Рубрики
Вера

Лицом к ветру

Лицом к ветру

 

 

“Но вы, братья, не утомляйтесь хорошо.” — 2 Фессалоникийцам iii. 13.

 

 

28 сентябряго, 1876

 

 

Христианская церковь должна быть собранием святых людей. Все его члены должны быть в высшей степени миролюбивыми, честными, честными, милосердными и подобными Христу. В целом, и, несмотря на все наши неудачи, я верю, что эти качества можно увидеть в церквях нашего Господа Иисуса Христа. Но, тем не менее, с самого начала была смесь. Иуда в священной коллегии двенадцати апостолов казался нам пророчеством о том, что в Израиле будут вечные проблемы. Так было в церкви в Фессалониках, где Павел написал два послания, часть из которых мы только сейчас читали; тогда, очевидно, был класс людей, которые из-за того, что благотворительность церкви была очень велика, навязывалась ей и, под предлогом большой духовности, отказывалась работать, вместо этого занимаясь вредом, согласно старой пословице:

 “Сатана находит какое-то зло
Для простоя сделать.”

Мы иногда жалуемся на наши церкви сейчас. Я очень сильно сомневаюсь, что средняя церковь Христа в наше время не значительно превосходит любую церковь, о которой мы читали в Новом Завете. — конечно, очень превосходит некоторые из них. В церкви в Коринфе они терпели брата, который жил в инцесте. Я верю, что нет никакой христианской церкви, по крайней мере, в нашей собственной деноминации, которая выдержала бы такое в течение часа. И когда этот человек был потушен Павлом’По повелению, и он оказался покаявшимся, то церковь в Коринфе, которая была церковью, которая не верила в служение, вы знаете, (сейчас существует такой класс христиан, который очень напоминает этих коринфян), потому что они когда-то были выгнал его, отказался принять его снова, хотя он был кающимся и хотел вернуться. Я едва знаю христианскую церковь, которая отказалась бы снова принять в свой состав брата, допустившего ошибку, если бы он проявил признаки истинного покаяния. Сегодняшние церкви, по сравнению с ранними церквями Христа, могут сказать, что благодать Тода распространялась и на нас, и на них; и теперь мы не имеем права постоянно оплакивать действия Святого Духа в церквах, делая несправедливые сравнения между ними и церквями прошлого. У них были свои недостатки, как и у нас. Во многих отношениях они не оправдались, как и мы. Вместо того, чтобы обвинять церкви в том, что они есть, лучше всего, чтобы каждый из нас делал все возможное в глазах Бога, чтобы сделать их такими, какими они должны быть, добиваясь нашего личного освящения и стараясь, чтобы влияние святая жизнь, в нашем случае, поможет закваске остальной массы.

     Павел отворачивается от рассмотрения тех, кто огорчил его в церкви, чтобы поговорить с остальными братьями, и он говорит им, “Но вы, братья, не утомляйтесь хорошо.” Излагая эти слова, мы, во-первых, заметим, что наш текст содержит краткое изложение христианской жизни; это называется “хорошо делаешь.” Во-вторых, мы увидим, что это дает очень четкое предупреждение против усталости; и это намекает на некоторые из причин усталости в христианской жизни. В-третьих, я закрою дискурс, приведя некоторые аргументы для удовлетворения рассуждений нашей души, когда порой кажется, что она оправдывает свою усталость в качестве оправдания..

     I. Во-первых, затем, братья, наш текст содержит КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ХРИСТИАНСКОЙ ЖИЗНИ. это “хорошо делаешь.” Это все, что вам нужно сделать — Вы, которые были искуплены кровью Иисуса и обновлены в духе ваших умов. Вы должны провести свою жизнь в добром здравии.

     Теперь это очень всеобъемлющий термин, и мы уверены, что он включает в себя общие акты повседневной жизни. Вы понимаете, что апостол говорил о тех, кто не будет работать — “работать совсем не” он говорит; и он приказывает им, чтобы они трудились и ели свой хлеб. Таким образом, из этой связи становится ясно, что работа, с помощью которой человек зарабатывает свой хлеб насущный, является частью того дела, к которому он призван. Это не одна проповедь, молитва и посещение собраний, которые заслуживают похвалы. Это полезно на их месте. Но хорошее дело состоит в том, чтобы снять жалюзи и продать свои товары; засучив рукава рубашки и делая хороший день’с работой; подметать ковры и чистить стулья, если вы оказались домашним слугой. Хорошая работа — это забота о наших обязанностях, возникающих в жизни. — внимательно следя за ними и видя, что мы ничем не являемся окулистами и любителями людей, но во всем стремимся служить Богу. Я знаю, что трудно заставить людей чувствовать, что такие простые и обычные вещи, как они, делают хорошо. Иногда останавливаюсь дома и чиню детей’м одежда не так много кажется матери “хорошо делаешь” как посещение молитвенного собрания, и все же может случиться так, что посещение молитвенного собрания будет плохим делом, если пренебречь другим долгом. Это все еще своего рода суеверие среди мужчин, что сапожник’камень и плотник’Это не священные вещи, и вы не можете служить Богу с ними, но вы должны взять Библию и сломать ее спину на собрании пробуждения, или раздать гимн и петь его вожделением, чтобы служить Богу. Теперь я хочу сказать хотя бы пол слова против всего усердия и серьезности, которые можно потратить на религиозные обряды. Эти вещи вы должны были сделать, но другие вещи не должны быть оставлены недействительными или обесценены каким-либо образом. Когда Петр увидел, как лист спустился с небес, вы помните, он содержал всевозможные звери и ползучие вещи; Бог сказал даже о ползучих вещах, которые он очистил их, и они не должны считаться общими; из которого я собираю, среди очень многих других вещей, что даже самые черные из ферм обслуживания — даже самые общие поступки жизни — если они будут совершены как для Господа, очищены и станут святыми вещами, и их ни в коем случае нельзя презирать. Не оплакивай свою церковь, но сделай свой дом своей церковью. Обрети вину, как тебе нравится, в облачениях, но сделай свой обычный халат своим облачением и стань священником в нем для живого Бога. Долой суеверия! Убей это, считая каждый место, чтобы быть святым, и каждый день, чтобы быть святым, и каждое действие, которое вы совершаете, чтобы быть частью первосвященника, к которому Господь Иисус Христос призвал каждую душу, которую он омыл в своей драгоценной крови.

     То, что эти обычные вещи хорошо делают, очень очевидно, если вы будете думать только о результате их отмены. Есть отец, и он думает, что идти на работу — такая общая работа, как его — не может быть особенно приятным в Боге’зрение Он хочет служить Богу, и поэтому он останавливается дома, и он наверху в молитве, когда звонит заводской колокол, и он должен быть там. Он слышит, что утром есть конференция, поэтому он посещает ее; и затем у него есть другой период молитвы; так он проводит всю неделю; а потом в субботу вечером нет ничего для его жены. Теперь, вы видите, прямо, что он плохо поступал, потому что это было его обязанностью — обеспечить свое домашнее хозяйство; и если мужчина, будучи мужем и отцом, пренебрегает ежедневной пищей для своей жены и маленьких детей, весь мир плачет над ним. Сама природа не говорит, “Этот человек не может заниматься хорошо”? Это не может быть так. Хотя, на первый взгляд, обычный труд для хлеба насущного выглядит весьма обычным явлением, все же, если вы только предполагаете, что им пренебрегают, то его исключение не является обычным делом, но приносит всевозможные неприятности. Предположим, с другой стороны, что христианская женщина должна была стать настолько набожной, стыдливой, как Марфа — настолько уверенный, что не будет обременен большим количеством служений, что она не будет служить вообще в Марте’Направление, но всегда сидел неподвижно и читал и молился, и медитировал, оставляя детей немытыми, и ничего не сделал для дома. Муж — возможно, мирской человек— может быть изгнан из дома из-за недостатка комфорта в нем и отправлен в больную компанию. Он действительно может быть разрушен. Вы все можете видеть, что любые притворства могут быть полезны для жены’Поведение, это не было бы, это не могло, действительно, быть хорошо, поскольку первое дело христианской женщины, помещенной в это положение, состоит в том, чтобы проследить, чтобы ее дом был упорядочен правильно, так же, как это сделал бы Иисус Христос. О, дорогие друзья, это искусство уравновешивать обязанности, чтобы никогда не приносить в жертву Богу один долг, окрашенный кровью, другого долга, который вы разрушили, готовя этот к жертве. Представь кесарю вещи кесаря’и Богу то, что есть Бог’s. Дайте мужу, ребенку и домашнему хозяйству причитающуюся долю, а затем — Я не скажу, дай Богу покой, но дай Богу это служение и все рядом. Он не хотел бы, чтобы вы принесли ограбление за всесожжение, и он примет это так, как поступили с ним, так и вы по долгу службы сделали другим Итак, общая жизнь включена в термин “хорошо делаешь.”

     Я также считаю, что в связи с этим любой заключит, что забота о бедных, и делать добро всем, кто нуждается, входит в срок “хорошо делаешь.” Эта связь, кажется, говорит о том, что в фессалонийской церкви были определенные люди, которые оскорбляли Христианская благотворительность, живущая на ней, вместо того, чтобы работать и есть свой хлеб. Теперь апостол говорит, “Но вы, братья, не утомляйтесь хорошо.” Не говорите, как некоторые, на самом деле так много самозванцев, что я ничего не дам; Я был обманут так много раз и дал людям, которые только неправильно использовали мой дар, что я больше не собираюсь открывать свои кошельки, но оставлю то, что имею, или выложу в нем каким-то другим способом.” “нет,” говорит апостол, “ты не должен этого делать; не утомляйся хорошо.” Это часть христианского человека, чтобы искать столько же так как лежит в нем, чтобы делать добро всем людям, особенно тем, которые принадлежат к семье веры. Это один из Христа’заповедь, “Отдай ему просящего тебя, и от заимствовавшего у тебя не отвергнись.” Общий дух великодушия к нуждающимся соответствует Евангелию; обратное может подходить к закону с его строгостью, но не к Евангелию с его благородной любовью. Христианский брат, ты должен смотреть на вещи других, а также на свои собственные вещи. Вы должны помнить, что те, кто по необходимости, являются вами и частью тела Христа. Столько, сколько лежит в тебе “утешить слабоумных, поддержать слабых, набраться терпения ко всем мужчинам.” Итак, мы видим, что в пределах диапазона “хорошо делаешь” Включено доброе и нежное рассмотрение всех тех, кто нуждается.

     Но, братья, круг “хорошо делаешь” который должен быть христианином’Жизнь, хотя и имеет широкий охват, включает в себя вещи, которые ближе к центру. “Хорошо делаешь ” означает, что я люблю Господа моего Бога всем сердцем, — что я общаюсь с ним, — что я посвящаю себя ему и отдаю все, что у меня есть, на расширение его царства и почитание его славного имени.

     Если вы хотите знать, что хорошо, я дам вам несколько советов и тестов. Все хорошо, что делается в соответствии с Божьим повелением. Если у тебя есть Бог’Словом, это хорошо. Кто-то может назвать тебя неосторожным, но хорошо, если ты делаешь то, что Бог предлагает тебе, и это тоже благоразумно. В конце концов ты найдешь это так. Когда Бог говорит, “Сделай это,” пусть это будет сделано сразу; это хорошо. И если он скажет, “Ты не будешь,” тогда хорошо дела уйдут от проклятой вещи. Пусть твоя мудрость и благоразумие никогда не летят в зубах позитивного повеления Бога. Когда ты делаешь то, что Бог повелевает тебе, ты делаешь хорошо, и тебе нет нужды защищать себя. Бог не допустит, чтобы этот человек когда-либо был посрамлен, кто делает волю Божью законом своей жизни. Так пусть это всегда будет с нами.

     Принимая первое условие как должное, в следующем месте все в добрых делах сделано в вере. “Все, что не от веры, является грехом.” То есть, хотя то, что вы делаете, правильно, если вы не верите, что это правильно, это не правильно для вас. Я могу сделать много вещей, которые вы не должны делать, потому что вы не думаете, что это будет правильно. Поэтому вы должны воздерживаться. Даже, еще раз говорю, если вещь сама по себе не неправильная, но если казаться это неправильно для тебя воля быть неправым для вас, поэтому не делайте этого. Павел мог есть мясо, которое было предложено идолам, не беспокоясь о своей совести; но были некоторые, кто думал, что, если они съедят это, они будут участниками идола. Павел так не думал и, более того, сказал, “Идол — ничто в мире. Все, что продается в руинах, которые я ем, не задает вопросов ради совести.” Все еще “тот, кто сомневается, осужден, если он ест”; если он сомневается в этом и думает, что этого не должно быть, этого не должно быть. Он не будет практиковать искусство хорошо делать, если он делает то, что его совесть вызывает какие-либо сомнения. Если ты можешь сказать с орденом Писания, “Бог разрешает это, и я могу это сделать, чувствуя, что он разрешает это,” ты преуспеваешь в этом, не иначе.

     Очередной раз, все, что сделано из любви к Богу, делает хорошо. Ах, это мотив, который покачивает человека, пока он не родится свыше; но когда Бог, который есть любовь, породил нас в своем подобии, тогда мы любим Бога, и любовь становится мотивом всех наших действий. Надеюсь, возлюбленные, это главный источник наших поступков и уходов., — что ты будешь Богом’слуги или бога’служители потому что ты любишь Бога, — что вы стремитесь терпеть бедность или использовать по своему усмотрению и свободе те богатства, которые вам доверены, потому что вы любите Бога. Если человек не любит Бога, как мало в нем хорошего может быть, да, ему не хватает самого корня всего этого, если он не любит Бога.

     Хорошая работа включает в себя то, что мы делаем во имя Господа Иисуса. Как это остановит некоторых профессоров в большом количестве действий. Разве мы не наставление, “Что бы вы ни делали, словом или делом, делайте все во имя Господа Иисуса.” Если есть что-то, что вы не можете сделать во имя Господа Иисуса, не делайте этого, потому что для вас это не будет хорошо. Во имя Господа Иисуса вы можете пойти на свой ежедневный труд, потому что он ходил к нему тридцать лет и работал плотником.’с магазином. Во имя Господа Иисуса вы можете взять на себя все обязанности вашего призвания, если это призвание будет правильным; и если это не так, вы не имеете права быть в нем вообще, но должны выходить из него напрямую. Вы можете делать во имя Господа Иисуса все, что должны делать люди, если вы спасенная душа и ваше сердце направлено к нему.

     Еще дальше, хорошее дело включает в себя то, что мы делаем в божественной силе. Нет ничего хорошего, за исключением того, что у нас есть сила сделать это от Святого Израиля. Дух Божий является автором всех истинных плодов в христианской жизни. Если мы не пребудем во Христе и не получим от него сока священного Духа, мы не сможем принести плод, ибо “без меня,” говорит он, “вы ничего не можете сделать.” Но работать в божественной силе — это хорошо. Хотя, будь я бедным и слабым, если я делаю это из любви к Христу и с той небольшой силой, которая у меня есть, имея то, что у меня не было бы даже этого, если бы не Его милость, мой поступок был делом доброго дела. Несмотря на то, что мне приходится оплакивать свои неудачи и ошибки, тем не менее я могу чувствовать, что искренним сердцем я стремлюсь прославить Бога и что я подчиняюсь божественным импульсам, чтобы быть готовым сделать все, что касается моего Учителя. Тогда я живу как христианин, должен жить хорошо.      

     Братья, мы очень добры, и “если бы да кабы во рту росли грибы”если бы доброжелательность означала что-то, о чем были бы очень великие святые; но практика христианина должна заключаться в том, чтобы делать то, что, как он знает, следует делать — хорошо Хорошо разрешать это очень распространенная привычка. Хорошие предложения и хорошая критика — нравы, знакомые большинству из нас. Кто-то из вас мог бы в высшей степени критиковать всех, кто что-то делает, и класть свои руки в карманы и держать их там. Хорошо говорить также гораздо чаще, чем хорошо. Но христианская жизнь ни в чем не заключается. Если Бог дал тебе жизнь Духа, ты не будешь приносить только бутоны, цветы и цветы, но будет плод, плод доброго дела.

     Так много тогда относительно этого первого пункта.

     II. Теперь давайте обратимся ко второму пункту, который заключается в следующем. ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ ОТНОШЕНИЯ В ХОРОШО ДЕЛАЕТСЯ. “Является ли это возможным,” ты говоришь, “что дитя Божие может когда-нибудь устать от успеха?” Я так полагаю, потому что я помню другой текст, который говорит, “Давайте не будем утомляться хорошим делом, потому что в должное время мы пожнем, если не упадем в обморок,” и предельное чтение самого этого текста “Не слабый.” Я полагаю, что, будучи благословленным за то, что делаешь добро и живешь с Богом, все же, пока дух хочет, плоть слаба, и есть опасность того, что мы устанем в самом счастливом упражнении.      

     Первая опасность упоминается в контексте. Есть тенденция перестать хорошо делать из-за недостойных получателей наших добрых дел. Как я уже сказал, в Фессалоникийской церкви были те, кто получил дары верующих, которые сидели неподвижно и не делали ничего, что могло бы принести пользу, но стали вредителями и неприятностями для их соседей. Теперь естественная тенденция других в церкви заключается в том, чтобы, “Ну, я не знаю, что другие думают об этом, но я больше не буду давать.” “нет,” говорит апостол, “не утомляйся хорошо.” Плохо, что этот человек плохо использует твои дары, но будет еще хуже, если он заставит тебя ожесточить твое сердце. Возможно, потерю отдать человеку, который тратит впустую, но это будет большая потеря, если не дать вообще. Я помню одного, кто говорил на миссионерский вопрос однажды, говоря, “Великий вопрос не, ‘Не будут ли спасены язычники, если мы не отправим им Евангелие?’ ‘но спасемся ли мы сами, если не отправим им Евангелие?’” Так же и в отношении христианских даров. Вопрос не столько в том, насколько тот или иной человек выиграл или пострадал от того, что мы даем; но что насчет нас самих, если у нас нет внутренностей сострадания к нуждающемуся брату? как насчет укрепляющего влияния на нашу собственную душу, если мы наконец-тоs условие, что мы говорим, “Я устал от того, что сделал то, что сделал, потому что я вижу, к какому плохому обращению это относится”? Я считаю, что это обычное искушение нынешнего века, и я вижу, что все политэкономисты и газетчики почти так же хорошо говорят нам, что это одна из самых странных вещей, которые мы когда-либо можем сделать, чтобы помочь бедным вообще — это действительно ужасная вещь, если мы не сделаем это через этот благословенный механизм бедного закона, который, по-видимому, следующий за Царством Небесным в их оценке. Однако мне кажется, что между ними очень большая дистанция, и я верю, что христиане постоянно своими действиями будут выражать свой протест против укрепления верующего, христианского обновленного сердца против своих собратьев, потому что они, кажется, извращать добро, делающее зло.

     Нам снова нужно предупредить потому что пустые примеры искушают других к праздности. Если бы в церкви в Фессалонике были те, кто не работал, то, несомненно, были бы и другие, которые сказали бы, “Мы сделаем то же самое. Так как этот парень никогда не делает руку’S-Turn, но только идет и говорит, и делает хорошее дело, почему я не должен делать то же самое?” “нет,” говорит апостол, “не утомляйся хорошо. Не отказывайтесь от своей повседневной работы: не отказывайтесь от какой-либо формы обслуживания, потому что другие сделали это, потому что, если вы посмотрите на них, вы увидите, что они оказываются занятыми. Вы не хотите становиться вредителями, такими как они: поэтому избегайте их поведения; избегайте этого изо всех сил; и не утомляйтесь хорошим поступком, даже если вы видите других, которые, очевидно, преуспевают, вообще ничего не делая.”

     Опять же, я думаю, апостол сказал бы нам, “Не утомляйся хорошо из-за неразумных и злых людей” Мы читали о них только сейчас, и я сделал замечание о них. Всякий раз, когда кто-то становится очень серьезным для Христа и выдает себя за Бога’Слава тебе, наверняка найдется немало неразумных и злых людей, которые его окружают. Птицы летят через сад, и они не говорят друг другу ни слова, пока не подойдут к вишневому дереву, где вишня очень сладкая и спелая. Тогда они все сразу падают и начинают клевать изо всех сил. Так что об обычном христианине, который мало делает для своего Учителя, никто не говорит много, кроме, возможно,, “Он очень хороший респектабельный человек. Никогда никого не беспокоит своей религией.” Но пусть он станет серьезным — пусть его плод будет спелым и сладким перед Господом, и, поверьте мне, придет больше птиц, чем вы когда-либо думали, и они будут клевать самый спелый плод; то, что Бог одобряет больше всего, будет именно тем, что они самым яростным образом осуждают. Если вы попадете в такой случай, мой брат, не надоедать из-за ваших критиков. Имеет ли значение, в конце концов, что люди думают о нас? Мы их слуги? Живем ли мы на дыхании их ноздрей? Они думают, что их похвалы раздувают и возносят нас? Они мечтают, что их порицания могут заставить нас заснуть подмигиванием, тем более или даже потревожить наш дух? Я верю, что, если мы знаем Господа правильно, мы думаем об Анне Аскью, которая после того, как она была сломана, села с каждой костью из сустава и, как могла, с полной болью сказала ей мучителей,

 “Я не она, этот список
Мой якорь, чтобы позволить упасть,
За каждый моросящий туман.
Мой корабль’существенно.”

 И она выдержала бурю и не собиралась бросать якорь из-за своих преследователей. Слава Богу, когда Он полностью избавит вас от блеяния овец и от завывания волков, и даст вам желание позволить своим врагам сказать свое слово и сказать это снова, если им это угодно, но что касается тебя, твое сердце сосредоточено на том, чтобы продолжать делать то, что, как ты знаешь, хорошо делает, пока сам твой Учитель не скажет тебе, “Отлично сработано!”

     Еще раз. Существует соблазн прекратить делать добро, не только из-за неразумных и злых людей вне церкви, но, в зависимости от контекста, — и я придерживаюсь этого, — из-за занятых людей внутри церкви. Некоторые из них мужчины, некоторые нет. Тела есть повсюду. Они не говорят очень отчетливо; они шепчут, и они делают это со вздохом. Возможно, ничего не сказано, но есть пожатие плечами. “Так и так отличная женщина. Какую замечательную работу она делает для Христа!” “Хорошо — Да, но —” “Такой и такой мужчина! Как сильно Бог чтит его в завоевании душ.” “да — о да — я предполагать это так.” Это стиль. И тут же раздаются неоднозначные голоса, звучащие за границей и обесценивающие сказанное; и я знал некоторые нежные сердца, которые пострадали — Я не смею думать, сколько — из-за инсинуаций праздных людей, которые, я надеюсь, не знали о страданиях, которые они причиняли, или они бы вместо этого побежали помогать. Но так много этого бездумного болтовни недосказанностей даже среди тех, кто, как мы верим, Бог’s люди, что, если бы кто-нибудь такой был здесь, я искренне умолял их бросить этот плохой бизнес; и если какой-либо брат или сестра здесь пострадали от таких людей, не страдайте больше, чем вы можете помочь, потому что эта пустая болтовня не стоит думать. Не позволяйте этому охотиться за вашим разумом, потому что — ну в этом ничего нет. Вся грязь, которую люди могут скинуть, стереть, когда она высохнет. Вы же не ожидаете, что отправитесь на небеса по травянистой тропе, которая каждое утро косится и катится для вас со всей сметенной росой? Если вы ожидаете этого, вы ошибетесь. Вы можете даже узнать что-то из того, что эти занятые люди говорят о вас. Это не правда, конечно. Но, брат, если бы они знали тебя лучше, они могли бы сказать что-то худшее, что было правдой. Они выбрали ошибку там, где ее не было. Хорошо, но вы знаете, что есть некоторые недостатки, которых они не знают, и не лучше ли вам их исправить, чтобы они не выбрали их в следующий раз? Орлиный глаз зависти и злобы должен быть даже освящен для нашего блага, чтобы держать нас более бдительными и побуждать нас более усердно стремиться к добросовестному выполнению своих обязанностей. Мужество! слабым сердцем; все это будет постепенно закончено, и мы будем перед тем местом суда, где разговоры о друзьях и угрозы врагов пойдут даром. Мы здесь и сейчас исследуем то и это, но какое значение имеет результат экзамена? Господь взвешивает духов, и если в этих великих весах наконец-то мы, по божественной милости, избежим произнесения приговора, “Ты взвешен на весах и найден очень легким,” это будет тема вечной радости. Давайте посмотрим на этот приговор и не заботиться о похвале или обвинении мужчин.

     III. Теперь я собираюсь завершить, подняв НЕСКОЛЬКО АРГУМЕНТОВ, ЧТОБЫ ДЕРЖАТЬ МОИХ ДОРОЖНЫХ БРАТОВ ЛИЦОМ ВЕТРА. Я хочу, чтобы вы поднимались в гору для Христа и находили, что дует очень сильный ветер, чтобы противостоять сильному ветру, и все равно идти прямо. Если вам придется пробиваться на небеса через каждый дюйм вашей жизни, я бы посоветовал вам продолжать. Пусть Бог’Дух дает вам силы сделать это!

     И, во-первых, вы говорите,, “Ох, но этот сервис — держать одежду всегда белой — это тяжелая работа. Хорошо делать нужно так много усилий. Я боюсь, что буду усталым.” Теперь я бы попросил вас вспомнить, что когда вы только начинали бизнес и хотели заработать немного денег, как рано вы вставали утром, сколько часов вы работали в день! Да ведь вы, седеющие, теперь знали, что в те дни все удивлялись вам, потому что вы бросили такую ​​силу во все, вы делали работу двух или трех человек. Для чего были все эти усилия? Для себя не так ли? Мой дорогой брат, можешь ли ты приложить все эти усилия для себя, и ты не можешь приложить столько усилий для Христа? Это было только для мирских вещей; не будет ли что-то подобное в духовных вещах? Достаточно позорить некоторых людей — то, как они трудятся, чтобы заняться бизнесом, а затем мало энергии, которую они проявляют в вещах Христа. Раньше я рассказывал историю о брате, которого я когда-то знал, который на молитвенном собрании привык молиться так, что мне всегда было жаль, когда он вставал, потому что никто его не слышал; и я всегда думал, что у него очень слабый голос. Я неясно слышал, как брат что-то бормотал Богу, и я чувствовал, что нам лучше не спрашивать его снова, потому что его голос был таким слабым. Но я вошел в его магазин однажды; он не знал, что я был там, и я слышал, как он зовет, “Джон, принеси половину веса.” “ой,” я думал, “в бизнесе тон совсем другой, чем на молитвенном собрании.” Это символично для очень многих людей. У них один голос за мир, а другой голос за Христа. Какой вес они вкладывают в обычные занятия, и какая небольшая сила и вес они имеют, когда приходят к вещам Бога! Если это коснется любого брата здесь, я надеюсь, что он тщательно отнесет это к себе. Я боюсь, что это связано с очень многими из нас, и я выразил это так — если для бедных в этом мире мы часто проявляем так много энергии, чего от нас следует ожидать — из нас, кто находится под такими обязанностями божественной благодати — в служении такого Мастера в отношении вечных вещей.

     “Но,” говорит один, “такие хорошо делать требует так много самоотречения. Я верю, что я христианин, но я иногда флаг, потому что отрицать’Я снова и снова и снова, и, боюсь, слишком много для меня — вести жизнь постоянного самоотречения.” Да, но, дорогой брат, вспомни, что Павел велит тебе помнить. Он думал о людях, которые ходили на боксерские поединки, и о людях, которые ходили на скачки среди греков, как им пришлось бороться за корону, которая была только из петрушки или лавра; но за недели и месяцы до того, как они побежали, они держали его под своим телом, приводили его в подчинение и отказывали себе во всех вещах, которым бы они радовались, пока они не выздоровели мускулами и постепенно не отрывали плоть от своих костей, чтобы получить они в правильном состоянии, чтобы выйти на арену. Теперь, говорит апостол, они делают это для коррумпированной короны, а мы — для нетленной. Я уверен, что трудностей, с которыми сталкивались некоторые из этих чемпионов в публичных играх, было достаточно, чтобы щеки профессора багрово покраснели, когда они думают, что маленькие самоотречения в их жизни часто слишком суровы для них. Пусть Бог в бесконечной милости поможет нам не уставать от добрых дел, так как они стоят перед нами в качестве примеров.

     “Ay,” говорит один, “но я утомляюсь, потому что, хотя я мог отрицать себя, продолжал доброе дело приносит такое преследование. Я окружен людьми, которые не симпатизируют мне. Наоборот. если бы они могли искоренить ту маленькую искру духовной религии, которая есть во мне, они были бы рады сделать это.” Теперь, мои дорогие братья, не надоедать из-за этого, но смотрите туда. Я вижу в видении толпу в белых одеждах. Каждый несет пальмовую ветвь, и вместе они поют торжествующую песню триумфа. Кто это, таким образом, носить рубиновую корону?

 “Это те, кто нес крест,
Верный своему Мастеру умер,
Страдал в своем праведном деле,
Последователи Распятого.”

 Сними Мастера Фокса’s Книгу мучеников и прочитайте дюжину страниц; и после этого посмотрите, сможете ли вы сравниться со старыми святыми. “Вы еще не противились крови, борясь с грехом.” Ваше преследование — всего лишь одна или две глупые шутки против вас, легкомысленная шутка — это все. Эти вещи не ломают костей. О господа, просите благодати, чтобы вы могли радоваться и быть очень радостными, когда они говорят, что все зло против вас ложно для Христа’ради Ибо так гонимы были те пророки, которые были перед вами, поэтому не смущайтесь.

     Но другой говорит,  Нет, сэр, я мог бы нести все ради Христа, но, знаете ли, я пытался сделать добро своим соседям, детям моего класса и другим; и я действительно думаю, что чем больше я стараюсь делать людям добро, тем хуже они, за успехами следует так мало результата. Я тщетно трудился и потратил свои силы ни на что; и вы знаете, сэр, эта надежда откладывает сердце больным. Кажется, они отказываются и отвергают мое сообщение, хотя я очень любезно.” Теперь послушай меня, если ты когда-либо слушал в своей жизни. Ты не должен — ты не смеешь — жаловаться на это, потому что — и я хорошо тебя знаю, однажды к твоей двери пришел тот, кто любил тебя лучше, чем ты любишь этих людей; он постучал рукой, которая была пронзена для вас, и вы отказали ему в приеме, он постучал и снова постучал, и сказал, “Открой мне, потому что моя голова наполнена росой, а мои локоны — каплями ночи;” но ты не откроешь ему. Тогда он пошел своим путем, и вы были намного хуже, чем раньше. Иногда ты говорил, что откроешь, но не сделал. И месяцем вместе — ах, наверное я не преувеличиваю, когда говорю, к году вместе — “этот человек любви, Распятый,” приходил к тебе снова и снова и снова, умолял его раны и кровь с тобой, и все же ты отказал ему. Вы признали его сейчас, но не благодаря вам; ты бы никогда этого не сделал, если бы он не сунул руку в отверстие у двери, и тогда твои кишки переместились за него; затем он вошел в вашу душу, и он по-прежнему ужинает с вами. Теперь, после этого, вы никогда не должны говорить ни слова, когда они закрывают дверь против вас. Ты должен сказать, “Вот как я служил своему Учителю. Это снова вернулось ко мне, хорошая мера, но не давило и не перебегало. И поэтому я доволен ради него отпор; так как он родил их от меня, даже от меня.”

     “Все еще,” говорит один, “Я продолжал, пытаясь делать добро в своей сфере; Я дал много, и я все еще хочу сделать то же самое, но я не получаю много прибыли, хорошо делать не приносит большой благодарности. Если бы у меня была благодарность, я бы не возражал. Действительно, я, кажется, тоже не делаю добро. Если бы я увидел некоторые результаты, я бы не устал.” Еще раз я говорю, а потом я сделал. Разве ты не знаешь, что есть тот, кто каждый день велел ливням спускаться на землю; и когда они упали, он не сказал каплям дождя, “Падите на корнеплоды благодарных земледельцев, и пусть христиане получат все преимущества душ.” Нет, он послал облака, и они излили дождь, который упал на церковь’с земли, и поливают свою собственность. Завтра утром, когда взойдет солнце, оно осветит богохульника’Ложе, а также комната святого и сегодня вечером Бог предоставляет свою луну тем, кто с большой силой нарушает его законы и оскверняет себя, а также тем, кто отправляется на служения милосердия. Он не останавливает ни дождь, ни солнце, ни луну, ни делает звезду менее сияющей, ни посылает меньше кислорода в атмосферу или меньше здоровья на ветру, потому что человек грешит. Тем не менее, существуют целые народы, где, когда Бог дает свои дары, идолы и образы благодарны, а не милостивый Дающий. Есть и другие народы, где, когда Бог создает виноградную лозу, чтобы приносить ее плоды, люди превращают ее в пьянство. И когда он предлагает размножить кукурузу, они превращают ее в обжорство, избыток и гордость. И все же он не сдерживает свои дары. Поэтому продолжай в том же духе, даже когда великий преуспевающий Бог продолжает неустанно трудиться. Он сделал добро тебе и тысячам таких как ты. Если бы ты прекратил делать добро людям, что бы ты сказал Богу? “Господи, эта раса не заслуживает того, чтобы ты сделал что-то хорошее. Не надо больше ничего хорошего.” Ваше поведение, когда вы говорите, что ваши собратья не заслуживают того, чтобы вы делали им что-то хорошее, самым решительным образом говорит о том, что вы не думаете, что Бог должен делать им что-то хорошее; ибо если Бог сделает их добрыми, гораздо больше должно быть того, кто намного меньше его. И если вы остановите свою руку и скажете, “Бесполезно больше делать добро,” по сути, вы молитесь Богу, чтобы он никогда больше не делал добрых для ваших собратьев. Это нечеловеческая молитва, которая искушает Бога. Я молю, чтобы вы не позволили действию, которое действительно воплощает такую ​​молитву, когда-либо снова возникать у нас.

     Приди, брат, Господь Иисус Христос уничтожил наши грехи, Он купил нас своей кровью, мы принадлежим ему; и какую бы услугу он ни дал нам, он даст нам силы сделать это. Так что давайте вернемся к нашей работе с радостью. Если мы ворчали, — если мы вообще жаловались, — давайте попросим у него прощения и пристегнем ремни, говоря:, “Учитель, ты не найдешь меня скрытным, но, пока длится день, и ты дашь мне силы, я буду пожинать на твоих полях или работать на твоих виноградниках, согласно твоему велению, благодарный за великую честь того, что мне позволили делай что-нибудь для тебя и даже для того, чтобы терпеть неудобства ради тебя. Видя, что ты так много выносил для меня, почему я не должен нести что-то для тебя?” Возможно, вам придется столкнуться с штормом ветра, но вы можете встретить его весело в силе вашего Господа. Продолжайте и продолжайте в том же духе: вы будете просто победителями через Того, Кто возлюбил вас, во всех противостояниях людей. Посему утешайтесь, возлюбленные товарищи, и пусть брат’сердце подвело его из-за всего, что с ним случилось. Пусть не сестра’руки свисают, но “будьте тверды, непоколебимы, всегда изобильны в работе Господа, потому что вы знаете, что ваш труд не напрасен в Господе.” Я молю Бога, чтобы многие другие приняли участие в этом служении, но сначала они должны поверить в Иисуса Христа. Когда они это сделают, пусть они тоже придут и примут участие в благословенной войне, и они получат свою награду. Да благословит тебя Господь за Христа’ради.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *