Рубрики
Вера

Духовное зрение и вечная жизнь

Духовное зрение и вечная жизнь

 

 

“Еще немного, и мир уже не увидит меня; но вы видите меня, потому что я живу, и вы будете жить.” — Джон XIV. 19.

 

 

3 июняй, 1875

 

 

В этом стихе и во многих других частях Нового Завета очень заметно, какую черту разграничивает Господь между Своим народом и миром: “Мир не видит меня больше; но вы видеть меня.” У нас есть та же самая истина, которой учил Иоанн’Первое послание: “Мы знаем это мы от Бога, и весь мир лежит в нечестивом.” Совершенно очевидно, что наш Господь в своем учении уделял большое внимание различию между возрожденным и невозрожденным, — обращенный и необращенный, — тех, кто был оживлен Святым Духом, и тех, кто остался мертвым в преступлениях и грехах. Это различие, которое наш Господь сохранил так поразительно, всегда должно быть ясно обозначено в каждом служении. Я чувствую, что много зла исходит от способа обращения, принятого некоторыми из моих собратьев по министерству, когда они обращаются ко всему собранию, как будто все присутствующие были христианами. Это ложная теория, потому что вряд ли какое-либо собрание, когда-либо собранное вместе, будет полностью состоять из христиан. Сегодняшнее само собрание для публичного поклонения вовсе не доказывает, что люди являются последователями Господа Иисуса Христа. Когда они встречались в катакомбах или в пещерах земли, и каждый поклоняющийся должен был нести свою жизнь в своих руках, мог быть какой-то повод для обращения ко всему собранию как к христианам; но в наши дни мы хорошо знаем, что в аудитории есть не обращенные люди; и поэтому уместно иметь одно послание святым и другое послание грешникам, и пусть через проповедь будет видно, что проповедник осознает, что Господь провел различие между Израилем и Египтом — между теми, кто боится его, и теми, кто не боится его.

     Я думаю, что то же самое правило должно соблюдаться в молитве. Это радикальная ошибка — иметь формы молитвы, которые считают само собой разумеющимся, что все собрание спасено. Таким образом, многие люди утешаются, и их следует пробуждать к ощущению их истинного духовного состояния. В могиле особенно говорится о людях, которые жили и умерли в грехе, которые рассчитаны на то, чтобы заставить неспасенных выживших слегка подумать о своем собственном потерянном состоянии. Должна быть одна молитва за святого и другая молитва за грешника, и во время молитвы, а также проповеди должно быть такое различие, которое Христос провел в этом стихе между своими учениками и “мир”, — между теми, кто продолжает видеть Иисуса, и теми, кто никогда не увидит его лица от радости, ни в этом мире, ни в том, что грядет.

     Если вы внимательно посмотрите на наш текст, вы. заметим в нем, во-первых, факт, который должен торжествовать разум каждого необращенного здесь человека, а именно, что религиозные, привилегии, наслаждается миром, рано или поздно заберут “Еще немного, и мир уже не увидит меня.” Во-вторых, текст очень ясно говорит нам, что Святой Дух дал верующим вид Христа: “но вы видите меня.” И, в-третьих,, это зрелище сопровождается жизнью, которая связана с жизнью Христа: “потому что я живу, и вы будете жить.”

     I. Итак, первый урок, который мы извлекли из нашего текста, заключается в том, что НАСТОЯЩИЕ ПРИВИЛЕГИИ, НАСЛАЖДАЕМЫЕ МИРОМ, БУДУТ ИЗБРАНЫ: “Еще немного, и мир уже не увидит меня.”

     Надолго, сравнительно, Иисуса видели здесь среди сынов человеческих. Я называю его жизнь долгим временем, потому что каждое его мгновение должно было причинять ему боль, поскольку его чистый дух, обитавший в гуще нечистоты, наполняющей этот мир, всегда должен был быть болезненным. И все же он задержался здесь и совершил бесчисленные чудеса благословения. Иногда он кормил тысячи людей, которые толпились вокруг него, и он постоянно исцелял больных и делал все возможное для человека’хорошо; краткое изложение его жизни состояло в том, что “он делал добро.” Теперь его нет, и мир его больше не видит. Как позорно люди мира относились к нему! Для него было бы неправильно возвращаться к другому преследованию и второму распятию. Они сказали, “Это наследник; давай, давайте убьем его, и давайте захватить его наследство.” Они убили его, но он никогда не придет сюда, чтобы быть убитым снова. Когда он придет в следующий раз, это будет совсем по-другому, и для совсем другой цели. Мир никогда не увидит его таким, каким он видел его тогда, —

“Смиренный человек перед своими врагами,
Скромный человек, полный горя.”

Нет, земля, ты потерял своего Чудотворца. Вы, больные, не дадите своему великому врачу. Вы голодные, вы потеряли того, чьи благословенные руки питали вас. Никогда больше плачущая Мария и Марта не увидят, как их брат воскрес. Никогда больше скорбящим вдовам не вернут своих мертвых сыновей из могилы’рот Нет, Иисус ушел, и все благословения, которые Он даровал, перестали быть даны, потому что мир больше его не видит. Это увидит его снова, конечно; но совсем по-другому. Он не увидит его как Спасителя, Друга и Врача; он увидит его только с жезлом. железа в руке, вынося приговор тем, кто сказал, “У нас не будет этого человека, чтобы править нами.”

     Теперь то, что произошло с физическим зрением Христа сыновьями людей, будет происходить со всеми вами в отношении вашего ментального видения Христа, если вы не получите из Евангелия внутреннее и духовное зрение Его. У всех вас есть, в определенном смысле, видел Иисуса Христа. Я имею в виду, что когда звучат субботние колокола, вы привыкли ходить туда, где вы слышите о Христе и Его великом спасении. Там вы сидите, и Иисус Христос явно распят среди вас; и благословенны ваши глаза, потому что они видят, и ваши уши, потому что они слышат, что пророки и цари напрасно желали видеть и слышать о Христе в былые времена. Вы идете в свои дома, и есть та драгоценная Книга, Библия, которая содержит образ вашего Спасителя’Лицо почти на каждой странице. Ваш семейный алтарь приближает Иисуса даже к некоторым из вас не обращенным. Царство Божие действительно приблизилось к вам. В наши дни Иисус Христос проповедуется почти на каждой улице. Человеку не нужно далеко ходить, особенно в субботу, если он хочет услышать об Иисусе Христе. Что касается слуха, его можно услышать почти везде; но так будет не всегда. Некоторые из вас скоро отправятся туда, где никогда не будет слышен субботний колокол; вы пойдете туда, где сами субботы неизвестны, за исключением ужасных воспоминаний о постыдно забытых привилегиях; ты пойдешь туда, где ни один служитель не скажет тебе о благодати, милости и помиловании, купленном кровью; вы пойдете туда, где вы никогда не услышите музыку —

 “Эти очаровательные колокольчики, свободная грация и умирающая любовь.”

Звук, совершенно противоположный этому, навсегда останется в ваших ушах. Там не будет благочестивого учителя, который бы побуждал вас искать Господа в юности и отдавать ему свое сердце, пока вы еще молоды. Там не будет любящих родителей со слезами, вздохами и благочестивыми примерами, которые будут стремиться привести вас к Иисусу. Там не будет верного проповедника, искренне пытающегося простым языком сказать вам “старая, старая история,” и указать вам на Христа на кресте. Лишь немного, и вам не нужно будет читать Библию, не будет места для милости, куда вы можете пойти, нет обещания, которое вы можете просить, нет крови Иисуса, в которой вы можете попросить омыться, потому что вы будете за гранью надежды и за пределами милости.      

     Я уверен, что если бы мне пришлось прийти к вам и сказать, что я получил откровение с небес, говорящее мне, что никогда больше некоторым из вас не будет позволено посещать места поклонения, никогда больше читать вашу Библию, никогда больше вставать на колени в молитве, но чтобы вам навсегда отказали во всех этих внешних привилегиях, вы действительно почувствовали бы себя несчастными. Я бы хотел, чтобы вы почувствовали что-то вроде такого несчастья сейчас, потому что обладать этими привилегиями и все же пренебрегать ими так же плохо, как — в некоторых отношениях это даже хуже, чем — было бы лишить привилегий. Благочестивый мистер Роджерс из Дедхама однажды проповедовал о Писании и их ценности и старался донести до людей обязанность ценить Слово и быть послушным ему; и, чтобы довести истину до конца своей совестью, он попросил их представить, что ему было поручено забрать у них Библию. Он взял его с кафедры и обернулся с ним в руке. “Там,” сказал он, “Вы никогда не будете иметь это снова. Это была тоскливая книга для многих из вас; Вы не заботились об этом, и вы пренебрегли его чтением, поэтому я должен забрать его, и вы никогда не услышите еще одну проповедь или услышите что-нибудь более прочитанное из нее.” Затем он изобразил их всех плачущими и просящими, чтобы Книгу снова вернули к ним. И я хотел бы, чтобы, хотя Господь не отнял у вас эти привилегии, пока вы находитесь в этой жизни, вы, тем не менее, можете их ценить, потому что эта жизнь скоро закончится, и тогда эти привилегии исчезнут навсегда.

     Обратите также внимание на то, что наш Спаситель сказал, “Все же некоторое время, и мир не видит меня больше.” О, это такие немного, даже если мы живем самой длинной жизнью, которая возможна для мужчин! Но человеческие жизни часто обрываются внезапно и неожиданно. Полезных слуг Господа Иисуса Христа забирают в самый разгар их полезности, и домашний зов к ним — это послание для нас, говорящее:, “Будь готов, потому что в такой час, как ты думаешь, не придет Сын Человеческий.” Некоторые из вас, молодые люди, считают, что пройдет много времени, прежде чем вам нужно будет принять решение; но, я молю вас, подумайте, насколько короткой может быть ваша жизнь. Конечно, если вы когда-нибудь достигнете того периода, когда голос милосердия перестанет иметь слог, к которому вы обращаетесь к вам, вы поймете, сколько времени прошло. Почему, даже если бы человек мог жить так же долго, как Мафусаил, все же, если бы он однажды оказался в аду, жизнь в тысячу лет казалась бы ничем иным, как булавкой’Смысл этого по сравнению с бесконечной вечностью, и он будет горько горевать и горевать, что потратил на грехи те крылатые часы, на которые нависла его судьба в вечности. Немного времени, грешник, и у тебя никогда не будет другого приглашения прийти ко Христу. Немного времени, и не будет протянутых рук того, кто умер на дереве, “Справедливое несправедливо, чтобы он мог привести нас к Богу.” Некоторое время, — и такие некоторое время, — и ты больше не увидишь Иисуса как Спасителя, но увидишь его своим Судьей и услышишь, как он говорит: не “Приди, благословенный,” но “Отойди, ты проклят.” Те, кто имеют внешние привилегии, но пренебрегают ими, отберут их у них, и тогда как они посмеют предстать перед Богом??

     II. Давайте теперь обратимся ко второму пункту, который намного приятнее для наших душ. Давайте подумаем, КАК СВЯТОЙ ДУХ ДАЛ ЗРЕНИЕ ЛЮДЯМ БОГАМ: “Мир больше не видит меня; но вы видите меня.”

     В глубочайшем смысле слова, никто никогда не увидит Христа по-настоящему, пока Святой Дух не откроет ему глаза. Есть некоторые люди, которые имеют очень странные представления о том, что значит видеть Христа. Мне иногда приходится разговаривать с бедными, невежественными людьми, — которые, однако, не считают себя невежественными, — кто говорит мне, что они видели Христа; и вскоре я обнаружил, что они имеют в виду, что им кажется, что они видели его своими естественными глазами. Я говорю им, что это невозможно, и затем они рассказывают мне о каком-то сне, в котором они думают, что видели его. Теперь, мой дорогой друг, даже если предположить, что у тебя было видение и что ты видел в нем Христа, не полагайся на это. Есть много людей, которые имели видение дьявола, но все же попали на небеса, и есть много людей, которые имели видение Христа, но все же попали в ад. В этом ничего нет. Разве великие народы, которые жили во дни Христа на земле, не видели его своими естественными глазами? И все же они не были спасены. Многие даже стояли вокруг креста и видели, как он умер; в этой ужасной кульминации его жизнедеятельности, когда он расплачивался за свой народ’с выкупом они стояли и смотрели на него; но их сердца не были смягчены даже этим несравненным зрением, потому что они издевались и шутили, пока он был в смертельных муках. То, что можно увидеть этими глазами, не имеет большого значения; истинное зрение Христа, то единственное, что может спасти, — это духовное зрение, зрение внутренней души.

     Наш Господь Иисус Христос сказал своим ученикам, “Вы видите меня.” Давайте обратим внимание на то, как верующие видят его в духовном смысле. Во-первых, мы видим его с самого раннего взгляда, который продолжается всю нашу жизнь, — взгляд жизни на Господа Иисуса Христа. Вы вспоминаете, когда впервые увидели его таким. Может ли какое-то другое слово описать ваш опыт? Вы ничего не видели своими естественными глазами, но в своей душе вы поняли, что Иисус Христос выступил в качестве Единственного заменителя грешников и что, веря в него, ваш грех навсегда будет удален. вы. И ты доверял ему. Вы смотрели на него и были светлы, и ваше лицо не было стыдно. Возможно, вы были прилежным учеником Писания до этого, и, возможно, вы были достаточно разумным теологом; но разве вы не узнали больше о Христе в один момент, когда вы смотрели на него с таким спасительным взглядом, чем вы когда-либо узнали из любой книги или слышали от какого-либо служения? Тогда вы могли бы сказать,, “Я слышал о тебе со слухом, но теперь мой глаз видит тебя.” Тогда вы знали, что означало прощение через его драгоценную кровь и оправдание его праведностью, потому что вы искали себя и видели, что Христос может спасти, потому что Он спас вас. С этого момента вы начали видеть Христа открытыми глазами вашего духовного понимания. Так же, как Христос’Ученики узнали, что он был в Отце и что Отец был в нем, поэтому вы начали понимать, что Иисус из Назарета был в вас, и что вы были в нем. Вы начали понимать вечные отношения между Христом и Толстяком, а также между Отцом и вами. Вы начали воспринимать служения Христа как Пророка, Священника и Царя. Вы начали изучать его, — различные черты его характера, разные этапы его жизни, разные лучи славы, которые сияли даже во тьме его смерти; и ты увидел его.

     О дорогие братья и сестры во Христе, с того счастливого дня, у нас было много драгоценных достопримечательностей Христа, и нас постоянно заставляли видеть его все больше и больше. Святой Дух озарил нас Христом постепенно, точно так же, как я иногда видел освещение иллюминации, в которой какое-то одно слово должно было быть написано буквами света. Они вынесли это, буква за буквой, с яркими лампами, и, наконец, вы смогли увидеть все слово. Я боюсь, что мы не научились писать весь Иисус Христос’имя пока нет; но то, что мы знаем, мы не откажемся от двух десятков тысяч миров. Мы еще не видим его так ясно, как увидим его постепенно; но, тем не менее, наше духовное понимание воспринимает его гораздо больше, чем когда-то, и мы ожидаем, что в свое время “быть способным понять со всеми святыми, что такое ширина, длина, глубина и высота; и знать любовь Христа, которая проходит знание.”

     Если вы будете следовать главе главы, из которой взят наш текст, вам будет оказана дополнительная помощь в понимании того, как мы видим Христа. Согласно 12го стих, мы видим Христа, участвуя в Его силе: “Верующий в меня, дела, которые Я творю, и он сотворит; и великие дела он должен делать; потому что я иду к моему отцу.” Проповедник, который никогда не видел Христа так, как я описывал, произносит проповеди без духовной силы; но если кто-нибудь — даже самый слабый среди нас, — будет учить других истине, которую он получил от Святого Духа, чувствуя, что вся сила на небесах и на земле дана Христу, и что поэтому он послал своих слуг проповедовать свое Евангелие всем народам, такому человеку присутствие Христа, и осознает это силой, которая покоится на нем, и результатами, которые последуют за его свидетельством. Да, братья, Христос все еще со своим народом. Сила Христа не только там, на небесах, но и на земле; и он одевает своим Духом тех, кто проповедует его Евангелие просто и смиренно, и этот Дух разбивает людей’с сердцами, и снова связывает их, — духовно убивает людей, делает их снова живыми и совершает великие чудеса, так что сила Иисуса Христа действительно видна посреди собрания. Из его уст вырывается тот обоюдоострый меч, которым сражаются и выигрывают битвы божественной благодати. Интересно, сколько из вас, кто здесь, когда-либо видел Христа в этом смысле?, — что его сила опиралась на вас во всех формах христианского служения, которые совершаются как для Господа.

     Если вы видели Христа таким образом, вы также видели его в смысле, описанном вго и 14го вирши, прося через тебя и с тобой в молитве: “Что бы вы ни просили во имя Мое, что я сделаю, чтобы Отец прославился в Сыне. Если вы спросите что-нибудь от моего имени, я сделаю это.” Молились ли вы когда-нибудь таким образом, как будто Христос сказал вам, “Иди к моему отцу; скажи ему, что я тебя послал. Используйте мое имя с ним, потому что мое имя имеет власть в небесных судах”? Когда вы умоляете Бога, действительно благословенно чувствовать, что Христос умоляет вас; — увидеть его как великого первосвященника нашей профессии, стоящего перед Богом, с протянутыми руками, умоляющего о достоинствах его крови, чтобы мы могли победить. Это умение умолять, когда Христос молится рядом с вами и знает, что он у вас там, и когда вы чувствуете, что ваша молитва — это не ходатайство просящего, который умоляет один, а высказывание того, кто скрыт и потерял из виду в лице великого Просителя, Господа Иисуса Христа. Это действительно видение Христа. “Вы видите меня,” сказал Христос своим ученикам, и мы видим его, когда понимаем Его силу с нами в час молитвы.

     Мы снова видим Христа, когда мы послушны его командам, для 15го стих говорит нам, что он сказал своим ученикам, “Если вы любите меня, соблюдайте мои заповеди.” Настоящий христианин делает то, что велит ему Христос, независимо от того, наблюдается ли он за людьми или нет, потому что он понимает, что находится в присутствии Христа. Самым лучшим препятствием для грешных страстей и божественным стимулом к ​​духовной искренности является присутствие Христа. О братья, я не могу вам сказать, как приятно чувствовать, что Христос рядом с вами и наблюдает за вами., — чувствовать, как будто его рука лежит на вашем плече, а его тень лежит на вас, как тень отца, склонившегося над своим ребенком и направляющего ребенка’рука, когда он пишет свою копию, — пока ты пытаешься служить ему и полностью отдаешься ему, говоря, “Скажи мне, мой Господь, что ты имеешь для меня, и, по твоей милости, я сделаю это, потому что я живу в твоих глазах, и чтобы угодить тебе — единственное желание моей души.” Грешники никогда не видят Христа таким образом; на самом деле им все равно о нем. Дети Божьи постоянно видят Иисуса Христа перед собой, поэтому, если они искушаются грешить, они плачут, “Как мы можем сделать это великое зло и грех против Бога?” Если они испытывают искушение дремать, когда им следует активно участвовать в Его служении, они могут услышать, как Христос стучит в их дверь и говорит им, “Открой мне;” и они встают со своих постелей и открывают ему дверь, и идут с ним, чтобы исполнить его волю. Любой из вас может судить, возлюбленные, может ли в этом смысле Христос сказать вам, “Вы видите меня.”  

    Христос также должен быть увиден верующими, в эффективности его духа. Прочитайте, что он говорит в 17го стих: “Даже Дух истины; кого мир не может принять, потому что не видит его, и не знает его; а вы знаете его; ибо Он обитает с вами и будет в вас.” Вы никогда не ощущали присутствие и силу Духа Божьего, действующего внутри вас? Он никогда не утешает тебя, когда ты в депрессии? Он никогда не ведет тебя, когда ты в недоумении? Разве он никогда не приходил к вам, чтобы успокоить вас, когда вы взволнованы мирской радостью? Вы никогда не знали, что Дух Божий освещает истину, которую прежде вы не могли понять? Разве вы не знали, что он указывает вам способ ответить вашему обвинителю или противнику, о котором вы не думали, давая вам в тот же час те самые слова, которые вы должны сказать? Некоторые из нас знают, что значит быть более склонным Духом Божьим, чем нашим собственным духом, и так должно быть с каждым христианином. Он должен полностью подчиниться тому Божественному Духу, который будет нести его, куда бы он ни пожелал, вверх или вниз, к восторженной радости или святой печали, но всегда вперед в том, что прославляет Бога. Те, кто чувствуют эту силу Святого Духа, действительно видят Иисуса Христа и поэтому слышат, как он говорит им, как он сказал своим ученикам, “Вы видите меня.”

     И, возлюбленные, я должен добавить сюда то, что некоторые из вас хорошо знают, — Я бы хотел, чтобы мы все знали это все больше и больше, — тот Иисус Христос должен увидеть это рядом, и дорогой, и близкое общение, который он разрешает своим детям иметь с собой. Они должны ежедневно ходить с Богом; но, поскольку море, хотя и всегда полное, не всегда находится во время прилива, поэтому верующий, который живет ближе всего к Богу, не всегда испытывает точно такие же удовольствия. У нас высокие дни и праздники; у тебя их не было? Нам вряд ли нравится говорить о них, потому что любовные отношения Христа с нашими душами являются такими священными тайнами между ним и нами, что мы едва ли можем говорить о них другим. Мы знали такую ​​радость в общении со Христом, что чувствовали себя почти так же, как апостол, когда он сказал, что “он был пойман в рай и слышал невыразимые слова, которые человеку нельзя произносить.” На самом деле, мы не можем произнести их, потому что человеческий язык никогда не может выразить блаженство, которое иногда наполняет наш дух, когда Иисус Христос открывает Себя нам. Неверно говорить неверным, что Христа нет, потому что я видел его. Когда люди говорят нам, что нет рая, мы говорим, как Рунян’с паломниками, “Какие! нет горы Сион? Разве мы не видели, с Восхитительных гор, ворота города?” Делать. они говорят нам, что любовь Христа — это миф? Мы отвечаем, что это было пролито в наших сердцах Духом Святым за границей, и поэтому мы никогда не можем сомневаться в его реальности и силе. Есть человек, который привык спускаться по канализации, и у которого нет обоняния, — “у него нет носа,” мужчина сказал мне однажды. Предположим, что этот человек входит в место, которое недавно было отдано отто роз или лавандовой воды, и пока мы все говорим, “Какой вкусный парфюм!” он говорит, “Я не верю, что здесь есть духи.” Но мы уверены, что есть. Он говорит, что он не может видеть это, он не может слышать это, он не может попробовать это, он не может почувствовать это, и он не может почувствовать это, поэтому он не верит, что это там. Нет, бедняга, он потерял одно из своих чувств, поэтому он не может его воспринять; и мир потерял свое духовное чувство! — ту тонкую ноздрю, которая может воспринимать сладкий аромат Розы Шарон и обнаруживать его присутствие, где бы он ни был. Но мы, возлюбленные, не должны спорить из несомненного факта нашего духовного опыта. Бесполезно пытаться извращать истинного христианина из веры, потому что он знает это, потому что он попробовал это, обработал и почувствовал это. Для него это не вопрос мнения, а факт. Языческие философы говорили о ранних христианах, что они были самыми упрямыми мужчинами и женщинами, с которыми они когда-либо встречались; они сказали, что самые простые аргументы были потеряны для них, поскольку они цеплялись за определенные вещи, которые, как они утверждали, были фактами, и никто не мог, по какой-либо логике, заставить их отрицать эти факты. Если мы настоящие христиане, мы того же уровня, что и те ранние святые. Мы можем изменить свое мнение, но мы не можем отказаться от наших знаний о великих фактах нашего духовного опыта; и мы знаем, что Иисус Христос открыл нам Себя, как Он не миру, и мы не осмеливаемся отрицать, что это так. Он дал нам такое приятное общение с самим собой, что только на самих небесах мы можем быть счастливее; иногда мы, казалось, сидели на самом пороге неба и слышали музыку внутри, и мы задавались вопросом, могли ли они быть там счастливее, чем мы снаружи. Мы чувствовали, что они должны обладать большей способностью к радости, чем мы, если бы у них было больше радости, чем у нас, потому что мы были полны радости, как могли. Что ж, в случае с нами, мы не можем отрицать веру тем, что нам говорят те, кто незнаком с нашей радостью. “Вы видите меня,” сказал Христос своим ученикам; и часто мы чувствовали, что он также может сказать нам, “Вы видите меня,” ибо в высшем смысле это правда.

     Возлюбленные друзья, я должен оставить этот вопрос, но я хотел бы сначала спросить всех здесь, “Есть вы таким образом видели Иисуса Христа? Ты видишь его в этот момент??” Помните, что вы должны духовно видеть его глазами своей души, иначе, когда он придет к суду, вы напрасно призовете скалы, чтобы скрыть вас от его лица. Вспомните также, что вы не можете видеть Христа, пока Дух Божий не откроет ваши глаза. Ты слепой; духовно вы мертвы, и только Дух Божий может оживить вас и дать вам зрение. О, чтобы молитва могла вознестись от каждой неспасенной души здесь, “Благословенный Дух, вдохни в меня дыхание жизни, чтобы моя мертвая душа была оживлена, и чтобы мой омраченный разум мог быть просветленным, чтобы я действительно мог видеть тебя.” Пусть Господь сначала воздаст вам эту молитву, а затем пусть он милостиво ответит на нее в вашем счастливом опыте в этот самый час!

     III. Мое последнее замечание заключается в следующем: СВЯТОЙ ДУХ НЕ ТОЛЬКО ДАЕТ НАМ СВЕТ, НО ОН ТАКЖЕ ДАЕТ НАМ ЖИЗНЬ. Иисус сказал своим ученикам, “Потому что я живу, и вы будете жить.”

     Каждая душа, которая видела Христа так, как я описал, является живой душой и такой живой душой, что до тех пор, пока живет Христос и потому что Христос живет, эта душа тоже будет жить. Какое это драгоценное обещание! Кто-то хочет произнести целую проповедь: “Потому что я живу, и вы будете жить.”

     Так сказать, мы сначала получаем духовную жизнь от Христа. Мы мертвы по преступлениям и грехам, но взгляд его глаза, благодаря милостивому действию Святого Духа, создает первую искру жизни внутри нас, а затем мы смотрим на него, и поэтому мы живем. Мы находим в Иисусе Христе и в связи с ним и в общении с ним все, что нужно нашим душам, чтобы мы не только извлекали из него духовную жизнь, но и поддерживали ее..

     потом, мы получаем жизнь Христа, воспроизведенную в нас, живя в общении с Ним, жизнь, которая должна расцвести и достичь совершенства в вечной жизни со Христом во славе. Вся жизнь, которую когда-либо имел любой верующий на земле, он, должно быть, получил от Господа Иисуса Христа, потому что у него не было его собственной; и когда Святой Дух дал ему эту жизнь от Иисуса Христа, он не мог сохранить ее своей собственной силой. Он должен был оставаться в союзе с Иисусом, чтобы продолжать жить, как Христос напомнил своим ученикам, “Без меня (оторванного от меня) вы ничего не сможете сделать.” Давайте признаем этот факт, возлюбленные, что у нас, которые видели Христа, есть новая жизнь внутри нас, которую мы не создали, и которую мы не могли питать и поддерживать, но которую хранит Иисус, а Иисус питает и Иисус сохраняет через милостивое служение Святого Духа. И, чтs, мы живем так, как не живет мир; он мертв во грехе, но мы живы для Бога через Иисуса Христа.

     Эта жизнь, быть Христом’жизнь вечная. “Я даю им вечную жизнь,” говорит Христос о своих овцах. Кто-то однажды сказал, “Ах, но они могут потерять это!” Какая ерунда! Как они могут потерять вечную жизнь? Как это может быть вечным, который подходит к концу? “Вечная жизнь” должна означать жизнь, которая никогда не заканчивается; язык может быть предназначен только для сокрытия мужчин’Мысли, если это не значит, что. Но Бог использует язык не для того, чтобы скрыть правду, но чтобы раскрыть ее; и когда Господь Иисус Христос вложит вечную жизнь в верующего, у него будет вечная жизнь, и он будет жить вечно; и по этой причине он будет жить вечно, потому что Христос будет жить вечно. “Потому что я живу, и вы будете жить.” Когда Христос может умереть, тогда верующий может погибнуть. Когда будет возможно, чтобы Христос был изгнан с небес, чтобы Его сила и слава были взяты от него, да, для самого Божества, чтобы оно состарилось и не росло до тех пор, пока не ослабнет. Какой возраст, а затем странные представления о верующем в некоторые жизни людей, но об этом вопросе! Мне кажется, что доктрина об окончательном упорстве или вечном сохранении верующих записана как луч солнечного света по всему Писанию. Если это не так, то в Библии нет ничего истинного, потому что эта правда есть, если что-то есть. Невозможно понять Библию вообще, если это не так. Но это так, слава Богу! Что говорят противники о мистическом теле Христа? Они полагают, что Христос’Тело продолжает терять своих членов, как омары теряют свои когти и выращивают новые? Это их странная улыбка, — что благословенное мистическое тело Христа продолжает менять своих членов и приобретать новых? Предполагать, что такое чудовище приближается к богохульству. Члены Христа’Тело должно быть в безопасности навсегда, потому что они едины с ним. Христос будет изуродован? Должен ли он быть разрезан на части, и его красота испортилась? Это невозможно.

“Однажды во Христе, во Христе навсегда;
Ничто из его любви не может разорвать.”

Он никогда не делал, и он никогда не может потерять одного из тех, кто в нем.

     Доверьтесь Иисусу, дорогие друзья, и этот отрывок будет правдивым для вас, “Все, кто принял его, дали ему силу стать сынами Божьими, даже тем, кто верит в Его имя; которые родились не от крови, ни от воли плоти, ни от воли человека, но от Бога” — “быть рожденным свыше не из тленного семени, но из нетленного, посредством Слова Божьего, которое живет и пребывает вовеки. Ибо всякая плоть — как трава, и вся слава человеческая — как цветок травы. Трава увядает, и цветок ее падает; но Слово Господне длится вечно.” Блажен человек, у которого есть это Слово Господа, посеянное в его сердце как живое семя, которое не может умереть или быть уничтоженным. Господь дарует это благословение каждому из вас, за его дорогого Сына’ради! Аминь.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *