Рубрики
Вера

Объект Вечери Господней

Объект Господа’ужин

 

 

“Ибо, как часто вы едите этот хлеб и пьете эту чашу, так и показываете Господа’смерть до его прихода.” — 1 Коринфянам XI. 26.

 

 

2 сентябряй, 1877

 

 

Мне кажется, что Господь’Мы должны часто получать ужин. Когда апостол говорит, в нашем тексте, “Как часто вы едите этот хлеб и пьете эту чашку,” и наш Господь сказал, устанавливая постановление, “Это вы, как часто пьете, в память обо мне,” Я не скажу, что их слова абсолютно учат тому, что мы должны часто приходить к столу причастия; но я думаю, что они дают нам намек на то, что, если мы будем действовать правильно, мы будем часто наблюдать за этим ужином Господа. Один или два раза в год вряд ли можно считать достаточно частым памятником столь дорогому человеку. В ранней Церкви возможно, что они каждый день ломали хлеб; выражение “ломать хлеб от дома к дому” может означать это. Из записей, сохраненных в Деяниях Апостолов, он обращается’Если в первый день недели святые собирались вместе, они обычно ломали хлеб. Если есть какое-либо правило относительно времени для соблюдения этого таинства, это, безусловно, каждый Господь’день Во всяком случае, пусть это будет часто; не уходите, дорогие друзья, долго от стола; но, поскольку ваш Господь учредил этот ужин как необходимое и достойное восхищения напоминание о его смерти, позаботьтесь о том, чтобы вы часто отмечали его.

     Этот ужин, согласно стиху перед нашим текстом, должен быть принят всеми христианами: “Это вы, как часто пьете.” Апостол пишет не апостолам и не нескольким людям, которые посмеют называть себя священниками, а членам церкви в Коринфе и, как следствие, членам всех христианских церквей., “Ибо, как часто вы едите этот хлеб и пьете эту чашу, так и показываете Господа’смерть до его прихода.” Хотя полдюжины самых бедных и неграмотных христиан встречаются вместе, чтобы разбить хлеб, они помогают показать Христа’Смерть, пока он не придет. Соблюдение этого таинства является долгом и привилегией всех людей Божьих, а не только некоторых из них..

     Это следует наблюдать за едой и питьем; не в одиночестве, как в цыганской церкви “Как часто, когда вы едите этот хлеб и пьете эту чашу, вы показываете Господа’смерть до его прихода.” Самое странное, что паписты забрали чашку из “миряне” так называемый, так как наш Господь никогда не говорил своим ученикам о хлебе, “Съешь все это;” но, как будто он предвидел, что эта ошибка возникнет, он сказал о чаше, как он представил ее своим апостолам, “Выпей все это.” Если вы оставили чашу, вы нарушили таинство; и, как я сейчас покажу вам, вы отняли у него значительную часть его значения. В римской церкви, — Ромиш, я должен сказать? Почему! есть еще одна церковь, расположенная ближе к дому, которая является сестрой-близнецом к ней, и ей это очень нравится; и там тоже учат, что взгляд на кубок приносит пользу зрителям. Не нужно, чтобы они “общаться”, но если они видят “священник” поднимите чашку, это пойдет им на пользу. Это новый способ благословения души. Спасение приходило благодаря слышанию Слова; но сейчас, конечно. должно быть, увидев прекрасные достопримечательности. Но апостол говорит, “Как часто вы едите этот хлеб и пьете эту чашку,” — не так часто, как вы смотрите как зрители, но так часто, как вы становитесь участниками этого символического праздника, “вы показываете Господа’смерть до его прихода.”

     Вы замечаете, что наши переводчики поместили это предложение в примерное, но вполне вероятно, что предельное чтение является более правильным, и что оно может быть прочитано таким образом, “Как часто вы будете есть этот хлеб и пить эту чашу, покажите Господу’смерть до его прихода.” Постарайтесь сделать это, — понимаю, что вы делаете это, — пусть ваши чувства будут соответствовать смыслу таинства: “покажи Господа’смерть до его прихода.” Как часто истинные верующие собираются вместе, чтобы съесть этот хлеб и выпить эту чашу, они показывают, как для себя, так и для всех, кто смотрит, смерть Господа Иисуса Христа.

     Просто мимоходом, заметьте, что они едят хлеб, а вино пьют; здесь ничего не сказано о переобосновании; но “так часто, как вы едите этот хлеб,” — и это хлеб, и ничего, кроме хлеба, — “и выпить эту чашку,” который до сих пор остается лишь чашкой, а его содержимое — то, что они были раньше, — “вы показываете Господа’смерть до его прихода.”       

     Этого хватит на словах текста; и теперь доктрина, которую я хочу извлечь из нее, заключается в том, что во все времена, когда мы приходим к столу причастия, мы показываем смерть Христа. Это великий конец и цель Господа’ужин, — изложить — рассказать заново — вновь объявить о смерти нашего Господа Иисуса Христа.   

     I. Во-первых, давайте рассмотрим, КАК В ЭТОМ ПОСТАНОВЛЕНИИ ПОКАЗАНА СМЕРТЬ ХРИСТА.

     Это все очень просто; нет ничего, кроме хлеба разбитого и съеденного, и вина разливают, а потом пьют. Как это может показать смерть Христа? Ну, это так. Он делал это с тех пор, как был основан, и есть множество верующих, которые рады видеть эту смерть, установленную ею. Первый, это излагает болезненность Христа’смерть. Именно смерть представлена ​​этими эмблемами, потому что есть хлеб и вино, оба отделены друг от друга. Когда плоть и кровь человека вместе, они не представляют нам образ смерти; но хлеб, представляющий плоть, полностью отделенный от вина, представляющего кровь, — это картина смерти и смерти в насильственной форме, — смерть от ранения, от кровотечения. Отделение жизненной крови от тела является формой смерти, которая явно изложена здесь для всех зрителей. На мой взгляд, сам хлеб, как мы его ломаем, кажется, говорит, “Таким образом, Христос становится нашей пищей.” Хлеб проходит через множество мучений, прежде чем он станет пищей для нас. Пшеница была посеяна в землю; это было похоронено; это возникло; до созревания он подвергался воздействию холодных ветров и жаркого солнца, а затем его рубил острый серп. После вырубки его молотили, затем измельчали ​​в муку, затем тесто замешивали в хлеб, который выпекали в духовке, и разрезали ножом., — все эти процессы могут быть использованы как образы страдания. Итак, сломанный хлеб, который ест причастие, приносит страдания Иисуса; и виноградный сок также вызывает страдания, поскольку гроздья виноградной лозы сбрасываются в винный пресс и проталкиваются ногами людей, или иным образом прижимаются, пока их жизненная кровь не вырвется наружу. Несмотря на это, Спаситель оказался в беде Иеговы.’Гнев до тех пор, пока его кровь не пролилась за нас. Этот ужин устанавливает для всех, кто хочет видеть это, болезненность Христа’смерть.

     Далее говорится, что это была особенная смерть, смерть для других, Точно так же, как этот хлеб для нас, и эта чашка для нас. Таким образом, мы говорим этим постановлением всем, кто смотрит, и особенно нам самим, “Когда Господь Иисус умер, он умер за всех своих людей.” Мы здесь заявляем, что мы верим в замену, — что Христос умер “Только для несправедливых, чтобы он мог привести нас к Богу;” и что он, “Сам он понес наши грехи в своем теле на дереве.” Это учение об этом ужине, о том, что Христос’Смерть была мучительной смертью и смертью для других.

     Этот ужин также показывает, что мы верим, что смерть Христа приемлема для Бога. Почему мы накрываем этот стол здесь, где мы обычно встречаемся для поклонения? Это тоже акт поклонения? Конечно, это и один из самых высоких видов. Но мы не должны осмеливаться поставить эти мемориалы о смерти Христа перед Отцом, если мы не знали, что Отец принял его. Но “Господу было приятно ушибить его,” и он был доволен жертвой, которую принес его сын. Он почувствовал сладкий вкус покоя в смерти своего дорогого Сына. Поэтому, когда мы поклоняемся ему самым скромным образом и самым торжественным образом, мы говорим Господу, “Мы знаем, что ты принял искупление, предложенное твоим дорогим Сыном, и мы поставили его перед всем человечеством в качестве принятой жертвы перед Его Отцом’с лица.”

     И я думаю, что мы также хотим сказать этим постановлением, что Христос’Жертва полна и совершенна. Мы не должны хотеть показать это другим, если это не достойно того, чтобы на него смотрели? Если бы оно было неполным, мы вполне могли бы держать его на заднем плане до тех пор, пока Христос не закончит его; а потому что крик, “Закончено,” Прозвучав из уст умирающего страдальца Голгофы, мы с радостью сообщаем о его смерти всем, кто придет таким путем. Вот, и увидите, что он не заплатил частично, но заплатил за все. Посмотрите здесь, он так закончил свою искупительную работу, что устроил пир, на который могут прийти его слуги, и радуется с огромной радостью. Если бы жертва не была закончена, это еще не было бы время пиршества; но это завершено, и, следовательно, мы показываем это после этого способа.

     Еще одна великая истина, которой мы учим всех, кто видит нас за столом причастия, — это, — Иисус Христос умер, и мы живем после его смерти. Этот хлеб и это вино являются символами его разбитого тела и пролитой крови; и поэтому мы едим их, и пьем их, и так говорим вам, что Христос’умирает наша жизнь. Всякий раз, когда мы хотим стать духовно сильнее, мы всегда питаемся истиной о том, что Христос умер за нас. Кто-нибудь из вас отрицает доктрину замещения? Мы говорим вам, что это сама сущность нашего существа; — что отныне оно стало источником жизни для нас. Мы не могли быть счастливы — мы не могли иметь никакого мира — если это было отнято у нас. Мое сердце теперь говорит словами истины и трезвости и говорит вам, “Нет истины, которую я осмелюсь отрицать; но что касается этой истины о заместительной жертве Иисуса Христа, мне было бы абсолютно невозможно сомневаться в этом.” Пытки и стеллажи могут сорвать струны, которые связаны с моим сердцем, но они никогда не могут заставить меня ослабить хватку, которую я имею за Иисуса Христа, моего Господа. Нет; Агнец Голгофы, истекающий кровью в нашей комнате, и месте, и месте, стал необходимым для самого нашего существа, и мы не можем, мы не должны, мы не станем благословлять эту благословенную доктрину о его заместительной жертве. Разве это не все в нас?  

     Мы также говорим дорогим друзьям, которые могут посмотреть на этот праздник, что смерть Иисуса Христа теперь стала для нас источником нашей высшей радости. Мы не собираемся праздновать похороны. Когда мы подходим к этому столу, мы не приходим туда в скорбном обличье. Я знаю, что властям некоторых церквей было приятно заставить людей преклонить колени перед тем, что они называют алтарем; но зачем им становиться на колени? Есть ли отрывок из Писания, в котором есть даже тень любого учения, которое выглядит так? На Пасху израильтяне стояли с поясницами и посохами в руках. Почему это было? Потому что они ожидали выхода из Египта и не были тогда из земли рабства. Тот, кто под законом, когда ест пасхальную пасху, должен есть ее с чреслами своей и с посохом в руке; но как ученики ели Господа’с ужином? Почему, откидываясь в самой легкой позе возможно. Это был самый торжественный ужин, но это был ужин. Это была обычная трапеза, посвященная Господом великой цели изложения его смерти; и заставить нас встать на колени, чтобы принять это, на мой взгляд, отнять у него большую часть учения. Мы должны сидеть на причастии так легко, как только можем, — как мы бы за нашим собственным столом, потому что “мы, верующие, входим в покой;” и часть учения Господа’Ужин в том, что теперь во Христе у нас совершенный мир, и мы покоимся в нем, питаясь им. Это таинство — праздник, а не предмет скорби, а тема восторга.

     И еще раз, возлюбленные, когда мы приходим к Господу’стол, чтобы показать Христа’смерть, мы показываем это как связь христианского союза. Точкой единства среди христиан является смерть Господа Иисуса Христа. Я боюсь, что пройдет много долгих лет, прежде чем мы убедим всех верующих договориться о крещении. Я надеюсь, что правильные взгляды на то, что таинства распространяются, но я не думаю, что это точка, в которой все христиане, вероятно, еще должны объединиться; но относительно нашего Господа’Со смертью все, кто на самом деле являются его людьми, согласны. Если мы в нем, мы радуемся этой великой истине основания, “что Христос умер за наши грехи согласно Писанию,” и нам приятно думать, что своей смертью он спас нас от смерти. Итак, дорогие братья и сестры, если вы не можете встретиться со своими собратьями-христианами по определенным доктринам, потому что некоторые из вас — сильные люди во Христе, а другие — всего лишь младенцы, а младенцы не могут сломать орехи или съесть крепкое мясо, на котором некоторые кормить, вы все можете объединиться во Христе. Он подобен манне, которая подходит всем израильтянам в пустыне; все они могут питаться манной, и все святые могут питаться Христом. И когда мы сидим за столом причастия, мы говорим всему миру, “Мы все едины во Христе Иисусе; мы не приходим к этому столу как баптисты, или епископы, или методисты, или пресвитериане; мы приходим сюда просто как те, кто образуют одно тело во Христе, те, кто согласен показать всему человечеству смерть нашего восхитительного Господа.”

     II. Во-вторых, давайте рассмотрим, ПОЧЕМУ ГОСПОДЬ ПРИНЯЛ СРЕДСТВО ПОКАЗАТЬ ЭТУ ИСТИНУ.

     В Библии очень много важных истин, и каждая истина должна храниться в памяти; но это не касается каждой истины, которую Господь назначил для сохранения его в памяти. Мы твердо верим в доктрину избрания; но у нас нет специального токена, типа или символа, чтобы его изложить.

     Это смерть Христа, установленная этим памятным ужином. Почему это было выбрано? Я отвечаю, потому что это самая важная из всех истин. Что касается жертвенной смерти Христа, в христианской церкви не должно быть никаких споров. Это должно навсегда стать устоявшимся учением Евангелия. Искупительная смерть Иисуса Христа, однажды убранная, вы вынули солнце из Церкви’с небес. Действительно, вы устранили все причины самого существования Церкви Христовой. Я думаю, что это был доктор Пристли, который был унитарием, и у которого был брат, который был чистым кальвинистским божеством, и который приходил и навещал его, и он согласился позволить ему проповедовать ему, одним субботним утром, при условии, что он обещал не проповедовать ни на одну спорную тему. Хороший человек дал обещание, а потом покаялся, что сделал это; все же ему удалось выполнить свое обещание, а также очистить свою совесть, поскольку он проповедовал на следующее утро субботы из этого текста: “Без противоречий велика тайна благочестия: Бог явился во плоти;” Исходя из этого, он доказал, что Божество Христа — это истина, о которой не может быть никаких противоречий. Мы относим учение о его заместительной жертве к той же категории; без него нет истинного христианства. Вы дали нам лишь скорлупу и молчание, если убрали эту великую центральную истину Евангелия, — Бог’Справедливость подтверждается смертью его дорогого Сына, и на этом основании, по милости Божьей, издается милость Бога самому главному из грешников, которые верят в него. Это учение, которое некоторые презирают и осуждают, является самой сущностью Евангелия Христа. Мы не сомневаемся в истинности этого, и при этом мы не говорим затаив дыхание об этом; ибо наш Господь Иисус учредил этот ужин, чтобы хранить истину перед людьми’умы, потому что это точка превыше всего, что жизненно важно для Евангелия.

     Еще одна причина, стало так много сражаться с этой доктриной. Это был Хугомонт великого Ватерлоо, который сражался против Христа. Все противники Ириса выступают против этой правды. Когда какой-либо человек становится нездоровым по другим вопросам, если вы достаточно глубоко исследуете его, вы обнаружите, что он стал нездоровым в учении об искуплении. Заместительная жертва Христа — единственное, что его враги стремятся свергнуть. Они не могут этого вынести; они утверждают, что сильно обижены нашим частым употреблением слова кровь; тем не менее, это слово является одним из самых заметных как в Ветхом, так и в Новом Заветах, так что все же мы будем говорить, “Без пролития крови не бывает ремиссии,” и “кровь Иисуса Христа, Его Сына, очищает нас от всякого греха.” Этот стол причастия излагает разбитое тело и проливает кровь Иисуса Христа, нашего Господа и Спасителя, и поэтому приносит Его искупительную жертву перед людьми’умы; и поэтому его Церковь, так часто, как она соблюдает это таинство, показывает Христа’s смерть в зубах всех противников, и это она значит еще делать “пока он не придет.”

     Без сомнения, Господь также учредил символ для поддержания и распространения этой истины., потому что это самый благословенный для грешников. Бедные души, вам будет некомфортно, пока вы не узнаете, что Христос умер вместо вас. Ваша совесть, если она действительно пробудится, никогда не будет умиротворена церемониями; и при этом это не будет удовлетворено моральными заповедями, которые вы не можете выполнить; и при этом не убаюкивать идеей о том, что ваша собственная религиозность когда-либо спасет вас. Твоя пробужденная совесть заставляет тебя спрашивать, “Как Бог может быть справедливым и все же простить меня?” И именно тело погибшего твоего Господа отвечает на этот вопрос.

 “До Бога в человеческой плоти я вижу,
Мои мысли не утешают;
Святой, справедливый и священный Три
Являются ли ужасы на мой взгляд.”

Но когда вы придете, чтобы увидеть Христа на кресте, умирающего вместо вас, тогда утешение придет в ваш разум, о отвлеченный искатель; но не до тех пор. Поэтому Бог предлагает своим служителям проповедовать Иисуса Христа и Его распятого, и поэтому именно так часто, как мы подходим к этому столу, мы показываем его смерть, потому что грешники нуждаются в этом помимо всего остального..

     И, возлюбленные, я думаю, что есть еще одна причина, почему эта истина была выбрана для того, чтобы изложить ее в этой памятной вечере, а именно, это может подтвердить правду вашей собственной душе. Какая стрела пронзит сердце греха, если оно не будет зажато кровью Иисуса? Но когда я вижу, что грех наказан за Христа, я вижу зло этого. Когда я вижу, что Христос умирает за мой грех, я вижу великий мотив для моей смерти за мой грех. Когда я вижу его горе и муки от своего имени, я вижу причину, по которой я должен пойти на многочисленные жертвы, чтобы я мог прославить его. Возлюбленные, смерть Христа — великий убийца греха; и тот, кто действительно знает это и понимает это, почувствует его освящающую силу.

     В то же время, эта истина очень прославляет Бога. Когда вы восхваляете Бога так хорошо, как когда вы, бедный грешник, стоите у подножия креста и видите, что там Христос умер за вас? Самые сладкие песни во всем мире — те, которые поются на кресте грешниками, спасенными суверенной благодатью; и каждый поет Господу, “Вымой меня в фонтане и сделай меня белее снега; тогда каждая часть моего существа будет восхвалять тебя, и вся моя природа вспыхнет в экстатической радости, возвеличивая и благословляя имя Господа, способного отбросить такие оскорбления, как мои, драгоценной кровью его дорогого Сына.” Таким образом, вы сможете прославлять Бога, когда придете к этому столу, и медитировать на великую искупительную жертву, которой навсегда избавлен ваш грех..

     Я чувствую, что могу без хвастовства сказать, что мое служение и это таинство хорошо согласуются. Я долго проповедовал вам Иисуса Христа и его распятого, я полностью проповедовал вам его заместительную жертву; и когда вы подойдете к этому столу, вы сможете осознать, что истина, которую я проповедовал вам, связана с этим таинством. Но как каждый может собрать воедино сухую философию и это служение, я не знаю; оставив в стороне великую фундаментальную доктрину искупления, о том, как они могут сделать что-либо, кроме фарса причастия, я даже не могу догадаться. Я должен подумать, что они могли бы также отменить это из своих услуг и отпустить символ, когда вещество уже ушло. Но с нами быть не может, потому что мы чувствуем, что Бог заставит Свой народ всегда думать об Иисусе; он хотел, чтобы они часто говорили об Иисусе; он будет постоянно свидетельствовать о смерти Иисуса; и, следовательно, он совершает это причастие, чтобы быть самым сладким из таинств, чтобы указать нам, безошибочным пальцем, на Христа на кресте.

     III. Теперь, в-третьих, не могли бы вы заметить БЕЗОПАСНОСТЬ НАСТОЯЩЕГО ЗАКОНА И ПРИЧИНА ЭТОЙ БЕЗОПАСНОСТИ? “Вы показываете Господа’смерть пока он не придет.” Когда он придет, нам не понадобятся эти символы, потому что у нас будет сам Учитель, но “пока он не придет” мы должны соблюдать это постановление.

     Чему я из этого учусь? Почему, дорогие друзья, это его смерть будет эффективной “пока он не придет.” Вы не призваны показывать миру что-то изношенное; Вы не подходите к этому столу, чтобы излагать людей, которые будут смотреть на то, чья сила расходуется. О нет! Ты еще можешь петь, —

 “Дорогой умирающий Агнец, твоя драгоценная кровь
Никогда не потеряет свою силу,
До всего выкупа’г церковь бога
Не спасайся больше для греха.”

И всякий раз, когда любой из вас, кто не обращен, но ищет Господа, видит, как этот стол накрыт, вы должны сказать себе, “Эти люди верят, что во Христе все еще есть действенность’с кровью, иначе они не будут поддерживать соблюдение этого ужина.” Да, мы действительно верим в это и верим, что Иисус может спасти вас сейчас, если вы придете к нему, — способен сразу сказать мир и простить свое сердце, если вы делаете, но доверяете ему.  

     Еще одна вещь, которую я узнаю из нашего текста, состоит в том, что, поскольку этот ужин должен отмечаться “пока он не придет,” это показывает, что всегда будет церковь Христа, чтобы праздновать это. Церковь Христа всегда была с тех пор, как он ее основал. В самые темные папские дни Христос всегда имел свою маленькую Церковь, чтобы соблюдать это таинство. В катакомбах в Риме, в горах Богемии, в долинах Водо, в диких долинах Шотландии и почти во всех странах, при простом преломлении хлеба и изливании вина верующие все еще помнили смерть Христа, хотя они встретились вместе в опасности своей жизни; и вплоть до этих ярких дней, когда мы можем встречаться по два-три человека за раз или сотни или тысячи одновременно, чтобы ломать хлеб и пить вино в память о нашем умирающем Господе, всегда была Церковь Христа и всегда будет Церковь Христова, так что не отчаивайтесь, какими бы темными ни были дни. Ни Рим, ни сам ад не могут потушить свечу, зажженную Господом, и там будет Церковь Христа “пока он не придет.”

     Это правда, что всегда будут люди, выступающие против этой доктрины, и одна из причин, по которой вы должны продолжать соблюдать это таинство, заключается в том, что всегда найдутся люди, которые будут отрицать Христа’Заместительная смерть. Дорогие друзья и помощники в Господе, мне так приятно думать, что все участники сегодняшнего таинства будут помогать проповедовать наш текст. Я один должен говорить, но вы, кто сейчас соберется за столом причастия, объединитесь в этом акте, с помощью которого мы все скажем, “Христос умер на Голгофе’крест, Христос умер за нас;” и все остальные истины, которые я упоминал вам. Самой едой хлеба и выпивкой вина вы снова заявите, что есть те, кто верит в истекающего кровью Спасителя, — некоторые, которые все еще верят в него как умирающего в своей комнате, и место, и место. Пусть другие отрицают это, если они захотят, вы будете поддерживать это свидетельство.

     Возлюбленные, это постановление должно быть вечным, потому что христианские сердца всегда будут нуждаться в этом. Некоторое время назад были люди, которые становились настолько прекрасными (по их собственной оценке), что я думал, что в то время они скоро откажутся от выполнения таинств. Я читал об одном из них, который сказал, что он больше не молился, потому что его разум был настолько освящен и подчинен воле Божьей, что ему не нужно было ничего просить у Бога! Бедный дурак! Это было все, что я мог сказать о человеке в таком состоянии сердца, как это. Когда любой человек выходит за рамки потребности молитвы, ему срочно необходимо начать свою христианскую жизнь снова; и то же самое с теми, кто вышел за рамки таинств. Христос знал, что в этой жизни мы никогда не сможем обходиться без внешних таинств; он знал, что его люди будут забывчивы, даже самого себя, поэтому он дал нам этот двойной “незабудка” — этот сладкий мемориал о его смерти, который, как мы часто наблюдаем, мы можем наблюдать за ним в память о нем.  

     более того, сам мир всегда будет нуждаться в этом постановлении. Никогда не придет день, когда миру не нужно будет предавать распятого Христа; никогда не будет часа, в котором не будет разбитых сердец, которые нуждаются в утешении, блуждающих душ, которые нуждаются в исправлении, и тех, кто ищет само-спасения, которых нужно будет научить тому, что спасение находится в другом, и его можно найти только в кровоточащем Агнце Голгофы. Пусть Бог поможет нам сохранить это свидетельство для мира’ради бедного грешника’ради себя и ради Христа’ради “пока он не придет.”

     Внутривенно Я сделал, когда я сделал еще одно замечание, а именно это; если то, что я сказал об этом постановлении, верно, то ДАВАЙТЕ НАМ ПРИСУТСТВОВАТЬ. Если таким образом мы излагаем Христа’смерть, — если наш приход к столу причастия обращает внимание на этот великий факт, — если мы объединяемся, в этом акте общения, в свидетельстве о смерти Христа, давайте уделять ему внимание.

     Что я скажу некоторым из вас, которые, как я полагаю, имеют Христа как своего Учителя, но которые еще никогда не подчинялись его приказу? Позвольте мне спросить вас, давал ли он вам когда-либо освобождение от соблюдения этого таинства, и позвольте мне также спросить вас, не следует ли вам, если он посчитал разумным принять это таинство, разумное его соблюдение. Он установил это для того, чтобы вы могли пренебречь этим? Принял ли он какой-либо указ, которым его народ должен пренебрегать? Знаете ли вы, сколько вы уже потеряли из-за непослушания своему Господу?’команда? Вы говорите мне, что это не спасет вас. Я знаю это; и вы знаете так же, как и я, что вам не следует приходить на причастие, если вы думали, что это спасет вас, потому что никто не приглашен прийти, кроме тех, кто уже спасен. Но я хотел бы, чтобы вы посмотрели на этот вопрос так, как бедный молодой человек говорил о другом таинстве, установленном Господом Иисусом Христом. У него не было всего остроумия, но Божья благодать действовала внутри него, и, когда он умирал, его главным сожалением было то, что он этого не сделал. был крещен. Его сестра сказала ему, “Хорошо, но вы знаете, Исаак, это крещение не спасет вас.” Он ответил, “Я знаю это очень хорошо, потому что я уже спасен; но,” добавил он, “Я ожидаю встречи с Господом Иисусом Христом очень скоро, и мне не хотелось бы, чтобы он сказал мне, ‘Почему ты не сделал эту маленькую плитку, чтобы угодить мне?’” В этом замечании много силы. Чем меньше дело, тем больше причина, почему мы должны заниматься этим напрямую, чтобы не сказать, “Я бы не сделал даже эту маленькую вещь, чтобы угодить Христу.” Если приход к столу причастия спасет вас, конечно, вы выйдете из чистого эгоизма; но если ваша религия — не что иное, как эгоизм, пусть Господь помилует вас и даст вам гораздо лучшую религию! Это привилегия тех, кто спасен, показать свое послушание Христу и свою любовь к нему, приходя к Его столу. Вы думаете, что вы можете посмотреть ему в лицо, и сказать, “Господи, ты установил это таинство, чтобы соблюдать его в память о тебе, но я никогда не соблюдал его”? Пусть он не смотрит на тебя, а скажет, “Это всего лишь мелочь, и это для вашей души’хорошо, ты не можешь сделать это для меня?” Вам следует задаться вопросом, в правильном ли вы состоянии сердца, если вы можете пренебречь этим приказом вашего Господа.

     Но я также должен поговорить с теми, кто действительно соблюдает таинство, но не вступает в его истинный дух. Те, кто правильно приходят к столу, показывают Христа’смерть “пока он не придет;” но я боюсь, что на всех службах причастия есть люди, которые не думают правильно о Христе’смерть Мне всегда очень грустно, когда я председательствую в этом таинстве, если я обнаруживаю, что мои мысли уходят далеко от последней страшной сцены на кресте. Я предпочел бы не быть за столом моего Господа, чем думать о чем-то еще, кроме его страданий и смерти. Какая польза от внешнего таинства, если нет внутренней и духовной благодати? Умоляй Господа привязать все твои мысли к кресту. Сделай это своей молитвой, “Свяжи жертву веревками, даже с веревками, с рогами алтаря.,” и пусть этот алтарь будет разбитым телом вашего Господа на дереве. О нем, дай мне подумать, и в нем позволь мне отдохнуть, на протяжении всей службы причастия, и позволь мне проследить за тем, чтобы я благоговейно, смиренно, от всей души показывал его смерть “пока он не придет.”

     Приходите тогда, возлюбленные, как вы недостойны, подойдите к его столу. Придите с трепетом из-за вашего греха, но радуясь его жертве, и благодарны за его великую любовь. Приди и верь ему снова; приди и отдайся ему снова; Приди и обнови свои обеты любви и преданности. Подойди и вставь палец в отпечаток ногтя, и воткни свою руку в его пронзенную сторону. Нет, более того, скажи, что делает супруг, когда она начинает песню песен, “Пусть он поцелует меня поцелуями в рот, потому что любовь твоя лучше вина.” Стремитесь приблизиться к нему, вступить в тесный контакт с ним; и когда будешь так делать, держи его крепко и не отпускай его, а созыв своих друзей и братьев-христиан и скажи им, “Вот Мастер; пойдем со мной, и давайте вместе будем иметь с ним приятное общение.” Если сегодня вечером за столом причастия я, таким образом, смогу завладеть великим Ангелом Завета, я думаю, что должен чувствовать себя склонным держать его до рассвета, как это делал Иаков в Джаббоке; и если бы он уменьшил мои сухожилия, все же я благословил бы его имя за то, что он снисходил, чтобы остаться и бороться со мной. Если вы можете войти в контакт с ним, примите это решение, что вы будете крепко держаться и скажете ему, “Я не отпущу тебя, если не благословишь меня.”

1 ответ к “Объект Вечери Господней”

Евхаристия древними христианами совершалась во время ага?пы — вечери любви — ритуального ужина, где читались выдержки Священного Писания, которые тут же толковались проповедниками (священно- церковнослужителями), пелись ветхозаветные псалмы и христианские гимны, кормились нуждающиеся и все присутствующие, и затем частью хлеба и вина, положенными на столе перед никем не занятым местом Иисуса Христа, все с благоговением причащались в Его воспоминание с верой, что — это Тело Христово и Его Кровь. Предполагается, что согласно раннехристианскому памятнику Дидахе (I—II век) древние христиане сначала совершали причастие Телу Христову, затем следовала трапеза (вечеря) и только после вечери — чаша Крови Христовой

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *