Рубрики
Вера

Сдерживающая молитва

Сдерживающая молитва

 

 

“ты……сдерживать молитву перед Богом.” —  Работа xv.4.

 

 

*“Эта дата является приблизительной, когда эта проповедь была прочитана.”

 

 

Это одно из обвинений, выдвинутых Элифазом Теманитом против Иова, “Да, ты избавлен от страха и сдержал молитву перед Богом.” Я не буду использовать это предложение как обвинение против тех, кто никогда не молится, хотя в этом доме молитвы могут быть некоторые, чьи головы не привыкли склоняться, а чьи колени не привыкли стоять на коленях перед Господом, их Создателем. Вы были накормлены Богом’Щедрость, ты обязан всем своим дыханием в своих ноздрях ему, но ты никогда не делал дань уважения его имени. Бык знает своего хозяина, а осел — своего господина.’Кроватка, но ты не знаешь, и ты не считаешь Всевышнего. Крупный рогатый скот на тысяче холмов низко выражает свою благодарность, и каждая овца восхваляет Бога в своих блеяниях; но эти существа, хуже, чем естественные грубые звери, все еще продолжают получать от щедрой руки божественной милосердия, но они не возвращают никакой благодарности своему Благодетелю. Пусть такие помнят, что земля, на которую уже давно пошли дожди, и пахали, и сеют, которая еще не приносит плода, близка к проклятию, конец которого должен быть сожжен. Души без молитвы — это души без Христа, души без Христа — безграничные души, а безмерные души скоро станут проклятыми душами. Видите свою опасность, вы, которые вообще пренебрегают благословенной привилегией молитвы. Вы находитесь в узде беззакония, вы находитесь в порыве горечи. Бог избавит тебя, за его имя’ради!

     Я также не собираюсь использовать этот текст в обращении к тем, кто привык к формальной молитве, хотя таких много. Обученные с детства произносить определенные священные слова, они перенесли через юность и даже до зрелости ту же самую практику. Я не буду сейчас обсуждать этот вопрос, является ли практика обучения детей формой молитвы правильной или нет. Я бы не делал это. Дети должны быть проинструктированы о значении молитвы, а их маленькие умы должны быть научены молиться; но это должен быть скорее вопрос молитвы, чем слова молитвы, которые должны быть предложены; и я думаю, что их нужно научить использовать свои собственные слова и говорить с Богом в таких фразах и терминах, как их собственные детские способности, при поддержке матери’с любовью, может быть в состоянии предложить. Многие из тех, кто с раннего образования вырос, привыкли к какой-либо форме слов, которые стоят вместо сердца.’с преданностью, или наносит вред ее свободным занятиям. Без сомнения, может быть истинная молитва, связанная с формой, и душа многих святых поднялась на небеса в каком-то святом собрании или в словах какой-то прекрасной литургии; но при всем этом мы абсолютно уверены, что десятки тысяч людей используют простой язык без сердца или души под впечатлением, что они молятся. Я считаю, что форма молитвы не более достойна того, чтобы ее называли молитвой, чем наставника можно назвать лошадью; лошадь будет лучше без тренера, будет путешествовать намного быстрее и чувствовать себя намного легче; он может тащить тренера, это правда, и все равно путешествовать хорошо. Без сердца молитвы форма не является молитвой; это не будет шевелиться или двигаться, это просто транспортное средство, которое может иметь колеса, которые могут двигаться; но у него нет внутренней силы или силы, чтобы продвинуть его. Не льстите себе, что ваша преданность была приемлема для Бога, вы, которые просто приветствовали уши Всевышнего формами. Они были только издевательствами, когда ваше сердце отсутствовало. Что, хотя парламент епископов должен был составить слова, которые вы используете, что, хотя они должны быть абсолютно безошибочными, да, что, если они даже должны быть вдохновлены, или хотя вы использовали их тысячу раз, все же вы никогда не молились, если вы думаете, что повторение формы — это молитва. Нет! в подлинном молении больше, чем болтовня языка; больше, чем повторение слов в истинном приближении к Богу. Берегите себя, чтобы с формой благочестия вы пренебрегали силой и спускались в яму, имея ложь в правой руке, но не истину в своем сердце.

      Однако я намерен обратиться к этому тексту с истинными людьми Бога, которые понимают священное искусство молитвы и преобладают в нем; но кто, к их собственной печали и позору, должен признать, что они сдерживали молитву. Если в этом собрании нет другого человека, с которым проповедник будет говорить лично, он чувствует стыдливое осознание того, что ему придется говорить очень просто с самим собой. Мы знаем, что наши молитвы услышаны; мы уверены — это не вопрос с нами, — что в Божьем посту заступничества есть действенность; и все же (о, как нам следует краснеть, когда мы исповедуемся!), мы должны признать, что сдерживаем молитву. Теперь, поскольку мы говорим с теми, кто скорбит и раскаивается, что они должны были это сделать, мы будем использовать лишь небольшую остроту; но мы постараемся использовать много простоты речи. Давайте посмотрим, как и в каком отношении мы сдерживаем молитву.

     I. Разве вы не думаете, дорогие друзья, что мы часто сдерживаем молитву В НЕСКОЛЬКИХ СЛУЧАЯХ, КОТОРЫЕ МЫ НАЧИНАЕМ ДЛЯ ПРИЛОЖЕНИЯ?

     Исходя из седой традиции и современных прецедентов, мы пришли к убеждению, что утро должно быть открыто приношением молитвы, и что день должен быть закрыт вечерней жертвой. Мы заболеваем, если пренебрегаем этими двумя временами молитвы. Разве вы не думаете, что часто утром мы поднимаемся так близко к трудовому времени, когда долг призывает нас к ежедневному призванию, что мы спешим выполнять заветные упражнения с неприличной поспешностью, вместо того, чтобы усердно искать Господа и искренне зовут его по имени? И печь ночью, когда мы очень утомлены и измучены, вполне возможно, что наша молитва произнесена где-то между сном и бодрствованием. Разве это не сдерживающая молитва? И в течение всех трехсот шестидесяти пяти дней в году, если мы продолжим молиться, и на этом все, как мало истинного моления пойдет на небеса!

     Я верю, что здесь нет никого, кто заявляет, что является последователем Христа, кто также не практикует молитву в своих семьях. Возможно, у нас нет для этого позитивной заповеди, но мы считаем, что это так сильно согласуется с гением и духом Евангелия и что его так высоко оценивает пример святых, что пренебрежение им является странной непоследовательностью. Теперь, как часто это семейное поклонение проводится неопрятно! Неудобный час установлен; и стук в дверь, звон в колокол, зов клиента, может спешить верующего с колен идти и заниматься его мирскими заботами. Конечно, можно найти много оправданий, но факт остается фактом: мы часто сдерживаем молитву.

     И тогда, когда вы подходите к дому Божьему, — Я надеюсь, что вы не придете в эту скинию без молитвы, — тем не менее, я боюсь, что мы не все молимся, как следует, даже находясь в месте, посвященном Богу’поклонение Как только вы войдете в место, где вы встретитесь с Богом, всегда должна быть вознесена благочестивая молитва на небеса. Какая подготовка часто делается, чтобы появиться в сборке! Некоторые из вас попадают сюда за полчаса до начала службы; если бы не было разговоров, если бы каждый из вас заглянул в Библию, или если бы время было проведено в молчаливом молении, какое облако святого благовония пошло бы курить до небес!

     Я думаю, что для вас было бы приятно и выгодно, если бы, как только священник вышел за кафедру, вы взяли на себя обязательство просить Бога за него. Для меня я могу особенно сказать, что это желательно. Я утверждаю, что в твоих руках выше любого другого мужчины. С этим подавляющим собранием и со страшной ответственностью столь многочисленных церквей и со словом, произнесенным здесь, опубликованным в течение нескольких часов и распространенным по всей стране, разбросанным по всей Европе, нет, даже до самых краев земли, я вполне может попросить вас поднять ваши сердца, прося, чтобы сказанные слова были словами истины и трезвости, направленными Святым Духом и сделанными могущественными через Бога, подобно стрелам, выпущенным из его собственного лука, чтобы найти цель в сердцах что он хочет благословить.  

     И по дороге домой, с какой серьезностью мы должны просить Учителя позволить тому, что мы услышали, жить в наших сердцах! Мы очень сильно теряем влияние наших суббот, потому что не просим Бога в субботу вечером о благословении в день отдыха, а также не просим в конце воскресенья умолять его сделать то, что мы слышали, в наших воспоминаниях и появляются в наших действиях. Боюсь, мы сдерживаем молитву в редких случаях. Действительно, братья, каждый день недели и даже часть дня должны быть поводом для молитвы. Эякуляции, такие как эти, “О, это было бы!” “Господи, спаси меня!” “Помоги мне!” “Больше света, Господь!” “Научи меня!” “Веди меня!” и тысячи таких должны постоянно подниматься из наших сердец на престол Божий. Вы можете насладиться освежающим одиночеством, если хотите, в густонаселенном Чипсайде; или, наоборот, у вас может быть голова в водовороте занятой толпы, когда вы удалились в свой шкаф. Это не столько где мы находимся, сколько в том состоянии, в котором находится наше сердце. Пусть регулярные сезоны для преданности будут постоянно посещаться. Эти вещи вы должны были сделать; но пусть ваше сердце будет обычно в состоянии молитвы; Вы не должны оставлять это отмененным. О, что мы молились больше, что мы выделили больше времени для этого! У хорошего епископа Фаррара в голове была идея, которую он осуществил. Будучи человеком какой-то субстанции и имея в своем доме около двадцати четырех человек, он разделил день, и всегда был какой-то человек, занятый либо святой песней, либо же благочестивым молением в течение всех двадцати четырех часов; никогда не было момента, когда кадило перестало курить или жертвенник был без жертвоприношения. Счастливо будет для нас, когда днем ​​и ночью мы окружим престол Божий, радуясь; но до тех пор давайте будем подражать непрестанной похвале серафимов перед престолом, постоянно приближаясь к Богу и совершая мольбу и благодарение.

     II. Но, чтобы перейти ко второму замечанию, дорогие друзья, я думаю, будет очень ясно, после небольшого размышления, что мы постоянно сдерживаем молитву, НЕ НАЧАЯ СВОИХ СЕРДЦЕВ В СОБСТВЕННОМ СОСТОЯНИИ, КОГДА МЫ ПРИХОДИМ К ЕГО УПРАЖНЕНИЮ.

     Мы слишком часто спешим в молитве. Мы должны считать необходимым, если мы обратимся к королеве, подготовить нашу петицию; но часто мы бросаемся к престолу Божьему, как если бы это был какой-то общий дом призвания, даже не задумываясь о том, к чему мы стремимся. Теперь позвольте мне предложить несколько вещей, которые, по моему мнению, должны всегда быть предметом медитации перед нашим сезоном молитвы, и я думаю, что если вы признаетесь, что не думали об этих вещах, вы также будете обязаны признать, что у вас есть сдержанная молитва.

     Мы должны, перед молитвой, медитируй на того, кому это следует адресовать. Пусть наши мысли будут направлены на живого и истинного Бога. Позвольте мне вспомнить, что он всемогущ, тогда я спрошу большие вещи. Позвольте мне вспомнить, что он очень нежен и полон сострадания, тогда я буду просить мелочи и буду молчаливым в своем прощении. Позвольте мне вспомнить величие его завета, тогда я приду очень смело. Позвольте мне также напомнить, что его верность подобна великим горам, что его обещания уверены во всем семени, тогда я очень уверенно спрошу, потому что я буду убежден, что он сделает, как он сказал. Позвольте мне наполнить мою душу отражением величия его величества, тогда я буду поражен благоговением; с равным величием его любви, тогда я буду наполнен восторгом. Мы должны молиться лучше, чем мы, если мы медитировали больше, перед молитвой, на Бога, к которому мы обращаемся в наших мольбах.

     Тогда позвольте мне размышляй также о том, каким образом предлагается моя молитва; пусть моя душа увидит кровь, окропленную на место милосердия; прежде чем я рискну приблизиться к Богу, позвольте мне пойти в Гефсиманию и увидеть Спасителя, когда он молится. Позвольте мне встать в святом видении у подножия Голгофы и увидеть, как его тело разорвалось, чтобы завеса, которая отделяла мою душу от всякого доступа к Богу, могла быть также разорвана, чтобы я мог приблизиться к своему Отцу, даже к его ногам. О, дорогие друзья, я уверен, что если мы думаем о пути доступа в молитве, мы должны быть более могущественными в этом, и наше пренебрежение этим делом заставило нас сдерживать молитву.

     И все же снова, не должен ли я перед молитвой, быть в курсе всех моих грехов? Ой! когда я слышу, как люди молятся холодными, небрежными молитвами, они, конечно же, забывают, что они грешники, или же, отрицающие безвкусные слова и текущие периоды, они бьют в грудь криком, “Боже, будь милостив ко мне грешнику;” они придут к делу сразу, с силой и пылкостью. “Я, черный, нечистый, оскверненный, осужденный законом, обращаюсь к тебе, о Боже!” Какое простирание духа, что рвение, какой пыл, какая серьезность, а затем, следовательно, какая распространенность будет, если мы должным образом чувствовали наш грех!

     Если мы можем добавить к этому небольшая медитация на то, что наши потребности, насколько лучше мы должны молиться! Мы часто терпим неудачу в молитве, потому что мы пришли без поручения, не задумываясь о том, что нам нужно; но если мы рассчитывали, что нам нужно прощение, оправдание, освящение, сохранение; что, помимо благословений этой жизни, нам нужно, чтобы наши разлагающиеся благодати были возрождены, что такой-то соблазн был устранен, и что через такое-то испытание мы должны быть нести и доказать больше, чем завоеватели, тогда, придя с поручением, мы должны ускориться до Всевышнего. Но мы приносим на алтари чаши, которые не имеют дна; и если в них будет вложено сокровище, оно провалится. Мы не знаем, чего хотим, и поэтому просим не о том, что нам действительно нужно; мы стремимся предать наши нужды Господу, не задумываясь о том, насколько велики наши нужды. Смотри на себя как на грани банкротства, слабости, болезни, смерти, и это заставит тебя умолять. Видите, что вам нужно, чтобы быть глубоким, как океан, широким, как небесное пространство, и это заставит вас плакать. Возлюбленные, мы не будем сдерживать молитву, когда у нас будет должное чувство души’бедность; но так как мы думаем, что мы богаты и выросли в товарах, и нам ничего не нужно, поэтому мы сдерживаем молитву перед Богом.

     Как хорошо было бы для нас, если, перед молитвой мы размышляли о прошлом в отношении всех милостей, которые у нас были в течение дня, какая смелость это даст нам просить большего! Освобождения, которые мы пережили в течение нашей жизни, как смело мы должны умолять, чтобы нас снова освободили! Тот, кто был со мной в шести бедах, не оставит меня в седьмом. Только помни, как ты прошел через огни и не сгорел, и ты должен быть уверен, что пламя не зажжет тебя сейчас. Христианин, помни, как, когда ты проходил через реки прежде, Бог был с тобой; и, конечно, ты можешь умолять его освободить тебя от потопа, который теперь грозит затопить тебя. Подумайте также о прошлых веках, о том, что он делал в древности, когда вывел свой народ из Египта, и обо всех могущественных делах, которые он совершил, — Разве они не записаны в книге войн Господних? Умоляй обо всем этом и скажи ему в молитвах твоих: — “О Ты, тот Бог, который слышит молитву, услышь меня сейчас и пошли мне ответ о мире!” Я думаю, без необходимости указывать эту стрелку, вы можете видеть, в какую сторону я стреляю. Потому что мы не приходим на престол благодати в надлежащем состоянии моления, поэтому слишком часто мы сдерживаем молитву перед Богом.

     III. Теперь, в-третьих, человек, который осознает свою собственную ошибку, не должен отрицать, что В ОТНОШЕНИИ СВОЕЙ МОЛИТВЫ МЫ СКОЛЬКО ОЧЕНЬ СТРАМИЛИСЬ НА НАШИХ СОБСТВЕННЫХ ЧАСАХ, И НАСТОЛЬКО ОСТАВЛЯЛИСЬ МОЛИТВАМИ.            
     Молитва была по-разному разделена на разных авторов. Можно сказать, что молитва состоит, во-первых, из вызов: “Отче наш, искусство на небесах.” Мы начинаем с указания названия и нашего собственного понимания славы и величия Человека, к которому мы обращаемся. Разве вы не думаете, дорогие друзья, что мы терпим неудачу здесь и сдерживаем молитву здесь? Ой! как мы должны произносить его похвалы! Я думаю, что в субботу это всегда служитель’особая обязанность выпустить названия ВСЕМОГУЩЕГО, такие как “Король королей и Господь лордов!” Он не должен рассматриваться в общих чертах. Как мы должны стараться, изучая Писание, найти те могущественные фразы, которые древние святые обычно применяли к Иегове! И как нам сделать так, чтобы его храм звенел его славой, и чтобы наш шкаф был полон того святого обожания, с которым всегда должна быть связана молитва! Я думаю, что ангел обличения может часто говорить, “Ты думаешь, что Господь такой же, как ты сам, и не говоришь с ним, как с Богом всей земли; но, как будто он человек, ты обращаешься к нему в пренебрежительном и непристойном выражении.” Пусть все наши призывы исходят из наших душ глубже’ благоговение перед Всевышним, и давайте обратимся к нему не в громких словах плотского почтения, а в словах, которые выражают наш благоговение и наше почтение, когда они выражают его величие и славу его святости.

     От вызова мы обычно идем к признание, и как часто мы здесь терпим неудачу! У тебя в шкафу привычка исповедовать свои настоящие грехи Богу? Разве вы не находите, братья, тенденцию признавать тот грех, который свойственен всем людям, но не тот, который определенно свойственен вам? Мы все Саулы по-своему, мы хотим лучшего от скота и овец; эти любимые грехи, эти грехи Агага, не так легко разрезать их на куски перед Господом. Грех правого глаза, счастливый тот христианин, который научился вырвать его исповедью. Грех правой руки, он благословен и хорошо обучен, кто направляет топор на этот грех и отрубает его от него. Но нет, мы говорим, что мы согрешили, — мы готовы использовать условия любого общего исповедания, которое может публиковать любая церковь; но сказать, “Господи, ты знаешь, что я люблю мир и вещи мира; Я жадный;” или сказать, “Господи, ты же знаешь, что я завидовал такому-то, потому что он сиял ярче, чем я на таком-то публичном собрании; Господи, я завидовал тому-то и тому-то члену церкви, потому что я, очевидно, видел, что он предпочитал меня раньше;” и для мужа также признать перед Богом, что он был властным, что он поспешно говорил с ребенком; для жены, чтобы признать, что она была умышленной, что у нее была ошибка, — это было бы выпускать молитва; но сокрытие этих вещей ограничительный молитву, и мы непременно попадем под это обвинение в сдержанной молитве, если мы не сделаем наши личные признания в грехе очень явными, подходя к сути.

     Я думал, что, обучая детей в субботней школе, мы не должны говорить столько о грехе вообще, сколько о грехах, которыми чаще всего занимаются дети, такие как мелкие кражи, капризный характер, непослушание родителям; это то, что дети должны признаться. Люди на заре своей мужественности должны исповедовать созревшее злое воображение, те похотливые вещи, которые поднимаются в сердце; в то время как человек в бизнесе должен когда-либо делать это, чтобы больше видеть грехи, которые нападают на бизнесменов. Я не сомневаюсь, что, по моему признанию, меня очень легко убедят рассмотреть все преступления, которые я мог совершить против законов бизнеса, потому что мне не нужно было там очень тяжело заниматься, потому что у меня нет искушения этих людей; и я не должен удивляться, если некоторым из вас, торговцев, будет очень легко исследовать себя в соответствии с кодом, который мне подходит, но не вам. Пусть рабочий молится Богу как рабочий и исповедует грехи, общие для его ремесла. Пусть трейдер исследует себя в соответствии со своим положением, и пусть каждый человек делает свое признание, как исповедь древних, когда каждый исповедуется отдельно, — мать врозь и дочь врозь, отец врозь и сын врозь. Пусть каждый, таким образом, сделает из этого чистую грудь, и я уверен, что не будет особой необходимости говорить, что мы сдерживаем молитву перед Богом..

     Что касается следующей части молитвы, которая петиция, печально, действительно, мы все терпим неудачу. У нас нет, потому что мы просим, ​​или потому что мы просим неправильно. Мы достаточно готовы просить об освобождении от испытания, но как часто мы забываем просить, чтобы это было освящено для нас! Мы вполне готовы сказать, “Дай нам на сей день хлеб наш насущный;” как часто, однако, мы не просим, ​​чтобы он дал нам Хлеб, сходящий с небес, и позволил бы нам благословенно питаться его плотью и его кровью! Братья, мы предстаем перед Богом с такими маленькими желаниями, и у нас есть такие малодушные желания, и когда мы получаем пылкость, нам так часто не удается обрести веру, которая выполняет обещание и верит, что Бог даст, что во всех этих моментах, когда мы подходим к вопросу распространения наших желаний перед Богом, мы сдерживаем молитву.

     О, для Лютеров, которые могут потрясти врата небес, моля! О, для людей, которые могут держаться за золотой молоток небес’s ворота, и заставьте это звонить и звонить снова, как будто они имели в виду это быть услышанным! Холодные молитвы вызывают отрицание. Бог слышит огнем, и Бог, который отвечает огнем, позволяет ему быть Богом. Но в Илии должна быть молитва’сначала сердце — пожар в Илии’сначала сердце — прежде чем огонь сойдет в ответ на молитву. Наша горячность поднимается до небес, а затем Бог’s благодать, которая дала нам пыл, приходит и дает ему ответ.  

     Но вы также знаете, что в этом есть вся истинная молитва благодарение. “Твое есть Царство и сила и слава во веки веков.” Какая молитва полна без доксологии? И здесь мы сдерживаем молитву. Мы не хвалим и не благословляем и не возвеличиваем Господа, как должны. Если бы наши сердца были полнее благодарности, наши выражения были бы гораздо более благородными и всеобъемлющими, когда мы произносим его похвалу. Я хотел бы выразить это так ясно, чтобы каждый христианин мог оплакивать свой грех и исправлять свои ошибки. Но, действительно, это только мое, чтобы говорить; это мой мастер’s чтобы открыть глаза, чтобы вы увидели, и наложить на вас торжественно важную обязанность самопроверки. В этом отношении я уверен, что даже те молитвы, которые мы с вами сегодня возносили, вполне могут выкрикнуть против нас и сказать:, “Ты сдержал молитву.”

     Внутривенно И все же, опять же, я боюсь, что мы все должны присоединиться к признанию СЕРЬЕЗНОЙ НЕИСПРАВНОСТИ В ОТНОШЕНИИ ПОСЛЕ ЧАСТИ НАШИХ МОЛИТВ. Когда молитва закончена, не думаете ли вы, что мы очень сдерживаем ее??

     За, после молитвы, мы часто идем в мир сразу. Это может быть абсолютно необходимо; но мы идем туда и оставляем позади себя то, что должны носить с собой. Когда мы попадаем в хорошие рамки в молитве, мы должны учитывать, что это похоже на мясо, которое ангел дал Илии, чтобы он мог пойти на свои сорок дней’ путешествие в его силах. Чувствовали ли мы себя небесными? Тем не менее, в тот момент, когда мы пересекаем порог и вступаем в семью или бизнес, где находится небесный разум? О, чтобы получить настоящую молитву, молитву, — не поверхностная молитва, как будто это был своего рода священный маскарад в конце концов, — иметь его внутри, в основе нашего бытия, пока молитва не станет частью нас самих; тогда, братья, мы не сдерживали это. Нам становится жарко в наших шкафах, — когда я сказал “мы”, о, как мало кто может сказать так много! — но, тем не менее, нам становится жарко в наших шкафах, и мы отправляемся в мир, в проекты его искушений, не оборачиваясь обещаниями, и мы почти умираем от смерти от холода. О, нести это тепло и пыл с нами! Вы знаете это, как вы нести кусок горячего железа вдоль, как скоро он начинает возвращаться к своему обычному виду, и жара уходит. Как же горячо, мы должны молиться, чтобы гореть дольше; и как весь день мы должны снова бросать железо в огонь, чтобы, когда оно перестало светиться, оно снова попадало в горячие угли, и пламя могло на него светиться, и мы можем однажды снова быть доведенным до ярости. Но мы недостаточно осторожны, чтобы поддерживать благодать, и стремимся взращивать и лелеять маленького ребенка, которого Бог, похоже, дает утром в наши руки, чтобы мы могли воспитывать его для него..

     Старый Мастер Дайер говорит о том, что утром он должен запирать свое сердце молитвой и давать Христу ключ. Я боюсь, что мы делаем наоборот, — мы запираем наши сердца утром и даем дьяволу ключ, и думаем, что он будет достаточно честен, чтобы не грабить нас. Ах! он в плохих руках, когда ему доверяют; и он весь день хранит драгоценности, которые были в гробу, пока ночью он не опустеет и его не нужно будет снова наполнять. Будет ли Бог, чтобы мы вложили ключ во Христа’руки, глядя на него весь день!

     Я тоже думаю что после молитвы мы часто терпим неудачу в неверии. Мы не ожидаем, что Бог услышит нас. Если бы Бог услышал некоторых из вас, вы были бы более удивлены, чем величайшей новинкой, которая могла бы произойти. Мы просим благословений, но не думаем о том, чтобы их иметь. Когда мы с вами были детьми и имели небольшой кусочек сада, мы однажды посеяли семена, а на следующее утро, перед завтраком, мы пошли посмотреть, было ли оно; и на следующий день, видя, что никакого зеленого лезвия не может быть обнаружено, мы начали перемещать форму, чтобы ухаживать за нашими семенами. Ах! тогда мы были детьми Хотелось бы, чтобы мы были детьми сейчас, что касается наших молитв. Мы должны выйти на следующее утро, чтобы посмотреть, начали ли они расти, и немного потревожить землю, чтобы заботиться о наших молитвах, потому что они опасались того, что они потерпели неудачу. Вы верите, что Бог слышит молитву??

     На днях я увидел в газете небольшой набросок о себе, в котором автор, который, очевидно, очень дружелюбен, дает гораздо лучшее описание меня, чем я заслуживаю; но он предлагает мне один довольно резкий упрек. В то время я проповедовал в палатке, и только часть людей была прикрыта. Перед молитвой начался дождь, и одна петиция была, “Господи, будь рад предоставить нам благоприятную погоду для этого служения и повелеть облакам, чтобы они не лились на этом собрании!” Теперь он думал, что это очень нелепо. По меньшей мере, это было опрометчиво, если не кощунственно. Он признает, что после него не было ни капли дождя. И все же, конечно, он не делал вывод, что Бог услышал и ответил на молитву. Если бы я попросил дождь благодати, было бы вполне правдоподобно, что Бог пошлет это; но когда я прошу его не посылать временный дождь, это фанатизм. Думать, что Бог вмешивается с облаками по желанию человека или что он может ответить нам во временных делах, — это абсурдно. Однако я благословляю Бога на то, что полностью верю в абсурд, каким бы нелепым он ни казался. Я знаю, что Бог слышит молитву во временных вещах. Я знаю это по такой ясной демонстрации, как когда-либо было решено любое предложение в Евклиде. Я знаю это по многочисленным фактам и инцидентам, которые раскрыла моя собственная жизнь. Бог слышит молитву. Большинство людей не думают, что он делает. По крайней мере, если он это делает, они полагают, что это в каком-то высоком, канцелярском, таинственном, неизвестном смысле. Что касается обычных вещей, когда-либо происходящих в результате молитвы, они считают это заблуждением. “Банк Веры!” Как многие сказали, что это банк глупости; и все же есть много людей, которые смогли сказать, “Мы могли бы написать такую ​​же хорошую книгу, как Хантингтон’s ‘Банк веры, в это не верят больше, чем Хантингтон’Банк был, хотя это может быть еще более верно.”      

     Я уверен, что мы сдерживаем молитву, не веря нашему Богу. Мы просим об одолжении, которое, если оно будет предоставлено, мы должны приписать случайности, а не приписывать ее благодати, и мы ее не получаем; тогда в следующий раз, когда мы придем, конечно, мы не можем молиться, потому что неверие разрезало сухожилия молитвы и оставило нас бессильными перед престолом.

     Вы профессор религии. После того, как вы побывали на вечеринке нечестивых людей, вы можете помолиться? Вы — торговец и заявляете, что являетесь последователем Христа; когда вы занимаетесь опасными спекуляциями и знаете, что не должны, можете ли вы молиться? Или, когда вы понесли тяжелую потерю в бизнесе, и покаетесь против Бога, и не будете говорить, “Господь дал, и Господь забрал; да будет благословенно имя Господа;” ты можешь молиться? Пожалейте человека, который тоже может грешить и молиться. В определенном смысле Брукс был прав, когда сказал, “Молитва заставит вас перестать грешить, иначе грех заставит вас перестать молиться.” Конечно, это не означает в абсолютном смысле этого слова; но что касается определенных грехов, особенно грубых грехов, — и некоторые из грехов, к которым Бог’люди несут тяжкие грехи, — Я уверен, что они не могут прийти перед своим отцом’с уверенностью в себе, после того, как катался в болоте или бродил по Обочине. Посмотри на своего ребенка; он встречает вас утром с улыбающимся лицом, очень довольным; он спрашивает, что он любит вас, и вы даете это ему. Теперь он делал неправильно, он знает, что сделал; и вы нахмурились на него, вы наказали его. Как он пришел сейчас? Он может прийти, потому что он ребенок, и со слезами на глазах, потому что он кающийся; но он не может просить с силой, которой он когда-то обладал. Посмотри на короля’любимый; до тех пор, пока он чувствует, что он в короле’s одолжение, он возьмет на себя ваш иск и будет просить вас. Спроси его завтра, сделает ли он тебе хороший ход, и он скажет: нет, я не в фаворе; Я надеваю’я не могу говорить сейчас.” Христианин не лишен заветной милости, но он может быть экспериментально под облаком; он теряет свет Божий’с лица; и тогда он чувствует, что не может умолять, его молитвы становятся слабыми и слабыми.

     Прислушайся к себе и обдумай свои пути. Путь склонения очень резок в некоторых местах. Мы можем постепенно уменьшаться в молитве, пока вера не ослабнет, не полюбит любовь и терпение не исчерпаются. Мы можем продолжать годами и поддерживать постоянную профессию; но внезапно дорога, которая долгое время спускалась с постепенным уклоном, может оказаться в пропасти, и мы можем упасть, и это, когда мы мало думаем об этом; возможно, мы разрушили нашу репутацию, разрушили наш комфорт, разрушили нашу полезность, и нам, возможно, придется идти в наши могилы с мечом в наших костях из-за греха. Остановись, пока можешь, верующий; остановиться и остерегаться искушения. Я обвиняю вас в испытаниях, с которыми вы должны столкнуться, в искушениях, которые вас окружают, в развращениях внутри, в нападениях из ада и в испытаниях, которые приходят с небес, “Смотрите и молитесь, чтобы не впасть в искушение.” С членами этой церкви я говорю особенно. Что сделал для нас Бог! Когда нас было несколько человек, какая сильная агония молитвы! У нас были молитвенные собрания на Парк-стрит, которые взволновали наши души. Каждый человек казался крестоносцем, осаждающим Иерусалим, каждый решился штурмовать Небесный Город силой заступничества; и благословение сошло на нас, так что у нас не было места, чтобы получить его. Освященное облако покоится’эр нас еще; святые капли все еще падают. Перестанете ли вы теперь ходатайствовать? На границах обетованной земли, вернетесь ли вы обратно в пустыню, когда Бог с нами, и знамя Царя находится среди наших армий? Удастся ли вам сейчас в день суда? Кто знает, что вы пришли в Царствие на такое время, как это? Кто знает, кроме того, что он сохранит на земле небольшую группу бедных людей, которые сильно боятся Бога, искренне верят и горячо любят Бога; что неверность может быть изгнана с высоты земли; что Неффалим снова может быть народом торжествующим в высоких местах поля? Боже небес, дай это! О, давайте больше не будем сдерживать молитву! Вы, которые никогда не молились, пусть вас научат молиться! “Боже, будь милостив ко мне грешнику,” произнесенное от вашего сердца, с вашим взглядом на кресте, даст вам милостивый ответ, и вы будете идти по пути, радуясь, ибо —

 “Когда Бог склоняет сердце к молитве,
У него есть слух, чтобы слышать;
К нему там’музыка в стоне,
И красота в слезах.”

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *