня и конюшни, этот пожилой христианин кладет руку мне на плечо и говорит:, “Молодой человек, я часто бывал в Вифлееме; это было моим любимым пристанищем до того, как ты умеешь родиться, и один приятный урок, который я усвоил там, я хотел бы тебе передать. Бесконечное стало конечным; Всемогущий согласился стать слабым; он, который отстаивал все слова своим могуществом, охотно стал беспомощным; он, породивший все миры, на какое-то время смирился даже с силой слова. Во всем этом он исполнил волю своего Отца; так что не бойся и не удивляйся никакому изумлению, если с тобою поступят так же, потому что Отец его — и Отец твой. Тебе, который восхищался в древних поселениях вечного завета, все же, возможно, еще придется повесить на милости часа. Ты опирался на своего Спасителя’грудь за столом; но в настоящее время ты можешь быть настолько слабым, что должен полагаться на кормление женщины. Твой язык был тронут как уголь с небесного алтаря, но твои губы еще могут быть запечатаны, как у младенца. Если ты будешь погружаться еще глубже в унижение, ты никогда не достигнешь глубины, до которой Иисус спустился в этом одном акте его снисхождения.” “Правда правда,” я ответил, “мой младший брат намекнул на чудесное снисхождение Сына Божьего; Вы объяснили мне это более полно.”

     Итак, возлюбленные, я постарался выполнить свою цель — отправиться в Вифлеем с пятью отдельными спутниками., — все представительные лица. Увы, что некоторые из вас не представлены ни одним из этих персонажей! “Ничего для тебя, все, что ты проходишь мимо?” Не заботьтесь об этом благословенном рождестве, которое отмечалось в древности “полнота времени”? Если вы умрете, не зная об этой тайне, ваша жизнь действительно станет ужасной пробелом, а ваша вечная часть будет действительно ужасной.

     VI. Дайте мне ваше серьезное внимание, немного дольше, пока я пытаюсь изменить линию медитации. Богу может быть угодно, что, хотя я пытаюсь провести ВСЕ СЕМЕЙСТВО В ВИФЛЕМ, некоторые сердца, которые до сих пор сопротивлялись всем моим призывам, все же могли уступить Господу Иисусу Христу.

     Знакомая картина послужит моей цели. Представьте, что это был вечер Рождества, и что отец-христианин собрал всю свою семью с собой у костра. Желая смешать инструкции с удовольствием, он предлагает “рождение Христа” будет предметом их разговора, чтобы каждый из детей что-то сказал об этом, и он будет проповедовать им короткую проповедь по каждому их замечанию. Он зовет Марию, их слугу, в комнату, и когда все удобно садятся, они начинают.  

     (1) После простого наброска фактов, отец поворачивается к своему младшему мальчику и спрашивает, “Что ты скажешь, Вилли??” Малыш, который достаточно взрослый, чтобы ходить в воскресную школу, повторяет две строчки, которые он научил там петь, — многие из вас, без сомнения, знают их, —

“Иисус Христос, мой Господь и Спаситель,
Однажды стал ребенком, как я.”

      “Хорошо дорогой мой,” говорит отец, — “однажды стал ребенком, как я.” Да; Иисус родился в мире, как рождаются другие маленькие дети. Он был таким же маленьким, таким же нежным, слабым, как и другие дети, и его нужно было кормить так же, как и они..

 “‘Всемогущий Бог стал человеком,
Младенец как другие видели:
Как маленький по размеру, так и слабый кадр,
Как младенцы всегда были.
“‘Оттуда он вырос младенцем,
Честно и должным образом;
А потом стал большим ребенком,
И сел на марию’колени.
“‘Сначала задержался из-за недостатка силы,
В одиночку он бежал;
Потом вырос мальчик; парень; по длинне,
Молодежь; наконец, мужчина.’

     “Неправильно изображать маленького Иисуса, а потом говорить, что они похожи на него. Злые идолопоклонники делают это. Но мы должны думать об Иисусе Христе, как во всех вещах, подобных Его братьям. Никогда не было такой вещи, в которой он не был бы таким, как мы, за исключением того, что он не имел греха. Он ел, и пил, и спал, и просыпался, и смеялся, и плакал, и ласкал свою мать, как и другие дети. Так что, Вилли, совершенно правильно сказать,, ‘однажды стал ребенком, как я.’”

     (2) “Теперь Джон,” сказал отец, обращаясь к парню старше, “что ты скажешь?” “Ну отец,” сказал Джон, “если бы Иисус Христос был похож на нас в некоторых вещах, я не думаю, что у него могло бы быть столько удобств, сколько у нас; — не такая хорошая детская, ни такая уютная кровать. Его не беспокоили лошади, коровы и верблюды? Мне кажется шокирующим, что ему пришлось жить в конюшне.”

     “Это очень правильное замечание, Джон,” сказал его отец. “Нам всем следует подумать о том, как наш благословенный Господь связывает свою судьбу с бедными. Когда эти мудрецы пришли с Востока, я полагаю, что сначала они были удивлены, обнаружив, что Иисус был бедным человеком’с ребенком; все же они пали и поклонялись ему, и они открыли свою сокровищницу и подарили ему очень дорогие подарки, — золото, ладан и мирра. Ах! когда Сын Божий совершил этот великий поклон с небес на землю, он прошел мимо сверкающих дворцов царей и мраморных залов богатых и знатных людей и поселился в жилище нищеты. Тем не менее, он был ‘прирожденный король евреев.’ Теперь, Джон, вы когда-нибудь читали о рождении ребенка королем? Конечно, вы никогда не делали; дети были рождены князьями и наследниками престола, но никто, кроме Иисуса, никогда не рождался царем. Бедность нашего Спасителя’Ситуация подобна фольге, которая выделяет славное достоинство его личности. Вы читали о хороших царях, таких как Давид, Езекия и Иосия; все же, если бы они не были королями, мы бы никогда не слышали о них; но с Иисусом Христом все было иначе. Он был одержим более истинным величием в. стабильнее, чем любой другой царь, когда-либо имевший во дворце; но не думайте, что только в детстве Иисус был родственником бедных. Когда он вырос, чтобы стать мужчиной, он сказал,, ‘У лис есть норы, и птицы небесные имеют гнезда, но Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.’ Знаете ли вы, дети мои, что наши удобства были приобретены за счет его страданий?? ‘Он стал бедным, чтобы мы через его бедность могли быть богатыми.’ Поэтому мы должны благодарить и восхвалять благословенного Иисуса каждый раз, когда вспоминаем, насколько ему было хуже в этом мире, чем мы..”

     (3) “Теперь ваша очередь,” сказал отец, когда он посмотрел на свою маленькую дочь, — интеллигентная девушка, которая только начинала помогать своей матери в выполнении ее ежедневных домашних обязанностей. Бедняжка, она скромно повесила голову, потому что только тогда вспомнила, как часто небольшие невнимательные поступки подвергали ее нежным, но верным упрекам со стороны родителей. Наконец она сказала, “О, отец, как хорошо был Иисус Христос! Он никогда не делал ничего плохого.” “Очень верно моя любовь,” отец ответил. “Это сладкий предмет для медитации, который вы предлагаете. Его природа была безгрешной, его мысли были чисты, его сердце было прозрачным, и все его действия были справедливыми и правильными. Вы читали о ягнятах, которых Моисей в законе повелел евреям принести в жертву Богу. Все они должны были быть без пятна или порока; и если бы в Младенце, рожденном от Марии, была какая-то грязь, он никогда бы не стал нашим Спасителем. Иногда мы думаем непослушные мысли, и никто не знает этого, кроме Бога; и иногда мы делаем то, что зло, но мы не обнаружены. Это было не так с кротким и скромным Спасителем; у него никогда не было ни одной ошибки. Его наслаждение было в законе Господа, и в этом законе он медитировал день и ночь. Даже когда мы не совершаем никакого позитивного греха, мы часто забываем выполнять свой долг; но Иисус никогда не делал. Он был похож на дерево, посаженное реками воды, которое приносит его плоды в его время года. Он никогда не разочаровывал надежд, которые были возложены на него.”

     “Там сейчас,” сказал отец, “у нас уже было три прекрасных мысли, — Иисус Христос принял нашу природу, он снизошел до того, что был очень беден, и он был без греха.”

     (4) В комнате был большой мальчик, который только что пришел домой из школы-интерната, чтобы провести свои рождественские каникулы, поэтому его отец повернулся к этому сыну и сказал:, “Фред, мы должны услышать ваше замечание дальше.” Очень коротким, очень значительным был мастер Фред’ответ: “У этого ребенка был замечательный ум.”

     “На самом деле он имел,” сказал отец, “и было бы хорошо для всех нас, если бы в нас был тот разум, который был также во Христе Иисусе. Его разум был бесконечен, потому что он принимал участие в вечных советах Бога; но я бы предпочел вам другую точку зрения: ‘В нем было светло.’ Разум Иисуса был как свет своей ясностью и чистотой. Мы часто видим вещи через вводящую в заблуждение среду; мы формируем неправильные впечатления, которые впоследствии находим для нас достаточно проблемными для исправления; но Иисус имел быстрое понимание, чтобы отличить добро от зла. Его разум никогда не искажался предрассудками; он видел вещи такими, какие они есть. Никогда он не занимал других людей’глаза, и идеи насижены в других людях’Мозги никогда не руководствовались его суждением. Он имел в себе свет, и этот свет был жизнью людей, настолько он мог научить невежественных и направить их ноги на пути мира. Его сердце также было чистым, и это больше связано с развитием ума и улучшением понимания, чем мы можем предположить. Никакое искаженное воображение никогда не запятнало яркость его видения. Он всегда был в гармонии с Богом и всегда чувствовал добрую волю к человеку. Вы могли бы сказать, Фред, что у него был замечательный ум.”

     (5) Каждый из детей сделал какое-то наблюдение, затем отец обратился к Марии, слуге. “Не будь робким,” сказал он, “но говорите, и дайте нам знать вашу мысль.” “Я просто думал, сэр,” сказала Мэри, “как скромно было с его стороны принять форму слуги.” “Хорошо, Мэри, совершенно верно; и всегда полезно подумать, как Иисус спустился в наше низкое положение. Мы вполне можем примириться с любым ‘много’ которую Иисус добровольно выбрал для себя. Но в вашем замечании, касающемся Вифлеема и Рождества, есть нечто большее, чем вы могли себе представить; для, по словам доктора Китто’В счет гостиницы, или Караван-сарай, это был слуга’Место, которое заняло святое семейство. Представьте себе квадратную груду крепких и высоких стен, построенных из кирпича на каменном фундаменте, с одним большим арочным входом. Эти стены окружают открытую территорию с колодцем посередине. В центре находится внутренний четырехугольник, состоящий из приподнятой платформы со всех четырех сторон, покрытой своеобразной площадью, а затем, в стене позади, есть маленькие двери, ведущие к маленьким клеткам, которые образуют жилье. Таким мы можем предположить, что были ‘гостиница’ в котором был ‘нет места’ для Марии и Иосифа. Теперь описание конюшни. Он образован из крытого проспекта между задней стеной квартир и внешней стеной всего здания; таким образом, он находится на одном уровне с кортом и на три или четыре фута ниже поднятой платформы. Боковые стенки этих камер во внутреннем четырехугольнике, выступающие сзади во двор, образуют углубления или киоски, которые слуги и погонщики использовали для укрытия в плохую погоду. Джозеф и Мария, кажется, нашли отступление в одном из них. Там, как предполагается, родился младенец Иисус; и если это так, то насколько буквально верно, что он принял на себя форму слуги и занял слугу’квартира!”

     (6) Еще раз отец ищет новый текст, и, глядя на свою жену, он говорит, “Мой дорогой, ты тихо интересовался нашими разговорами сегодня вечером; позволять. Теперь мы услышим ваше отражение. Я уверен, что вы можете сказать что-то, что мы все будем рады услышать.” Мать выглядела погруженной в свои мысли, у нее, казалось, была яркая картина всей сцены перед ней, и ее глаза зажглись, как будто она действительно могла видеть маленького любимого, лежащего в яслях. Она говорила наиболее естественно и по-матерински тоже. “Какой прекрасный ребенок! И все еще,” добавила она с глубоким вздохом, “он, который, таким образом, был более справедливым, чем дети людей в своей колыбели, через несколько коротких лет был настолько переполнен тревогой, страданием и мукой, что его облик был более испорченным, чем у любого другого человека, и его облик был более это из сынов человеческих.”

     Задумчивая грусть охватила все лицо, когда эта благочестивая мать предложила свои размышления. Женщина’Нежность, казалось, была освящена божественной благодатью в ее сердце и дала ее самый богатый аромат. В настоящее время отец нарушил тишину, как он сказал, “Все, любовь моя, ты говорил лучше всех! Его сердце было разбито с упреком; это скромное рождение было лишь прелюдией к жизни, еще более скромной, а смерть — еще более униженной. Твое чувство, любовь моя, является самым ценным доказательством твоих близких отношений с ним..

 ‘“Верный друг скорби;
Но союз не может быть ни
Между сердцем, которое тает, как воск
И сердца, как камень;
Между головой рассеивающей кровь
И члены здоровы и целы,
Между мучительным Богом.
И бесчувственная душа.’”

      (7) “Закрыть сейчас,” сказал отец, оглядываясь с оживленным выражением на его дом, “Я полагаю, вы ожидаете несколько слов от меня. Как бы мне не нравилась твоя мама’Наблюдения, я думаю, было бы неправильно в такой благоприятный день закончить чем-нибудь меланхоличным и грустным. Вы знаете, что отцы, как правило, больше всего думают о перспективах своих детей. Я могу смотреть на вас, ребята, и думать, ‘Не берите в голову, если у вас есть несколько трудностей, если вы можете успешно бороться с ними. Теперь я представляю себе кормушку, Младенца, который в нем лежит, и Марию, его мать, с любовью присматривающую за ним; и я’скажу тебе, что я думал. Эти маленькие руки однажды схватят скипетр универсальной империи; эти маленькие руки будут однажды схватиться с монстром ‘Смерть’, и уничтожь это; эти маленькие ножки наступят на змея’шею, и раздавить этого старого обманщика’голова; да, и тот маленький язык, который еще не научился произносить слово, еще долго будет изливать из своих сладких уст такие потоки красноречия, которые оплодотворят умы всего человеческого рода, и влить его учение в литературу мир; и снова немного, и этот язык произнесет небесные суды над судьбами всего человечества. Мы все думали, что это замечательно, что Бог славы опустился так низко; но однажды мы подумаем, что более замечательно, что Человек скорби должен быть вознесен так высоко. Земля не могла найти для него места слишком низко; небеса вряд ли найдут место достаточно высокое для него. Тогда есть только одна вещь, которую нужно сказать об Иисусе Христе, он ‘вчера и сегодня и во веки веков,’ Мы можем измениться с обстоятельствами, Иисус никогда не делал, и никогда не будет. Когда мы смотрим на него в яслях, мы можем сказать,, ‘Он Чудесный, Советник, Могущественный Бог,’ И когда мы видим его возвеличенным к своему отцу’с правой стороны, мы можем воскликнуть, ‘Вот человек!’

“‘Его человеческое сердце все еще сохраняет,
Хоть ’трон в высшем блаженстве,
И чувствует каждый соблазненный член’с боли
или наше несчастье’с его.’”

     Так что закрыли череду наблюдений различных членов христианской семьи вокруг Рождественского огня. Отец сказал, что пришло время уходить на пенсию, и попросил их всех “Доброй ночи;” и как сказал отец, так и говорю, “Спокойной ночи, и Бог благословит вас всех!” Аминь.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *